야요이 시대의 도래인과 죠몬인과의 관계를 많은 일본의 관련 학자들이 평화를 사랑하는 죠몬인이 야요이의 도래인을 받아 들이고 그들과 동화하여 같이 문명을 일구어 나갔다 라고 설명하고 있다.
신석기 시대에는 무기가 없었다고 교육을 받고 있으며 죠몬인들이 평화를 사랑했기 때문이 아니라 신석기 시대에 머물렀기 때문에 무기가 없었던 것이다.
역사를 배우는 첫 단계 초등학교 역사교육에
청동기 시대의 특징으로 씨족공동체를 설명한다.청동기 시대의 취락중에 농경을 위주로 했던 씨족공동체가 살았던 環濠가 있다.
環濠는 방어용 시설로서 環濠 유적에서는 실제로 전쟁의 흔적들이 많이 발견되고 있다.
야 요이 시대의 도래인은 당시 모든 부족들이 그랬듯이 지극히 이기적이고 배타적인 집단으로 주변 도래인들과 끝없이 긴장 관계를 유지했고 당시로서는 선진 부족인 야요이 도래인이 원시인 죠몬인들과 어울려 공동생활을 했다고 말하는 것은 판타지에 지나지 않는다.
彌生時代の到来人と縄文人との関係を多くの日本の関連学者たちが平和を愛する縄文人が彌生の到来人を受け入れて彼らと同化して一緒に文明を掘り起こして行ったと説明している.
新石器時代には武器がなかったと教育を受けているし縄文人たちが平和を愛したからではなく新石器時代にとどまったから武器がなかったのだ.
歴史を学ぶ初段階小学校歴史教育に青銅器時代の特徴で氏族共同体を説明する.青銅器時代の聚落中に農耕を主とした氏族共同体が生きた 環濠がある.
環濠は防御用施設として 環濠 遺跡では実際に戦争の跡たちがたくさん発見されている.
彌生時代の到来人は当時すべての部族たちがそうだったように極めてエゴイスチックで排他的な集団で周辺到来人たちと果てしなく緊張関係を維持したし当時としては先進部族である彌生到来人が原人縄文人たちと交わって共同生活をしたと言うことはファンタジーに過ぎない.
弥生社会における環濠集落の成立と展開 藤原 哲
総合研究大学院大学 文化科学研究科 日本歴史研究専攻
http://www.initiative.soken.ac.jp/journal_bunka/110329_fujiwara/fujiwara.pdf
弥生時代における環濠集落の出現の背景には朝鮮半島南部からの一系列だけのものではなく、より古い縄文時代以来の北方ルートと長江流域
との関係が存在した公算が強い、という見解もあるが［寺沢1999］、石器や土器など総合的な文化的所産から考えて、直接的な祖形としては韓国南部地域を源流とするのが妥当であろう。原三国時代の環濠も含めると韓国では20 ～ 30遺跡の環濠集落が検出されている。そのうち、集落構造の把握が可能な無紋土器時代の環濠集落は芳基里遺跡、八達洞遺跡、南山遺跡などが挙げられよう。日本列島の最も古い板付遺跡の環濠と比較してみると、韓国では大栗里遺跡のように比較的古い環濠集落が清原で見つかっているが、環濠集落の大部分は蔚山（芳基里、検丹里）、大邸（八達洞）、昌原（南山）、晋州（大坪里玉房）などの嶺南地方、かつて慶尚道と呼ばれていた半島南東部に集中している。立地条件も丘陵上に立
地するものが多く、南山遺跡のように比高90mにも達する高地性の集落も含まれている。このような占地は低台地（11m）に立地する板付遺跡と比べると一つの相違点である。
야 요이 시대에 있어서의 환호 집락의 출현의 배경에는 한반도 남부로부터의 한 계열만의 것이 아니고, 보다 낡은 죠몽 시대 이래의 북방 루트와 장강 유역과의 관계가 존재한 공산이 강하다는, 견해도 있지만［寺沢 1999］, 석기나 토기 등 종합적인 문화적 소산으로부터 생각하면, 직접적인 祖形으로서는 한국 남부 지역을 원류로 하는 것이 타당할 것이다.원삼국시대의 환호도 포함하면 한국에서는 20 ~ 30 유적의 환호 집락이 검출되고 있다.그 중에서 취락 구조의 파악이 가능한 민무늬토기 시대의 환호 집락은 芳基里유적, 八達洞유적, 남산 유적등을 들 수 있다.일본 열도의 가장 낡은 板付 유적의 환호와 비교해 보면, 한국에서는 大栗里 유적과 같이 비교적 낡은 환호 집락이 清原에서 발견되고 있지만, 환호 집락의 대부분은 울산(芳基里、検丹里), 대저(八達洞), 창원(남산), 진주(大坪里玉房)등의 령남 지방, 일찌기 경상도로 불리고 있던 반도 남동부에 집중하고 있다.입지 조건도 구릉상에 입지하는 것이 많아, 남산 유적과 같이 비고 90 m에도 달하는 고지성의 취락도 포함되어 있다.이러한 점지는 저대지(11 m)에 입지하는 板付 유적과 비교하면 하나의 차이점이다.
韓国の環濠集落と日本の早期～前期（前半）の環濠が指摘される遺跡（番号は表3 と対応）
弥生時代（前300年頃～後250年）の特徴は、稲作にある。日本での稲作自体は、縄文時代にさかのぼることがわかっている。 前1000頃には、岡山県総社市の南溝手遺跡や青森県八戸市風張遺跡から縄文米の痕跡がみつかっている。従来稲作の始まりが弥生時代の始まりとされてきたので、紀元前1000年頃を弥生時代の始まるとする説も生まれてきている。さらにさかのぼる可能性もある。
しかし、前300年頃始まるとされる弥生時代の稲作は、渡来人の侵入と深い関係がある。北九州の板付遺跡に代表される、渡来人の集落が､環壕をもって出現してくる。細かく言ううと南朝鮮から侵入した人びとのカラ堀の環壕集落と、中国の長江付近から侵入した人びとの水で濠を廻らす環濠集落という区別はあるとのことである。福岡県付近の北九州では、南朝鮮系の青銅製武器、土器、石包丁などが残されており、有明海付近では、中国長江流域起源の遺物が多い弥生遺跡が発掘されている。急速に、弥生式とでもいえる稲作と環濠（壕）集落が西日本に浸透していく。弥生時代に入って戦争が始まったと言われているが、どちらにしても、濠（壕）を廻らさなければならない侵略者であった。縄文時代には、矛や銅剣などの武器は発掘されていない。渡来人と共に戦争がはじまり、武器も流入してくる。槍や矢じりの刺さったままの埋葬者も多く出土している。渡来人の主導によって、弥生時代の稲作が浸透し、縄文人も稲作を取り入れて急速に弥生人化してくる。友好的に縄文から弥生時代に変化していったようにも見えるが、圧倒的な青銅器などの武器と稲作技術をもつ渡来系弥生人が支配者として君臨していったのではないだろうか。銅鐸や銅矛、銅剣、銅鏡などがクニの王（首長クラス）の墓とみられる墳丘墓などからみられるようになる。
야요이 시대(전 300년경~앞으로 250년)의 특징은, 벼농사에 있다.일본에서의 벼농사 자체는, 죠몽 시대로 거슬러 올라가는 것을 알 수 있고 있다. 전 1000경에는, 岡山県総社市의 南溝手遺跡이나 青森県八戸市風張遺跡으로부터 죠몽미의 흔적이 발견되고 있다.종래 벼농사의 시작이 야요이 시대의 시작으로 여겨졌기 때문에, 기원 전 1000년경을 야요이 시대가 시작된다고 하는 설도 태어나고 있다.한층 더 거슬러 올라갈 가능성도 있다.
그러나, 전 300년경 시작된다고 여겨지는 야요이 시대의 벼농사는, 도래인의 침입과 깊은 관계가 있다.키타큐슈의 板付遺跡으로 대표되는, 도래인의 취락이, 환호를 가지고 출현해 온다.자세하게 말하면 남조선으로부터 침입한 사람들 乾濠의 환호취락과 중국의 장강 부근으로부터 침입한 사람들의 물로 호를 둘러싼 환호 집락이라고 하는 구별은 있다라는 것이다.후쿠오카현 부근의 키타큐슈에서는, 남조선계의 청동제 무기, 토기, 석포정등이 남겨져 있고, 有明海 부근에서는, 중국 장강 유역 기원의 유물이 많은 야요이 유적이 발굴되고 있다.급속히, 야요이식이라고도 말할 수 있는 벼농사와 환호 취락이 서일본에 침투해 나간다.야요이 시대에 들어가서 전쟁이 시작되었다고 하지만, 어느 쪽으로 해도, 호를 둘러싸지 않으면 안되는 침략자였다.죠몽 시대에는, 창이나 동검등의 무기는 발굴되어 있지 않다. 도래인과 함께 전쟁이 시작되고, 무기도 유입해 온다.창이나 화살촉이 박힌 채로의 매장자도 많이 출토하고 있다. 도래인의 주도에 의해서, 야요이 시대의 벼농사가 침투해, 죠몽인도 벼농사를 도입해 급속히 야요이인화 해온다.우호적으로 죠몽으로부터 야요이 시대에 변화하며 간 것처럼도 보이지만, 압도적인 청동기등의 무기와 벼농사 기술을 가지는 도래계 야요이인이 지배자로서 군림한 것은 아닐까.종모양의 청동기나 동모, 동검, 청동제의 거울등이 나라의 왕의 무덤으로 보여지는 분구묘등에서 볼 수 있게 된다.
大阪府和泉市と泉大津市にまたがる、池上曽根遺跡は、60万平方メートルの規模をもつ全国有数の環濠集落である。弥生前期から後期（前300年～後200 年）にかけて営まれ、二重から三重の環濠に囲まれている。円形の環濠とすると、440メートルの円の中にすっぽり入る大きさである。池上曽根遺跡では、環濠のそばのから、鳥をかたどった木製品が見つかっている。韓国では、今日でも木の鳥を村の出入り口に立てている。邪悪なものが村に出入りするのを知らせる役割を担っている。案外、鳥居のルールもこの辺にあるのではないか。鳥に出入り口を監視させるという韓国の風習は、神社の入り口をかざる「鳥居」に通じるのではないか。鳥居としめ縄の組み合わせは、しめ縄で、神を閉じこめて、外側ではなく内側を鳥居で監視する。
大阪府和泉市와 泉大津시에 걸치는,池上曽根遺跡은, 60만 평방 미터의 규모를 가지는 전국 유수의 환호 집락이다.야요이 전기부터 후기(전 300년~후 200년)에 걸쳐서 영위되어 이중으로부터 삼중의 환호에 둘러싸여 있다.원형의 환호로 하면, 440미터의 원안에 푹 들어오는 크기이다.池上曽根遺跡에서는, 환호의 부근으로 부터, 새를 본뜬 목제품이 발견되고 있다.한국에서는, 오늘이라도 나무의 새를 마을의 출입구에 세우고 있다.사악한 것이 마을에 출입하는 것을 알리는 역할을 담당하고 있다.의외로, 신사앞 기둥문의 룰도 이 근처에 있는 것은 아닌가.새에게 출입구를 감시시킨다고 하는 한국의 풍습은, 신사의 입구를 장식하는 「조거」에 통하는 것은 아닌가.조거와 금줄의 편성은, 금줄로, 신을 감금하고, 외측은 아니고 안쪽을 조거로 감시한다.
吉野ヶ里遺跡と環濠
弥生時代、有明海沿岸を中心とした筑紫平野には、多くのムラがあり、やがて有力な集団を中心に、いくつかのムラをとりまとめたクニが生まれていった。吉野ヶ里遺跡はこうしたクニのひとつと考えられている。吉野ヶ里遺跡の集落は、周囲を濠(ほり)でとりかこんだ環濠集落で、その規模は弥生中期後半(前1世紀後半)にもっとも大きくなる。集落のある丘全体をかこむように、総延長2.5kmの濠がほられ、敵の侵入をふせぐ土塁や逆茂木(さかもぎ)をめぐらしている。その面積は約40ha、甲子園球場のほぼ10倍の大きさにあたる。その後も二重以上の環濠をめぐらして防御をかためた集落がつくられ、厳重にまもられた濠の内側からは竪穴住居跡や高床倉庫跡のほか、有力者が「まつりごと(政治や祭祀(さいし)など)」をおこなっていたと考えられる高床式の建物跡、濠の四方には見張りのための物見櫓(ものみやぐら)と思われる建物跡もみつかっている。これらの発見は中国の史書にえがかれた、倭の人(→ 倭)のクニのようすを彷彿(ほうふつ)とさせるものとして注目された。遺跡からは、大きな土器に遺体を埋葬した甕棺が2000基以上発見され、中には数百基の甕棺を列状に埋葬した共同墓地もある(→ 甕棺墓)。甕棺からは、刀傷がついたり、頭骨のないものなど、戦いによる犠牲者と思われる人骨もみつかっている。一方、多くの人々を埋葬した共同墓地からはなれて、遺跡の南北2カ所からは墳丘墓が発見されている。南北46m、東西27m、高さ推定4.5mの長方形をした北の墳丘墓には、14基の甕棺がうめられ、墳丘中央部の甕棺には朝鮮半島製の銅剣やガラス製管玉(くだたま)などがおさめられていた。
야요이 시대, 有明海沿岸을 중심으로 한 筑紫平野에는, 많은 부락이 있고, 이윽고 유력한 집단을 중심으로, 몇개의 부락을 정리한 나라가 태어나 갔다.吉野ヶ里遺跡은 이러한 나라의 하나로 생각되고 있다.吉野ヶ里遺跡의 취락은, 주위를 호로 둘러싼 환호 집락에서, 그 규모는 弥生中期後半(전 1 세기 후반)에 가장 커진다.취락이 있는 언덕 전체를 넣듯이, 총연장 2.5 km의 濠가 파지고, 적의 침입을 방지하는 土塁나 逆茂木을 하고 있다.그 면적은 약 40 ha, 코시엔 구장의 거의 10배의 크기에 해당한다.그 후도 이중 이상의 환호를 하고 방어를 굳힌 취락이 만들어져 엄중하게 지켜질 수 있던 호의 안쪽에서는 수혈 주거자취나 고마루 창고자취외, 유력자가 「축제마다(정치나 제사(제사장) 등)」를 행하고 있었다고 생각할 수 있는 고마루식의 건물자취, 호의 사방으로는 파수를 위한 망루라고 생각되는 건물자취도 발견되고 있다.이러한 발견은 중국의 사서에 그려진, 왜인(→야마토)의 나라의 모습을 방불시키는 것으로서 주목받았다.유적에서는, 큰 토기에 사체를 매장한 옹관이 2000기이상 발견되어 안에는 수백기의 옹관을 열상으로 매장한 공동묘지도 있다.옹관에서는, 칼 상처가 나거나 두골이 없는 것 등, 싸움에 의한 희생자라고 생각되는 인골도 발견되고 있다.한편, 많은 사람들을 매장한 공동묘지에서는 익숙해 지고, 유적의 남북 2개소에서는 분구묘가 발견되고 있다.남북 46 m, 동서 27 m, 높이 추정 4.5 m의 장방형을 한 북쪽의 분구묘에는, 14기의 옹관을 낳을 수 있어서, 墳丘中央部의 옹관에는 한반도제의 동검이나 유리제관옥등을 거둘 수 있었다.
