일본의 탄생-작은 증거 묘지에서 예군이라는 백제 군인의 墓誌를 소개했다.
다음 구문은 일본에 건너간 예군이 일본의 잔당을 평정하러 갔던 것 같은 느낌이 든다.
 日本の誕生-小さな証拠 墓誌 から 禰軍という百済軍人の 墓誌を紹介した.
次の構文は日本に渡った禰軍が日本の残党を平定しに行ったような感じがする.

墓誌銘の「日本」は禰軍が日本に使節に行った背景を書いた部分に登場する。「660年官軍(唐
軍)が私たちの蕃国(百済)を平定した日…日本の残党が扶桑に立てこもってslaughter を免れ、風谷に
残った輩は盤桃を信じて堅く抵抗した…」という内容だ。
묘 지명의 「일본」은 녜군이 일본에 사절에 간 배경을 쓴 부분에 등장한다.「660년 관군(당군)이 우리의 번국(백제)을 평정 한 날…일본의 잔당이 후소에 틀어박히고 살륙을 면해 풍곡에 남은 무리는 반도(盤桃)를 믿어 굳게 저항했다…」라고 하는 내용이다.

禰軍이 일본에 갔을 당시의 역사를 정리해 보자.
禰軍が日本へ行った当時の歴史を整理して見よう.

６６４年５月１７日———-百済鎮将の劉仁願が、朝散大夫の郭務悰等を遣わし、表函と献物を送り届けた。(天智３年)
６６４年10月0１日･･････-郭務悰を送り出す勅を出された。鎌足は沙門智祥を遣わして品物を-郭務悰に贈る。
６６４年10月04日･･････—-郭務悰らに饗応された。
６６４年12月12日･･････-郭務悰等が帰途についた。
６６５年09月23日———唐国が朝散大夫沂州司馬上柱国劉徳高等を遣してきた。
この一文には、施注が付いており「”等”とは右戎衛郎将上柱国百済祢軍朝散大夫柱国郭務悰をいう。およそ２５４人。７月２８日対馬に着き、９月２０日筑紫に着いた。２３日、表函をたてまつった。
６６５年10月23日———-菟道で閲兵した。
６６５年11月13日———-劉徳高等に饗応をされた。
６６５年12月14日———-劉徳高等に物を賜った。
　　　　　　　　　　この月、-劉徳高等は帰途についた。
６６７年11月09日———百済鎮将劉仁願が、熊津都督府熊山県令上柱国司馬法聰等を遣し、大山下境部連石積等を筑紫都督府に送ってきた。　　(天智６年)
６６７年11月13日———　司馬法聰等が帰国。小山下伊吉連博徳・大乙下笠
諸石をもって、使者を送った。
６６８年01月03日———　天智天皇が即位する。　　　　(天智７年)
６６９年10月16日———　藤原内大臣（鎌足）薨去。　　(天智8年)

여기에서 다음 항목에 유의하자.
ここで次の項目に留意しよう.

日本書紀　巻第廿七

　天命開別天皇　天智天皇
六年春二月壬辰朔戊午。
十一月丁巳朔の乙丑に、百済鎮将劉仁願、熊津都督府熊山県令上柱国司馬法聰等を遣して、大山下境部連石積等を筑紫都督府に送る。
百済の熊津に唐の出先機関である熊津都督府を設置していた、唐の鎮将軍の劉仁願と言う人物が、戦後処理の為に九州筑紫都督府から出向してきていた、冠位が大山下の境部連石積という人物を、熊津都督府の役職が県令上柱国で名前を司馬法聰と言う人物に、筑紫都督府まで送って行かせた
백제의 웅진에 당의 파견 기관인 웅진도독부를 설치하고 있던, 당의 鎮将軍인 류인원이라고 하는 인물이, 전후 처리를 위해 큐슈 치쿠시 도독부로부터 출향해 오고 있던, 관위가 大山下인 제가 境部連石積하는 인물을, 웅진도독부의 직무가 현령 상주국으로 이름을 司馬法聰라고 하는 인물에게, 치쿠시 도독부까지 보내 가게 했다.

도독부란 무엇인가?

都督府と言う(のは)何か? 

唐の異民族支配は羈縻支配（きびしはい）と呼ばれる。この政策は冊封とは異なり、その異民族の支配地に唐の地方制度の一単位である都督府・羈縻州を設置し、唐の官制に組み込まれた長官に異民族の長を任命して自治権を認めるものである。完全な直接支配と冊封の間にあるが直接支配に近い。
당의 이민족 지배는 기미지배로 불린다.이 정책은 책봉과는 달라, 그 이민족의 지배지에 당의 지방 제도의 1단위인 도독부・기미주를 설치해, 당의 관제에 짜넣어진 장관에게 이민족 장을 임명하고 자치권을 인정하는 것이다.완전한 직접 지배와 책봉의 사이에 있지만 직접 지배에 가깝다.

그렇다.

예군의 墓誌에서 풍긴 이미지에 筑紫都督府를 가미하면 이 시기 倭는 이미 唐에 점령되었다고 하는 것이다.

참고로 劉仁願과 郭務悰에 대해 간단히 소개한다.

そうだ

禰軍の 墓誌で漂ったイメージに 筑紫都督府を加味すればこの時期 倭はもう 唐に占領されたと言うのだ.
参照で 劉仁願と 郭務悰に対して簡単に紹介する.

劉仁願
中国，唐代の武官。生没年不詳。字は士元。膂力強く太宗の内供奉（宮中に勤仕する僧）だったが，645年(貞観19)高句麗征討で大功をたて，以後遼東，賀魯，吐谷渾等の征討に加わり，654年(永徽5)百済平定に従軍，663年(竜朔3∥日本の天智2)百済州柔城を陥れ，白村江口に日本軍を大破した(白村江の戦)。664年(麟徳1)，667年(乾封2)百済占領軍司令官として日本と交渉をもち安定を図った。668年(総章1)高句麗征討に際し軍を逗留させた罪で姚州に流された。
중국, 당대의 무관.생몰미상.자는 사원.태종의 승이었지만, 645년고구려 정벌로 큰 공로를 세워 이후 랴오둥, 가노, 티벳의 유목민족의 나라등의 정벌에 참가해, 654년 백제 평정에 종군, 663년 백제 주유성을 함락시키고 백촌강에서 일본군을 대파했다(백촌강의 싸움).664년, 667년 백제 점령군 사령관으로서 일본과 교섭을 가져 안정을 도모했다.668년고구려 정벌에 즈음해 군을 체류시킨 죄로 요주에 유배갔다.

郭務悰
7世紀の唐の官人。生没年不詳。朝散大夫，上柱国(古代の官職。正二位の別称)。663年の白村江の戦の後，翌年旧百済領占領軍の鎮将劉仁願の命により百済人禰軍らとともに戦後処理の交渉のため来日，表函と献物を進める。朝廷は郭務悰を鎮将の私使と認めて大宰府で交渉させ，入京を許さなかった。翌年劉徳高とともに表函を携えて再び来日し，このときは入京を許された。669年にも来日したという。671年百済人沙宅孫登らとともに総勢2000人で来日。672年天智天皇のdeath後，甲冑･弓矢，絁･布･綿を与えられて帰還した。
7 세기의 당의 관리.생몰미상.朝散大夫, 상주국.663년의 백촌강의 싸움의 뒤, 다음 해 구백제령 점령군의 鎮将류인원의 명에 의해 백제인녜군 들과 함께 전후 처리의 교섭을 위해 来日, 표함과 헌물을 진상한다.조정은 곽무종을 鎮将의 私使로 인정해 외교에 관계한 관청에서 교섭시켜, 입경을 허락하지 않았다.다음 해 劉徳高와 함께 표 함을 가지고 가 다시 일본 방문, 이 때는 입경이 용서되었다.669년에도 일본 방문했다고 한다.671년 백제인사택손등 들과 함께 총원 2000명이서 일본 방문.672년 텐지천황의 사후, 투구와 갑옷・활화살,시(거친 비단)・포・면이 주어져 귀환했다.  

격변의 시기에 일본사 초유의 일이 일어나고 있다.

661~668년 일본왕의 공석이 그것이다.

激変の時期に日本史初乳の仕事が起こっている.
661~668年日本王の空席がそれだ.

661年8月24日斉明天皇 崩
663年（天智2年）8月 白村江の戦い
668年天智正月3日即位

天智의 죽음을 전후로 살펴 보자.

天智のdeathを前後によく見よう.

６７１年01月13日———百済鎮将の劉仁願が、李守真等を遣わして、上表した。
６７１年07月11日———唐人李守真等と百済の使人らは共に帰途についた。
６７１年11月02日——-、沙門道久・筑紫君薩野馬・韓嶋勝娑婆・布師首磐の四人が唐から来ました。彼らが申すには、唐国の使人郭務悰等６００人、送使沙宅孫登等１４００人、総計２０００人が、船４７隻に乗り、比知島に停泊、相談した結果「いま我らは人数も船数も多い。突然彼の地に入港すれば、防人たちは驚いて矢を射て戦おうとするだろう。そこで道久等を遣して、前もって来朝の意を伝えたし」とのことです。
と、１１月１０日に、対馬国司が使いを太宰府に遣わして報告した記事があります。
６７１年12月03日———天智天皇が近江宮で崩御。

６７２年03月18日———内小七位阿曇連稲敷を筑紫に遣して、天皇崩御を郭務悰等に告げた。是に、郭務悰等は、みな喪服を着て、三度哀の礼を奉じ、東に向って首を垂れた。
６７２年03月18日———郭務悰等は再拝し、書函と信物を献上した。
６７２年05月12日———甲冑弓矢を郭務悰等に賜る。この日、郭務悰等への賜物は、全部で［あしぎぬ］１６７３匹、布２８５２端・綿６６６斤だった。
６７２年06月30日———郭務悰等が帰途についた。 

간단하게 요약해 보자.

671년 11월 2일 2000여명의 병력이 상륙한다.

1개월이 지난 후 天智가 죽고 3개월 후 郭務悰은 天智의 죽음을 알고 문상한다.

그리고 2개월 후 엄청난 양의 공물을 받고 귀국한다.

무엇을 뜻하는가?

簡単に要約して見よう.
671年 11月 2日 2000人余りの兵力が上陸する.
1ヶ月の経った後 天智がdeathんで 3ヶ月後 郭務悰は 天智のdeathが分かって弔問する.
そして 2ヶ月後おびただしい良医供え物を受けて帰国する.
何を意味するか?