열도 그것도 최초로 벼농사가 시작된 북큐슈
남방계의 문화가 북큐슈에 도래한 것이라면 장강 유역에서 북큐슈에 이르는 중간 경로에는 장강 유역의 문화를 가진 유적이 발견되어야 할 것이다. 중간 경로에 그것이 존재하지 않는다면 북큐슈에 그 흔적은 남아 있는가?
여태 하나 하나 따져 보아도 그런 흔적은 나오지 않았다.

벼농사의 전래를 누가 하였는가?
이것에 대한 연구가 일본에서는 아직도 활발하게 진행되고 있지만 한반도의 영향으로 부터 벗어나고 싶은 열망이 내재되어 중국으로 부터 직접 전래되었다는 주장이 나오면 거의 톱뉴스가 되고 있다.
오늘은 벼농사의 전래에 대해서 알아본다.

列島それも最初で稲作が始まった北九州南方係の文化が北九州に渡来したことなら長江流域で北九州に至る中間経路には長江流域の文化を持った遺跡が発見されなければならないでしょう. 中間経路にそれが存在しなかったら北九州にその跡は残っているか?
今まで一つ一つ計算して見てもそんな跡は出なかった.

稲作の伝来を誰がしたのか?
これに対する研究が日本ではまだ活発に進行されているが朝鮮半島の影響から脱したい熱望が内在して中国にから直接伝来されたという主張が出ればほとんどトップニュースになっている.
今日は稲作の伝来に対して調べる. 

日 本 彌 生 文 化 의 起 源- 우리나라 청동기문화와 관련하여 - 심 봉 근(동아대 박물관장)  
稻作農耕에 있어서는 일본 초기 古代米의 특징이 중국 화남지방과 같이 장립형을 가진 것이 없고, 古代米와 동반해서 출토되는 유물이 한결같이 중국과는 무관하다는 점에서 종래의 南方說과 南北二源說은 우선 사용할 수 없게 되었으며, 自生說은 夜臼式土器 단계 이전 일본에서 도작이 행하여졌다는 뚜렷한 증거가 지금과 같이 발견되지 않은 한 이것도 역시 신용하기 어렵다. 그러나 다만 중국에서 우리나라를 거쳐 일본 九州지방으로 전파되었다는 소위 北方說은 화중이북의 중국, 그리고 우리나라, 일본의 古代米가 모두 長幅比 2.0이하의 短粒型이라는 점과 일본 고대미에 동반되어 나타나는 마제석기, 토기, 묘제가 당시 우리나라 것과 동일한 점, 또한 도작농경의 시작이 토기, 지석묘와 같이 夜臼式土器 단계라는 점, 그리고 일본 고대 도작농경의 시작이 우리나라보다는 뒤진다는 점 등에서 그 타당성이 인정되는 것이다. 따라서 일본의 도작농경도 夜臼式土器 단계에서 우리나라로부터 전파 되었음을 알 수 있다.
日 本 彌 生 文 化 の 起 源 - 我が国の青銅器文化と係わって - 심봉근(東亜大博物官長)
稲作農耕においては日本初期 古代米の特徴が中国華南地方のように将立型を持ったのがなくて, 古代米と伴って出土される遺物が専ら中国とは無関係だという点で従来の 南方説と 南北二源説はまず使うことができなくなったし, 自生説は 夜臼式土器 段階以前日本で稲作が行われたという明らかな証拠が今のように発見されない限りこれもやっぱり信用しにくい. しかしただ中国で我が国を経って日本 九州地方で伝えたといういわゆる 北方説は華中以北の中国, そして我が国の, 日本の 古代米が皆 長幅比 2.0以下の 短粒型という点と日本古代米に連れされて現われる磨製石器, 土器, 墓祭りが当時我が国ののと等しい点, また稲作農耕の手始めが土器, 支石墓と一緒に 夜臼式土器 段階という点, そして日本古代稲作農耕の手始めが我が国よりは立ち後れるという点等でその妥当性が認められるのだ. したがって日本の稲作農耕も 夜臼式土器 段階で我が国から伝えたことを分かる.  

http://www.okunomasao.com/saikin/rekinenndai/rekinen.htm
稲作文化の伝来
　日本列島で最初に出現する稲作文化は、まず玄界灘沿岸に定着した。佐賀県唐津市の菜畑遺跡、福岡県糸島郡二丈町の曲がり田遺跡、福岡市の板付遺跡などの発掘調査によって、縄文晩期末の山ノ寺式・夜臼式の土器をともなう水田や人の足跡、水路や井堰、炭化籾や稲束などが発見され、その水稲稲作の技術が伝来当初から高い水準にあることが明らかになった。また稲作文化技術とともに伝わった文化は、有柄式石剣や石鏃、抉入石斧、半月形外湾刃石包丁などの大陸製磨製石器クワ・スキなど木製農具、糸をつむぎ布を織る紡織具、青銅器・鉄器などの金属器を使用し、その墓は支石墓をいとなむ、いずれも縄文社会にはなかったもので、朝鮮半島の無文土器文化そのものである。とりわけ縄文晩期末の土器は、稲作出現を境にして、旧来の鉢、甕などに壺形土器が新たに加わり、煮沸（甕）・貯蔵（壺）・供献（高坏）という土器の様式が定まる。
벼농사 문화의 전래
　일본 열도에서 최초로 출현하는 벼농사 문화는, 우선 玄界灘 연안에 정착했다.佐賀県唐津市의 菜畑遺跡, 福岡県糸島郡二丈町의 曲がり田유적, 후쿠오카시의 板付 유적등의 발굴 조사에 의해서, 죠몽 만기말의 山ノ寺式・夜臼式의 토기를 동반하는 논이나 사람의 발자국, 수로나 보, 炭化籾이나 稲束등이 발견되어 그 수도 벼농사의 기술이 전래 당초부터 높은 수준에 있는 것이 밝혀졌다.또 벼농사 문화 기술과 함께 전해진 문화는, 有柄式石剣이나 石鏃、抉入石斧、半月形外湾刃石包丁등의 대륙제 마제 석기 괭이・쟁기 등 목제 농구, 실을 뽑아 옷감을 짜는 방직도구, 청동기・철기등의 금속기를 사용해, 그 무덤은 지석묘를 영위한다, 모두 죠몽 사회에는 없었던 것으로 , 한반도의 무문 토기 문화 그 자체이다.특히 죠몽 만기말의 토기는, 벼농사 출현을 경계로 하고, 구래의 발, 옹 등에 호형 토기가 새롭게 더해져, 끓임(옹)・저장(호)・공헌(고배)이라고 하는 토기의 양식이 정해진다.


http://yamatai.cside.com/katudou/kiroku266.htm
稲作の渡来については、大きく二つの考え方がある。
考古学者の多くは、稲作が朝鮮半島から渡来したとする。　文献史学者、民俗学者、植物学者は、稲作は中国江南地方から渡来したとする。
벼농사의 도래에 대해서는, 크게 두 개의 생각이 있다.
고고학자의 상당수는, 벼농사가 한반도로부터 도래했다고 한다.　문헌 사학자, 민속학자, 식물학자는, 벼농사는 중국 강남 지방으로부터 도래했다고 한다. 

■　稲作朝鮮半島渡来説
稲作が朝鮮から渡来したとする根拠
    朝鮮半島には、従来の年代で紀元前７～８世紀ごろには稲作がかなり普及していたと言われる。
    朝鮮半島は、日本よりも数百年早い時期から稲作を行っている稲作先進地域なので、日本の稲作は朝鮮半島から渡来したとする。
    考古学的にも朝鮮半島と九州は密接に関係する。たとえば、松菊里遺跡で環濠が見つかっていることや、朝鮮半島で多数発見されている細型銅剣、多鈕細文鏡などの青銅器は、弥生時代の北部九州と共通する物である。    また、朝鮮半島の無紋土器とそっくりな土器が西日本各地から出土しているし、遼寧式銅剣なども朝鮮半島から来た可能性がある。    さらに、朝鮮半島の稲は、日本と同じジャポニカである。これらのことは、朝鮮半島から人々が渡来し、日本の弥生文化や稲作をもたらしたことを支持する。
考古学者の寺沢薫氏は、石包丁の分布を調べたデータを元に次のような趣旨の見解を述べる。
    石包丁にはさまざまな形のものがある。とくに、稲作の歴史の古い中国江南地方の石包丁にはバリエ－ションが豊富である。稲作が江南から渡来したものならば、江南地方の石包丁の多様性も九州でみられるはずである。しかし、九州では、朝鮮半島と同じタイプの限られた種類の石包丁しか発見されていない。これは、稲作が朝鮮半島から渡来したことを示すものである。
■　벼농사 한반도 도래설
벼농사가 조선에서 도래했다고 하는 근거
한반도에는, 종래의 연대로 기원 전 7~8 세기경에는 벼농사가 꽤 보급되어 있었다고 말해진다.
한반도는, 일본보다 수백년 빠른 시기부터 벼농사를 실시하고 있는 벼농사 선진 지역이므로, 일본의 벼농사는 한반도로부터 도래했다고 한다.
고 고학적으로도 한반도와 큐슈는 밀접하게 관계한다.예를 들어, 송국리유적에서 환호가 발견되고 있는 것이나, 한반도에서 다수 발견되고 있는 세형동검, 다유세문경등의 청동기는, 야요이 시대의 북부 큐슈와 공통되는 것이다. 또, 한반도의 민무늬토기와 꼭 닮은 토기가 서일본 각지로부터 출토하고 있고, 랴오닝식 동검등도 한반도로부터 온 가능성이 있다. 게다가 한반도의 벼는, 일본과 같은 쟈포니카이다.이러한 일은, 한반도로부터 사람들이 도래해, 일본의 야요이 문화나 벼농사를 가져온 것을 지지한다.
고고학자 寺沢薫氏는, 석포정의 분포를 조사한 데이터를 바탕으로 다음과 같은 취지의 견해를 말한다.
석 포정에는 다양한 형태의 것이 있다.특히, 벼농사의 역사가 낡은 중국 강남 지방의 석포정에는 바리에이션이 풍부하다.벼농사가 강남으로부터 도래한 것이라면, 강남 지방의 석포정의 다양성도 큐슈에서 볼 수 있을 것이다.그러나, 큐슈에서는, 한반도와 같은 타입이 한정된 종류의 석포정 밖에 발견되어 있지 않다.이것은, 벼농사가 한반도로부터 도래한 것을 나타내 보이는 것이다.

■　稲作南方渡来説
稲作が中国大陸から直接渡来したとする説には次のような根拠がある。
    炭化米のＤＮＡ分析
    ２００１年６月２３日の朝日新聞に、コメが中国大陸から渡来したことをＤＮＡ分析で裏づけたとする記事が掲載されている。
    近畿地方最大級の弥生時代の環濠集落、池上曽根遺跡と唐子・鍵遺跡から出土した水稲の炭化米を、静岡大学の佐藤洋一郎助教授に依頼してＤＮＡ分析したところ、中国には広く分布するが朝鮮半島にはまったく存在しない温帯ジャポニカの稲であることが明らかになったというもの。
    水稲の渡来ルートは、朝鮮半島から九州北部に伝わり全国に広がったとする説が有力だが、この調査結果は、水田稲作の稲の中には中国大陸から直接日本に入ってきたものもあったことを示す有力な証拠であるとする。
■　벼농사 남방 도래설
벼농사가 중국 대륙으로부터 직접 도래했다고 하는 설에는 다음과 같은 근거가 있다.
탄화미의 DNA 분석
2001년 6월 23일의 아사히 신문에, 쌀이 중국 대륙으로부터 도래한 것을 DNA 분석으로 뒷받침했다고 하는 기사가 게재되고 있다.
킨 키 지방 최대급의 야요이 시대의 환호 집락, 池上曽根遺跡과 唐子・鍵遺跡으로부터 출토한 논벼의 탄화미를, 静岡大学의 佐藤洋一郎 조교수에 의뢰해 DNA 분석했는데, 중국에는 넓게 분포하지만 한반도에는 전혀 존재하지 않는 온대 쟈포니카의 벼인 것이 밝혀졌다고 하는 것.
논벼의 도래 루트는, 한반도로부터 큐슈 북부에 전해져 전국에 퍼졌다고 하는 설이 유력하지만, 이 조사 결과는, 논벼농사의 벼안에는 중국 대륙으로부터 직접 일본에 들어 온 것도 있던 것을 나타내 보이는 유력한 증거이다고 한다.

民俗学者の大林太良氏は、稲作が南方から直接渡来したと考える理由を次のように述べる。
        『魏志倭人伝』に記された倭人の風俗は圧倒的に南方的である。朝鮮半島の風俗は南方的ではない。
        神社建築の千木やかつお木、高床式の建物、刺青の風習、貫頭衣など日本の古い文化の中に南方的な要素が多く含まれる。
민속학자 大林太良씨는, 벼농사가 남방에서 직접 도래했다고 생각하는 이유를 다음과 같이 말한다.
「위지왜인전」에 기록된 왜인의 풍속은 압도적으로 남방적이다.한반도의 풍속은 남방적이지 않다.
신사건축의 고대 건축 양식이나 한편 목, 고마루식의 건물, 문신의 풍습, 관두의 등 일본의 낡은 문화안에 남방적인 요소가 많이 포함된다. 

男子無大小皆黥面文身. 自古以來, 其使詣中國, 皆自稱大夫. 夏后少康之子封於會稽, 斷髮文身以避蛟龍之害. 今倭水人好沈沒捕魚蛤, 文身亦以厭大魚水禽, 後稍以爲飾. 諸國文身各異, 或左或右, 或大或小, 尊卑有差. 計其道里, 當在會稽、東冶之東. 其風俗不淫, 男子皆露紒, 以木綿招頭. 其衣橫幅, 但結束相連, 略無縫. 婦人被髮屈紒, 作衣如單被, 穿其中央, 貫頭衣之. 種禾稻、紵麻, 蠶桑、緝績, 出細紵、縑綿. 其地無牛馬虎豹羊鵲. 兵用矛、楯、木弓. 木弓短下長上, 竹箭或鐵鏃或骨鏃, 所有無與儋耳、朱崖同.
남자는 어른, 아이 가리지 않고 모두 얼굴과 몸에 문신을 한다. 예로부터 왜의 사신이 중국에 이르렀는데 모두 대부(大夫)를 자칭했다. 하후소강(夏后少康)의 아들을 회계(會稽)에 봉했는데 머리를 깎고 문신하여 교룡(蛟龍)의 해를 피한 적이 있다. 지금 왜의 물가에 사는 사람들이 물에 들어가 물고기와 조개 잡는 것을 좋아하는데 또한 몸에 문신하여 큰 물고기와 바다 짐승이 이를 싫어하게 하였고 후에 점점 문신을 장식으로 삼게 된 것이다. 여러 나라의 문신이 각기 다른데, 왼쪽이나 오른쪽, 크거나 작은데 따라 존비(尊卑)의 차이가 있다. 왜에 이르는 거리를 볼 때 회계(會稽), 동야(東冶)의 동쪽에 있다.
그 풍속은 음란하지 않은데 남자는 노계(露紒-관을 쓰지 않고 맨상투를 드러냄)하여 목면(木綿)으로 머리를 묶는다. 그 의복은 횡폭(橫幅)으로 묶어 서로 연결하여 대체로 바느질하지 않는다. 부인(婦人)은 머리를 풀어헤쳐 묶어 올리고(屈紒) 옷은 홑옷(單被)과 같이 지어 그 중앙에 구멍을 뚫어 머리를 넣어 입는다.(이른바 ‘관두의’貫頭衣) 벼, 모시, 삼, 누에, 잠상(蠶桑–누에와 뽕나무)이 있고 길쌈하여 세저(細紵-세모시)와 겸면(縑綿-합사비단) 을 생산한다.
그 땅에는 소, 말, 호랑이, 표범, 양, 까치가 없다. 병장기로는 모(矛-창), 순(楯-방패), 목궁(木弓)을 사용한다. 목궁은 아래가 짧고 위가 긴 죽전(竹箭-대나무 화살)인데 철촉(鐵鏃-쇠 화살촉)이나 골촉(骨鏃-뼈 화살촉)을 쓴다. 그 있고 없음이 담이(儋耳), 주애(朱崖)와 같다.(담이,주애-해남도에 설치된 군현)