전통문화

SomeiYosinoの再現 2

/jp/exchange/photo/read.php?uid=8292&fid=8292&thread=1000000&idx=1&page=1&tname=exc_board_14&number=5040
에서
iku0sen 원숭이 한마리가 자신의 능력에 어울리지 않게 장문의 댓글을 남기고 있었다.
여기 등장하는 일본인들의 심각한 독해력을 여러분에게 일깨워 드리려 다시 글을 남긴다.
iku0sen가 남긴 일부분을 소개한다.
iku0sen 猿一匹が自分の能力に似合わないように長文のがかきこみを残していた.
ここに登場する日本人たちの深刻な読解力を皆さんに悟らせて上げようとまた文を残す.
iku0senが残した一部分を紹介する.

 

 竹中要は済州島自生説を否認するのではなく済州島伝来説を否定したのだ ソメイヨシノが済州島の到るところに生えていたという仮定と,それがまた種子をつけて同じようなものを生ずるという仮定とが許されるならば,この済州島原産,吉野経由の渡来説はかなり真実性をもってくる.しかしそれらの仮定はどうにも許されそうもない.」と書いてるけど
 竹中要는 제주도 자생설을 부인하는 것이 아니라 제주도 전래설을 부정했던 것이다. 왕벚꽃나무가 제주도에서 도래해서 발생했다 하는 가정과 그것이 또 종자를 붙여 같은 것을 일으킨다고 하는 가정이 용서된다면, 이 제주도 원산, 요시노 경유의 도래설은 꽤 진실성을 가지고 온다.그러나 그러한 가정은 어떻게도 용서될 것 같지도 않다.」라고 쓰고 있는데

 

竹中要가 말한 내용은 제주도의 ソメイヨシノ의 전래 과정 즉 이식과정에 종자를 이용했다는 가설에 대해 그 가설을 부정하면서 출발하고 있다.
ソメイヨシノ의 제주도 자생설 자체를 가설로 두지 않았다.

竹中要の言った内容は済州島の ソメイヨシノの伝来過程すなわち移植過程に種子を利用したという仮説に対してその仮説を否定しながら出発している.
ソメイヨシノの済州島自生説自体を仮説で置かなかった.
......
つまり済州島ではエドヒガンとエイシュウヤマザクラ(多分)とが時おり自然交雑して,少しずつ異なるソメイヨシノ様のサクラを発生したものと推察される」以上引用でした
済州島原産、吉野経由の済州島伝来、共に否定
즉 제주도에서는 에드히간과 에이슈우야마자크라(아마)가 때 우리 자연 교잡하고, 조금씩 다른 왕벚꽃나무모양의 사쿠라를 발생한 것이라고 추측된다」이상 인용이었습니다 제주도 원산, 요시노 경유의 제주도 전래, 모두 부정
 

어디에도 제주도 원산설이 부정되었다는 내용이 없다.
이것이 원숭이들의 독해력을 잘 알 수 있는 부분이다.
どこにも済州島原産説が不正されたという内容がない.
これが猿たちの読解力をよく分かる部分だ.

물론 iku0sen이 댓글로 자신의 주장을 표현하기에 한계는 있었을 것이다.
그렇게 이해하고 다음을 읽어 보자.
もちろん iku0senがかきこみで自分の主張を表現するのに限界はあったはずだ.
そのように理解と次を読んで見よう.

 

竹中要は昭和9年(1934)に雑誌「史蹟名勝天然記念物」に“染井吉野桜の原産地に就て”と題しこの斉州島旅行を中心にしてソメイヨシノのことを述べたが,日本で栽培しているものとの比較について次のように報告した.“図版に示してあるのは現在栽培ぜられているソメイヨシノと済州島産ソメイヨシノとであるが,相異点を述べれば,前者は葉において古くなっても裏面葉脈に沿って多少の毛を残すが,後者にはほとんど見られないし,花梗は後者が稽々短く,前者は薯に毛を有するにかかわらず後者は着けない”.しかし接木によって増殖されている現在の栽培品でも,生育地によって生態的にこれ位の差は生じうるかもしれないと考えたから,これくらいの差異をもって済州島産のものが別種であると言いきることはできなかった.
竹中要는 쇼와 9년(1934)에 잡지 「사적 명승 천연기념물」에“SomeiYosino의 원산지를 쫓아서”라고 제목을 붙여 이 제주여행을 중심으로 하고 SomeiYosino를 원산지를 말했지만, 일본에서 재배하고 있는 것과의 비교에 대해 다음과 같이 보고했다.“도판에 나타내고 있는 것은 현재 재배되고 있는 SomeiYosino와 제주도산 SomeiYosino이지만, 상이점을 말하면, 전자는 잎에 있어서 오래되어도 이면 줄기에 따라서 다소의 털을 남기지만, 후자에게는 거의 볼 수 없고, 꽃자루는 후자가 짧고, 전자는 薯에 털을 가지는 것과 관계없이 후자는 대지 않는다”.그러나 접목에 의해서 증식 되고 있는 현재의 재배품(SomeiYosino)에서도, 생육지에 의해서 생태적으로 이 정도의 차이는 생길 수 있을지도 모른다고 생각했기 때문에, 이 정도의 차이를 가지고 제주도산의 것이 별종이다고 다 할 수 없었다.

 

竹中要는 일본에서 벚꽃박사라고 칭송을 받고 있다.
그런데 그의 업적은 무엇일까?
세계적 석학 일본의 석학의 학설을 뒤엎고 과감하게 주장한 SomeiYosino의 일본자생설 덕분이 아니었을까?
자신있게 발표한 그의 논문에 대한 재현실험은 다음과 같이 일장춘몽으로 끝났다.
竹中要は日本で桜博士と称尿を受けている.
ところで彼の業績は何だろう?
世界的碩学,日本の碩学の学説を覆して果敢に主張した SomeiYosinoの日本自生説おかげさまではなかっただろうか?
自信ありげに発表した彼の論文に対する再現実験は次のように一場春夢で終わった.

 

しかし、橋本さんがこの組み合わせで交配した桜はソメイヨシノに似ていなかったという。1988年に遺伝学研究所の助手となった中村さんも、職場で竹中さんの交配種「イズヨシノ」を見て、ソメイヨシノに比べ樹高が高すぎると感じた。
그러나, 하시모토씨가 이 편성으로 교배한 벚꽃은 왕벚꽃나무를 닮지 않았다고 한다.1988년에 유전학 연구소의 조수가 된 나카무라씨도, 직장에서 타케나카씨의 교배종「이즈요시노」을 보고, 왕벚꽃나무에 비해 나무의 높이가 너무 높다고 느꼈다.
 

 



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