전통문화

 

그런데, 금당보다 안쪽에 가면 휴식소가 있다.

여기서 훌륭한 단풍을 파샤리.

 

 

 

휴식소의 근처에는, 진고사의 명물 「토기 던져」를 행하는 장소가 있다.

토기는 2개 세트로 100엔.

덧붙여서 「토기 던져」의 발상은, 진고사인것 같다.

 

 

 

「토기」.액막이의 문자가 새겨지고 있다.

 

토기를, 이 벼랑으로 향해 던집니다.

토기에 새겨진 문자 그대로, 액막이의 효과가 있다.

 

 

 

◎ 진고사의 문화재

 

진고사는 많은 문화재를 소장한다.

 

국보 「고웅만도라」, 9 세기의 작품

 

정식명칭은 「자능금은니 양계만도라도」라고 한다.

사진은 금강계의 일부.

태장계, 금강계 모두, 4 m전후 사방의 큰 만도라이다.

 

 

국보 「견본저색산수를 그린 병풍」, 12 세기말의 작품

 

관정의 의식에서 사용된 산수를 그린 병풍.사진은 일부.

헤이안 시대의 병풍그림, 쿄토 국립 박물관 소장(토우지 구장)에 뒤잇는 낡음의 병풍그림으로, 매우 귀중한 작품이라고 할 수 있다.

 

국보 「견본저색·석가 여래상」, 헤이안 시대 말기의 작품

 

법화회에서 사용되었다고 생각되는 불화.

육신은 금빛, 붉은 옷에는 뾰족한 타원형을 이어맞춘 무늬의 절금 문양에 채색의 원화문을 가라앉힌다.

대좌에도 절금 문양, 후광은 도금투조각의 장식 문양이라고 하는, 일본 불화의 최성기인 원정기에 어울리는 현난인 작품이다.

 

 

 

국보 「관정력명」, 812년

 

공해가 진고사의 전신인 타카오야마절에서 관정의 기시키를 실시했을 때의 수자의 명부로, 공해의 자필.

최징과 그 제자태범의 이름도 보인다.

관정력명은 1108년, 시라카와 법황의 거처의 방비로서 사용되어 토바 별궁에 거둘 수 있고 있었지만, 그 후 진고사에 되돌려졌다.

 

 

이외에 국보에는, 금당의 약사 여래 입상, 전미나모토노요리토모상·전다이라노시게모리상·전후지와라 히카루능상, 875년제작의 범종, 몬가쿠 45 조목 서약문(헤이안 시대 후기), 5대고쿠조우 보살좌상이 있다.

 

 

 

 

 

「감지 금니로 쓴 글자 모두 불경」, 1149년경의 제작으로 중요문화재

 

토바 법황의 원으로 제작된 금니 모두 불경.전2317권현존 하고 있다.

츄우손사불경과 함께, 헤이안 시대를 대표하는 감지 금니로 쓴 글자 모두 불경으로서 유명하다.

 

「진고사 문서」, 중요문화재

 

사진은 미나모토노요리토모 서신, 1184년 4월 8일

진고사 문서는 주로 몬가쿠 부흥 이후부터 전국시대까지의 274통의 문서가 23권에 정리하고 있다.

 

 

「견본저색·몬가쿠 고승상」, 가마쿠라 시대의 작품으로 중요문화재

 

몬가쿠(1139 년생, 1203년 사망)는 진고사 중흥의 선조.

북면 무사였지만, 19세에 출가.거칠고 난폭한 중인으로 불렸을 정도 격렬한 성격의 소유자로, 화상으로부터도 당당한 풍격을 물을 수 있다.

 

 

파일:Ashikaga Yoshimochi.jpg

「견본저색·아시카가의지상」, 1414년의 제작으로 중요문화재

 

 

 

약사 여래좌상, 8 세기말의 작품으로 중요문화재

 

목심 서북옻나무조의 약사 여래.나발은 전부 없어지고 있다.

이 불상의 유래는 불명.

비공개이지만, 이 큰 눈과 검은 자위를 보면, 신야쿠시사의 약사 여래를 생각해 낸다.

 

 

 

「목조 비샤몬하늘 입상」, 헤이안 시대 후기의 작품으로 중요문화재.비샤몬도우의 본존.

 

 

「목조 애염 명왕좌상」, 1275년의 제작으로 중요문화재.운경의 손자, 고우엔의 제작.

도쿄 국립 박물관 기탁.

 

 

이것들 이외에도, 많은 문화재를 소장하고 있다.

 

 

 

 

 

단풍은 약간 어중간했지만, 날씨가 좋아서 기분이 좋은 진고사였습니다.

 

 

 

마지막

 

 

 

 


神護寺と紅葉、つづき

 

さて、金堂より奥に行くと休憩所がある。

ここで見事な紅葉をパシャリ。

 

 

 

休憩所の隣には、神護寺の名物「かわらけ投げ」を行なう場所がある。

かわらけは2個セットで100円。

因みに「かわらけ投げ」の発祥は、神護寺らしい。

 

 

 

「かわらけ」。厄除の文字が刻まれている。

 

かわらけを、この崖に向かって投げます。

かわらけに刻まれた文字通り、厄除けの効果がある。

 

 

 

◎ 神護寺の文化財

 

神護寺は多くの文化財を所蔵する。

 

国宝「高雄曼荼羅」、9世紀の作品

 

正式名称は「紫綾金銀泥両界曼荼羅図」という。

写真は金剛界の一部。

胎蔵界、金剛界ともに、4m前後四方の大きな曼荼羅である。

 

 

国宝「絹本著色山水屏風」、12世紀末の作品

 

灌頂の儀式で使用された山水屏風。写真は一部。

平安時代の屏風絵、京都国立博物館所蔵(東寺旧蔵)に次ぐ古さの屏風絵で、非常に貴重な作品といえる。

 

国宝「絹本著色・釈迦如来像」、平安時代末期の作品

 

法華会で使用されたと考えられる仏画。

肉身は金色、赤い衣には七宝繋ぎの切金文様に彩色の円花文を散らす。

台座にも切金文様、光背は鍍金透彫りの宝相華という、日本仏画の最盛期である院政期にふさわしい絢爛な作品である。

 

 

 

国宝「灌頂歴名」、812年

 

空海が神護寺の前身である高雄山寺で灌頂の儀式を行った際の受者の名簿で、空海の自筆。

最澄と、その弟子泰範の名前も見える。

灌頂歴名は1108年、白河院の御所の御守りとして使われ、鳥羽離宮に収められていたが、その後神護寺に戻された。

 

 

これ以外に国宝には、金堂の薬師如来立像、伝源頼朝像・伝平重盛像・伝藤原光能像、875年制作の梵鐘、文覚四十五箇条起請文(平安時代後期)、五大虚空蔵菩薩坐像がある。

 

 

 

 

 

「紺紙金字一切経」、1149年頃の制作で重要文化財

 

鳥羽法皇の御願で制作された金泥一切経。全2317巻現存している。

中尊寺経と共に、平安時代を代表する紺紙金字一切経として名高い。

 

「神護寺文書」、重要文化財

 

写真は源頼朝書状、1184年4月8日

神護寺文書は主に文覚復興以降から戦国時代までの274通の文書が23巻にまとめられている。

 

 

「絹本著色・文覚上人像」、鎌倉時代の作品で重要文化財

 

文覚(1139年生まれ、1203年死亡)は神護寺中興の祖。

北面の武士だったが、19歳に出家。荒聖人と呼ばれたほど激しい性格の持ち主で、画像からも堂々とした風格が伺える。

 

 

ファイル:Ashikaga Yoshimochi.jpg

「絹本著色・足利義持像」、1414年の制作で重要文化財

 

 

 

薬師如来坐像、8世紀末の作品で重要文化財

 

木心乾漆造の薬師如来。螺髪は全部失われている。

この仏像の由来は不明。

非公開だが、この大きな目と黒玉を見ると、新薬師寺の薬師如来を思い出す。

 

 

 

「木造毘沙門天立像」、平安時代後期の作品で重要文化財。毘沙門堂の本尊。

 

 

「木造愛染明王坐像」、1275年の制作で重要文化財。運慶の孫、康円の制作。

東京国立博物館寄託。

 

 

これら以外にも、多くの文化財を所蔵している。

 

 

 

 

 

紅葉はやや中途半端だったが、天気が良くて気持ちがいい神護寺でした。

 

 

 

終わり

 

 

 

 



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