KJ 전통문화에 출입하는 대다수의 일본인은 일본 고대의 문화 유입을 중국으로 부터 전래되었던 것이라는 막연한 환상에 사로잡혀 있다. 이것은 일본 사학계와 역사교육에 많은 문제가  있다는 것을 나타낸다.
야요이 시대를 구분 짓는 것은 역시 토기
야요이 문화를 전래한 주체가 중국이라면 중국식 토기가 일본에서 나타나야 하겠지만 중국식의 토기가 출토된 곳이 있을까?
야요이 토기에 대해서 알아 보자.
KJ 伝統文化に出入りする大多数の日本人は日本古代の文化流入を中国にから伝来されたことだという漠然たる幻想に捕らわれている. これは日本史学係と歴史教育に多い問題があるというのを現わす.
彌生時代を仕分け作ることはやっぱり土器
彌生文化を伝来した主体が中国なら中国式土器が日本で現われなければならないが中国式の土器が出土された所があるか?
彌生土器に対して調べよう.

弥生時代（やよいじだい）は、北海道・沖縄を除く日本列島における時代区分の一つであり、縄文時代に続き、古墳時代に先行する。およそ紀元前3世紀中頃（この年代には異論もある）から、紀元後3世紀中頃までにあたる時代の名称である。具体的には、稲作技術導入によって日本での水稲耕作が開始された時代である
「弥生」という名称は、1884年（明治17年）に東京府本郷向ヶ岡弥生町（現在の東京都文京区弥生）の貝塚で発見された土器が発見地に因み弥生式土器と呼ばれたことに由来する[5]。当初は、弥生式土器の使われた時代ということで「弥生式時代」と呼ばれ、その後徐々に「式」を省略する呼称が一般的となった。

야요이 시대는, 홋카이도・오키나와를 제외한 일본 열도에 있어서의 시대구분의 하나이며, 죠몽 시대에 이어, 고분 시대에 선행한다.대략 기원 전 3 세기 중순부터, 기원 후 3 세기 중순까지 즈음하는 시대의 명칭이다.구체적으로는, 벼농사 기술 도입에 의해서 일본에서의 수도 경작이 개시되었던 시대이다.
「야요이」라고 하는 명칭은, 1884년(메이지 17년)에 東京府本郷向ヶ岡弥生町(현재의 東京都文京区弥生)의 패총에서 발견된 토기가 발견지에 연관되어 야요이식 토기로 불렸던 것에 유래한다.당초는, 야요이식 토기가 사용되었던 시대라고 하는 것으로 「야요이식 시대」라고 불려 그 후 서서히 「식」을 생략 하는 호칭이 일반적이 되었다. 

弥生時代前期（約２２００～２１００年前）：白石遺跡  Toyohashi City Museum Art & history
http://www.toyohaku.gr.jp/bihaku/frameongagawa.htm

石巻本町の白石遺跡からは、遠賀川式土器と呼ばれる弥生時代前期の土器が出土しました。遠賀川式土器とは北九州から伊勢湾地域までの広い地域に分布する弥生時代の最初の土器です。壺・甕・鉢・高坏といった、縄文時代とは異なった特徴のある形を器が見られます。
　遠賀川式土器を使った人々は初めて水田で稲作を行った人々で、水田で使う木製の農耕具や石包丁・太形蛤刃石斧・柱状片刃石斧といった木工具を使用していました。これらの道具は朝鮮半島に類似したものが出土しており、土器の作り方も朝鮮半島のものと深い関係にあるといわれています。
石巻本町의 白石遺跡에서는, 遠賀川式 토기로 불리는 야요이 시대 전기의 토기가 출토했습니다.遠賀川式 토기는 키타큐슈로부터 伊勢湾 지역까지의 넓은 지역에 분포하는 야요이 시대의 최초의 토기입니다.호・옹・발・고배라고 부르는, 죠몽 시대와는 다른 특징이 있는 형태의 그릇을 볼 수 있습니다.
　遠賀川式 토기를 사용한 사람들은 처음으로 논에서 벼농사를 실시한 사람들로, 논에서 사용하는 목제의 농경도구나 석포정・태형합인石斧・柱状片刃石斧라고 하는 목공구를 사용하고 있었습니다.이러한 도구는 한반도에 유사한 것이 출토하고 있어, 토기를 만드는 방법도 한반도의 것과 깊은 관계에 있다고 듣고 있습니다.

「板付式壺形土器」 弥生時代のはじまり告げる
http://www.nishinippon.co.jp/news/museum/special/051206.html

弥生時代のはじまりは従来の説より五百年も古い紀元前十世紀か。昨今、最新の炭素年代測定法によって弾きだされた弥生時代の開始年代は、考古学界に新たな論争を巻き起こしている。今回紹介する壺形土器は弥生時代がはじまるころの、まさに渦中の土器である。
　弥生時代のはじまりについての研究は、考古学では論争が絶えない。米を主食とする日本人にとって弥生時代のはじまりとは、自分たちのルーツを探るという特別な想いにかられるからであろうか。特に九州は、弥生文化の故地である朝鮮半島に近いこともあって、最古の弥生土器をめぐる研究が繰り広げられてきた。
　一九三一（昭和六）年秋、場所は福岡県遠賀郡水巻町伊佐座。遠賀川で投網を打つ光景につられて川辺に降り立った人によって、一つの遺跡が発見された。この川の中州に位置する立屋敷遺跡からは、九州では珍しく文様のついた弥生土器が出土し、注目を浴びることとなる。
　今は投網を打つ風景はなく、休日には釣りや河川敷でランニングをする人々が集まるこの遠賀川は、考古学を勉強する者にとってはノスタルジアを感じさせる河川名である。

야 요이 시대의 시작은 종래의 설보다 5백년이나 낡은 기원 전10 세기인가.요즈음, 최신의 탄소 연대 측정법에 의해서 튀어 나온 야요이 시대의 개시 연대는, 고고학계에 새로운 논쟁을 야기하고 있다.이번 소개하는 호형 토기는 야요이 시대가 시작하는 무렵의, 확실히 와중의 토기이다.
　야요이 시대의 시작에 대한 연구는, 고고학에서는 논쟁이 끊어지지 않는다.미를 주식으로 하는 일본인에 있어서 야요이 시대의 시작과는, 스스로의 루트를 찾는다고 하는 특별한 구상에 휩싸이기 때문일까.특히 큐슈는, 야요이 문화의 고지인 한반도에 가까운 일도 있고, 최고의 야요이 토기를 둘러싼 연구가 전개되어 왔다.
　1931(쇼와6) 년 가을, 장소는 후쿠오카현 遠賀郡水巻町伊佐座.遠賀川에서 투망을 치는 광경에 끌리고 강변에 내려선 사람에 의해서, 하나의 유적이 발견되었다.이 강의 중류에 위치하는 立屋敷 유적에서는, 큐슈에서는 드물게 문양이 붙은 야요이 토기가 출토해, 주목을 받게 된다.
　지금은 투망을 치는 풍경은 없고, 휴일에는 낚시나 하천 부지로 런닝을 하는 사람들이 모이는 이 遠賀川는, 고고학을 공부하는 사람에게 있어서는 노스탤지어를 느끼게 하는 하천명이다.
 

立屋敷遺跡の発見と同じころ、はじめて全国的な視野で弥生土器研究を進めていた関西の研究者は、近畿地方の遺跡でも立屋敷遺跡と同様の文様を持つ土器が出土していることに注目し、これらを一つの関連ある土器と考え、「遠賀川式土器」と命名した。この様式の土器が出土する遺跡では水稲耕作の証拠となる遺物が伴うことから、弥生文化のはじまり、ひいては農耕社会のはじまりを告げる土器として認識されたのである。
　弥生文化がどこからはじまったものなのか。弥生土器研究はその後、最古の弥生土器の探求がはじまる。舞台はやはり朝鮮半島に程近い北部九州。先の立屋敷遺跡出土土器よりも古い弥生土器の存在が指摘されてはいたが、五〇（昭和二十五）年の福岡県粕屋郡新宮町の夜臼遺跡や、五一（同二十六）年の福岡市板付遺跡の調査によって、最古と目される弥生土器と、縄文時代晩期末の土器が共存することを確認し、ついに弥生土器の始源に到達した。これらの調査成果から、遠賀川式土器の中でも最も古い北部九州の土器として「板付式」（板付１式）が設定されたのである。
　さて、今回紹介する九州国立博物館所蔵の壺形土器は、先の立屋敷遺跡より約二十キロ上流、福岡県飯塚市鯰田大橋上流二百五十メートルの遠賀川の河床から出土したものである。遠賀川には多くの遺跡が存在し、昔から土器や石器がよく出土するものの、明確な遺構が確認できない場合が多い。上流から遺物が流れてきたのではないかとも想像されるが、それにしては本例のような完形の土器も多く、今なお多くの遺構が遠賀川に眠っている可能性は高い。
　土器を詳しく見てみよう。口縁部に明瞭（めいりよう）な段差が見られる。この段は遠賀川式土器の大きな特徴の一つであり、この段から上の部分が直線的で外側に開かない本例は、その中でも古く、まさに板付式の特徴を有する。胴部上半部に重弧文（じゅうこもん）が展開し、底部は厚く平たい。この板付式の祖形は朝鮮半島青銅器時代の土器に求められる。

立屋敷 유적의 발견과 같은 무렵, 처음 전국적인 시야에서 야요이 토기 연구를 진행시키고 있던 칸사이의 연구자는, 킨키 지방의 유적에서도 立屋敷 유적과 같은 문양을 가지는 토기가 출토하고 있는 것에 주목해, 이것들을 하나의 관련 있는 토기라고 생각해 「遠賀川式土器」라고 명명했다.이 양식의 토기가 출토하는 유적에서는 수도 경작의 증거가 되는 유물이 수반하는 것부터, 야요이 문화의 시작, 나아가서는 농경 사회의 시작을 고하는 토기로서 인식되었던 것이다.
　야요이 문화가 어디에서 시작한 것인가.야요이 토기 연구는 그 후, 최고의 야요이 토기의 탐구가 시작한다.무대는 역시 한반도에 가까운 북부 큐슈.앞의 立屋敷유적 출토 토기보다 낡은 야요이 토기의 존재가 지적되고는 있었지만, 50(쇼와 25) 년의 후쿠오카현 粕屋郡新宮町유적이나, 51( 동26) 년의 후쿠오카시 板付 유적의 조사에 의해서, 최고라고 주목받는 야요이 토기와 죠몽 시대 말의 토기가 공존하는 것을 확인해, 마침내 야요이 토기의 시원에 도달했다.이러한 조사 성과로부터, 遠賀川式 토기 중에서도 가장 낡은 북부 큐슈의 토기로서 「板付式」(板付 1식)이 설정되었던 것이다.
　그런데, 이번 소개하는 큐슈 국립 박물관 소장의 호형 토기는, 앞의 立屋敷 유적에서 약 20킬로 상류, 후쿠오카현 飯塚市鯰田大橋上流 2백50미터의 遠賀川의 강바닥으로부터 출토한 것이다.遠賀川에는 많은 유적이 존재해, 옛부터 토기나 석기가 자주 출토하지만, 명확한 옛날 건축의 잔존물을 확인할 수 없는 경우가 많다.상류로부터 유물이 흘러 온 것은 아닐까도 상상되지만, 그에 비해서 본례와 같은 완형의 토기도 많아, 지금 더욱 많은 옛날 건축의 잔존물이 遠賀川에 자고 있을 가능성은 높다.
　토기를 자세하게 보자.입가장자리에 명료한 단차를 볼 수 있다.이 단은 遠賀川식 토기의 큰 특징의 하나이며, 이 단으로부터 위의 부분이 직선적이고 외측에 열리지 않는 본례는, 그 중에서도 낡고, 확실히 板付식의 특징을 가진다.동부 상반부에 중호문이 전개해, 저부는 두껍고 평평하다.이 板付식의 祖形은 한반도 청동기 시대의 토기에 요구된다.

 　米などを貯蔵する用途と想定される壺形土器は、縄文時代には基本的に存在しないものであり、板付式成立前に水稲耕作の技術とともに朝鮮半島から北部九州に伝わる。貯蔵以外にも、真っ赤に塗って祭りに使用したり、小型のものは墓に副葬したりと、朝鮮半島の風習をも丸ごと受け入れた北部九州の人々にとって、この新来の文化はこれまでの生活や社会を一変させる衝撃的なものであったにちがいない。
　ただし朝鮮半島の壺形土器の口縁部には段はなく、文様も持たない。底部も丸いものもある。遠賀川式土器に特徴的な段は縄文土器の中にその要素が認められ、文様は瀬戸内地方以東の縄文土器に見られる構図である。平たい底部は同じく朝鮮半島から伝わった甕（かめ）形土器の平たい底部を、北部九州の人々が壺形土器にも採用したものだろう。このように板付式壺形土器は朝鮮半島から伝わった壺形土器を基礎として、北部九州において、瀬戸内地方以東の影響も受けながらアレンジして成立したものであり、弥生文化の成立事情をよく物語る。
　今では北部九州の水稲耕作の証拠は遠賀川式土器よりも古い時期までさかのぼり、その時期を弥生時代早期と呼ぶようにもなった。しかし西日本一帯に目を向ければ、弥生時代のはじまりを告げる土器はやはり遠賀川式土器であり、その中でも最も古いとされる板付式土器の重要性は今なお変わらない。

 　 미등을 저장하는 용도로 상정되는 호형 토기는, 죠몽 시대에는 기본적으로 존재하지 않는 것이어, 板付식 성립전에 벼농사 경작의 기술과 함께 한반도에서 북부 큐슈에 전해진다.저장 이외에도, 새빨갛게 발라 제사 지내에 사용하거나 소형의 것은 무덤에 부장 하거나와 한반도의 풍습도 통째로 받아 들인 북부 큐슈의 사람들에게 있어서, 이 새로 전래된 문화는 지금까지의 생활이나 사회를 일변시키는 충격적인 물건인 것이 틀림없다.
　다만 한반도의 호형 토기의 입가장자리에는 단은 없고, 문양도 가지지 않는다.저부도 둥근 것도 있다.遠賀川식 토기에 특징적인 단은 죠몽 토기안에 그 요소가 인정되어 문양은 瀬戸内 지방 이동의 죠몽 토기로 보여지는 구도이다.평평한 저부는 같이 한반도로부터 전해진 옹(장독) 형 토기의 평평한 저부를, 북부 큐슈의 사람들이 호형 토기에도 채용한 것일 것이다.이와 같이 板付式호형 토기는 한반도로부터 전해진 호형 토기를 기초로서 북부 큐슈에 대하고, 세토내 지방 이동의 영향도 받으면서 어레인지해 성립한 것이어, 야요이 문화의 성립 사정을 잘 이야기한다.
　지금은 북부 큐슈의 수도 경작의 증거는 遠賀川식 토기보다 낡은 시기까지 거슬러 올라가, 그 시기를 야요이 시대 조기라고 부르도록 되었다.그러나 서일본 일대에 관심을 가지면, 야요이 시대의 시작을 고하는 토기는 역시 遠賀川식 토기이며, 그 중에서도 가장 낡다고 여겨지는 板付式 토기의 중요성은 지금 더욱 변하지 않다.

● 遠賀川式土器（おんががわしきどき）　西日本に分布する弥生時代前期土器の総称。段を持つ壺、口縁部が外反する甕（かめ）、それと少量の高坏（たかつき）からなり、壺の胴部に山形文や重弧文（じゅうこもん）などの文様が描かれるのも特徴である。西日本一帯にほぼ似た特徴が見られることから、急速に伝播した土器と理解されるが、その一方で地域による違いも存在し、成立過程に多元説も存在する。もともと伊勢湾沿岸までの分布が考えられていたが、東北地方でも水稲耕作の証拠とともに似たものが見つかっており、水稲耕作の伝播を象徴する土器として知られている。
●遠賀川식 토기 서일본에 분포하는 야요이 시대 전기 토기의 총칭.단을 가지는 항아리, 입가장자리가 외반하는 옹(장독), 그것과 소량의 고배로부터 되어, 항아리의 胴部에 山形文이나 重弧文등의 문양이 그려지는 것도 특징이다.서일본 일대에 거의 닮은 특징을 볼 수 있는 것부터, 급속히 전파 한 토기라고 이해되지만, 그 한편으로 지역에 의한 차이도 존재해, 성립 과정에 다원설도 존재한다.원래 이세만 연안까지의 분포가 생각되고 있었지만, 동북지방에서도 수도 경작의 증거와 함께 닮은 것이 발견되고 있어 수도 경작의 전파를 상징하는 토기로서 알려져 있다.  

빗살무늬토기 

 http://blog.naver.com/PostView.nhn?blogId=caesar117&logNo=70115002239

朝鮮半島系無紋土器について
 http://www10.plala.or.jp/matuzawayosihiro/page019.html 

筑紫野市の隈・西小田遺跡など上図４・５・６に示す朝鮮半島系後期無紋土器でも、後半の年代観は、科学測定を取り入れた考えで、開始年代を紀元前２００年前後（前３世紀にもかかってしまう）やそれ以前に求めるのではなく、考古学的方法年代で押さえておく必要があると思います。　私は前２世紀新期～前１世紀半ばのいずれかに、韓国水石里式（円形粘土帯土器で後期無紋土器前半）
から勒島（ぬくと）式土器（三角粘土帯土器で後期無紋土器後半）の転換期があるものと見ています。無紋土器の編年については武末純一氏の編年研究【ホ－ムペ－ジ考古学と歴年代・奥野正男の参照図１６】などを参考にしてください。
筑紫野시의 隈・西小田유적 등 윗 그림 4・5・6에 나타내는 한반도계 후기 민무늬토기에서도, 후반의 연대관은, 과학 측정을 도입한 생각으로, 개시 연대를 기원 전 200 년 전후(전 3 세기에도 걸려 버린다)나 그 이전에 요구하는 것이 아니라, 고고학적 방법 연대로 눌러 둘 필요가 있다고 생각합니다.
　나는 전 2 세기 초기~전 1 세기 중반의 어느 쪽인가에, 한국 水石里식(원형 점토대 토기로 후기 민무늬토기 전반)으로부터 늑도식 토기(삼각 점토대 토기로 후기 민무늬토기 후반)의 전환기가 있는 것이라고 보고 있습니다.민무늬토기의 편년에 대해서는 武末純一씨의 편년 연구【홈 페이지 고고학과 역년대・奥野正男의 참조도 16】등을 참고로 해 주세요.

上図２の尼崎市の東武庫遺跡の朝鮮半島系無紋土器（弥生前期）については、韓国松菊里式土器の系統と考えられているとおり、つぎの大邱博物館所蔵の金泉松竹里遺跡例にもよく似ていますが、東武庫例では口縁部の反りがあることが違っています。　ただ、松菊里式土器内でも、東武庫例に近い器形もあるようですが、東武庫例が確実に松菊里式の搬入品であるとは限りません。また、たとえ同式の搬入品としても、文化が半島から日本に流れている以上、松菊里式無紋土器とは日本では、若干の時間差を考えたほうがよいと思います。
　王建新氏『東北アジアの青銅器文化』では、松菊里遺跡内の遼寧式銅剣を出土した松菊里石棺墓の年代を、磨製石剣・石鏃・勾玉・管玉の型式によって、前４世紀と見ています。勾玉の型式は大田市槐亭洞・扶余郡蓮花里・中清南道牙山郡南城里の各石槨墓の前３世紀とされる遺跡例と共通しており、王氏の年代観は妥当と思われます。遼寧式銅剣の型式はやや古いものの、金属器の１００年以上の伝世はあたりまえのことです。
윗 그림 2의 尼崎市의 東武庫유적의 한반도계 민무늬토기(3월 전기)에 대해서는, 한국송국리식 토기의 계통이라고 생각되고 있는 대로, 다음의 대구 박물관 소장의 金泉松竹里유적예에도 잘 닮습니다만, 東武庫례에서는 입가장자리의 휘어진 상태가 있는 것이 차이가 납니다.　단지, 송국리식 토기내에서도, 東武庫례에 가까운 기형도 있는 것 같습니다만, 東武庫례가 확실히 송국리식의 반입품이다고는 할 수 없습니다.또, 비록 동식의 반입품이라고 해도, 문화가 반도에서 일본으로 흐르고 있는 이상, 송국리식 민무늬토기와는 일본에서는, 약간의 시간차이를 생각하는 편이 좋다고 생각합니다.
　王建新씨 「토호쿠 아시아의 청동기 문화」에서는, 송국리유적내의 랴오닝식 동검을 출토한 송국리석관무덤의 연대를, 마제석검・돌살촉・곡옥・관옥의 형식에 의해서, 전 4 세기라고 보고 있습니다.곡옥의 형식은 大田市槐亭洞・扶余郡蓮花里・中清南道牙山郡南城里의 각 석곽무덤의 전 3 세기로 여겨지는 유적예와 공통되고 있어 왕씨의 연대관은 타당이라고 생각됩니다.랴오닝식 동검의 형식은 약간 낡기는 하지만, 금속기의 100년 이상의 전세는 당연한 일입니다.
松菊里遺跡
http://inoues.net/korea/songunni.html


　また、杉原荘介氏『日本農耕社会の形成』によると、韓国釜山市槐亭洞Ⅰ式から夜臼Ｂ式土器の線に沿って日本最初の農耕文化が大陸から渡来したのではなかろうかとされています。現在では夜臼式土器は弥生早期に含める意見もあります。　釜山槐亭洞Ⅰ式は弥生前期直前に置かれるべきものであり、上図７の器形は先の東武庫遺跡の無紋土器に似ています。韓国では無紋土器と丹塗磨研土器は共存する時期があり、一体的な文化であります。
　또, 杉原荘介씨 「일본 농경 사회의 형성」에 의하면, 한국 부산시 괴정동Ⅰ식으로부터 야구B식 토기의 선에 따라서 일본 최초의 농경 문화가 대륙으로부터 도래한 것은 아닌가로 되어 있습니다.현재는 야구식 토기는 3월 조기에 포함하는 의견도 있습니다.
　부산 괴정동Ⅰ식은 3월 전기 직전에 놓여져야 할 것이며, 윗 그림 7의 기형은 앞의 東武庫유적의 민무늬토기를 닮아 있습니다.한국에서는 민무늬토기와 丹塗磨研토기는 공존하는 시기가 있어, 일체적인 문화입니다.
 

　上図１を出土した韓国大田市槐亭洞石槨墓は前３世紀古期前後、４の大邱八達洞遺跡例は前１世紀ごろとされ、６・７の貞栢洞１号墓例は前１世紀中葉前後、茶戸里遺跡１１・１２は前１世紀新期前後とされています。　これは考古学年代観ですが、熊本市の八ノ坪遺跡の５は把手の形状から４の壷と１１の壷の中間型式とみられます。従って５は半島と日本との時間差を加味して、紀元前１世紀中葉前後とみられ、それが弥生中期前半ごろの年代観となると思います。筆者のこれまでの主張を裏切らないと思います。
　また、弥生前期後半～中期前半とされる八ノ坪遺跡では円形粘土帯土器も出土しており、やはり弥生前期後半～中期前半の前２世紀新期～前１世紀中葉期に円形粘土帯土器と三角粘土帯土器の転換期が含まれる可能性があります。　さらに、円形粘土帯土器の韓国例の８が前１世紀中葉前後の６（貞栢洞１号墓）とやや共通性があり、前３世紀の１の甕形土器から深鉢形類似土器に器形変化しています。　このことは、韓国で三角粘土帯土器時期の器形が、鉢形に変わりつつある（『國立中央博物館』説明）時期にかさなり、円形粘土帯土器が三角粘土帯土器への転換期であることも示しています。
윗 그림 1을 출토한 한국 大田市槐亭洞석곽무덤은 전 3 세기고기 전후, 4의 대구八達洞유적예는 전 1 세기경으로 여겨져 6・7의 貞栢洞1호묘례는 전 1 세기 중엽 전후, 茶戸里유적 11・12는 전 1 세기 초기 전후로 되어 있습니다.　이것은 고고학 연대관입니다만, 熊本市의 八ノ坪 유적의 5는 손잡이의 형상으로부터 4의 단지와 11의 단지의 중간 형식으로 보여집니다.따라서 5는 반도와 일본과의 시간차이를가미하고, 기원 전 1 세기 중엽 전후로 보여져 그것이 야요이 중기 전반경의 연대관이 된다고 생각합니다.필자의 지금까지의 주장을 배반하지 않는다고 생각합니다.
　또, 야요이 전기 후반~중기 전반으로 여겨지는 八ノ坪 유적에서는 원형 점토대 토기도 출토하고 있어, 역시 야요이 전기 후반~중기 전반의 전 2 세기 초기~전 1 세기 중엽기에 원형 점토대 토기와 삼각 점토대 토기의 전환기가 포함될 가능성이 있습니다.　게다가 원형 점토대 토기의 한국 예의 8이 전 1 세기 중엽 전후의 6(貞栢洞１号墓)으로 약간 공통성이 있어, 전 3 세기의 1의 옹형 토기로부터 深鉢形類似土器에 기형 변화하고 있습니다.　이것은, 한국에서 삼각 점토대 토기 시기의 기형이, 鉢形로 바뀌고 있는( 「국립 중앙 박물관」설명) 시기에 겹치게 되어, 원형 점토대 토기가 삼각 점토대 토기에의 전환기인 일도 나타내 보이고 있습니다.