일본의 탄생 - 東國 1

전편의 임신의 난
http://blog.naver.com/marich77/40185641336
에서 동국의 존재에 대해서 상세히 알 필요가 있었기 때문에 별도의 주제를 가지고 다루려 했던 일본의 동국,
일본 역사 학자들이 꺼려하는 동국의 역사를 여기에서 다루려고 한다.
前編の壬申の乱
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で東国の存在に対して詳しく分かって移る必要があったから別途の主題を持って扱おうと思った日本の東国,日本歴史学者たちが憚る東国の歴史をここで扱おうと思う. 

 

京都府には北部から南部まで新羅の神々が祭られている。北部では丹後地方、南部は山城地方の宇治市である。南部の京都盆地には「新羅牛頭（ごず）山に座す素盞鳴尊」を祀る八坂神社や新羅系渡来人秦氏とつながりの深い賀茂神社がある。
丹後地方は古来、大陸や半島との往来が頻繁にあり、弥生時代には王国があったといわれている。特に弥栄（やさか）町の新羅明神（溝谷神社）は渡来の人々（特に新羅系、或いは秦氏系の氏族）が祭ったといわれる。丹後地方は但馬の出石郡に隣接しているが、出石郡は地理的には丹後の一部であり、新羅の渡来人、天日槍（あめのひぼこ）と縁の深い土地である。また、京都府の太秦や園部町から続く丹波地方も新羅系渡来人の痕跡が非常に濃い。
교토부에는 북부에서 남부까지 신라의 신들이 제사 지내지고 있다.북부에서는 탄고 지방, 남부는 산성 지방의 宇治市이다.남부의 교토 분지에는 「新羅牛頭山에 자리 잡은 素盞鳴尊」을 모시는 八坂神社나 신라계 도래인 진씨와 연결의 깊은 賀茂神社가 있다.
탄고 지방은 고래, 대륙이나 반도와의 왕래가 빈번히 있어, 야요이 시대에는 왕국이 있었다고 한다.특히 弥栄마을의 新羅明神은 도래의 사람들(특히 신라계, 혹은 진씨계의 씨족)이 제사 지냈다고 한다.탄고 지방은 但馬의 出石郡에 인접하고 있지만, 出石郡은 지리적으로는 탄고의 일부이며, 신라의 도래인, 천일창과 인연의 깊은 토지이다.또, 교토부의 太秦나 園部町로부터 계속 되는 丹波 지방도 신라계 도래인의 흔적이 매우 진하다.

統計の仕方にもよるだろうが、現在の日本にある神社の祭神は8割がたが出雲系の神であるという。よくまあこんなにも全国に広がったものだと感心するが、古 代にあっては出雲の勢力は日本海側(九州北部、山陰、北陸など)や関東、畿内などにも拡がったようである。日本海側や畿内などは通商圏としても関東とはこ れいかにという感じがしないでもない。一般には、武蔵國造は出雲国出身と言われその人について来た人々が関東を開発したとも言われている。そこで、氷川神 社を始めとする出雲の神々が関東に祀られるようになったのか検討してみる。
통계의 방법에도 관계 있겠지만, 현재의 일본에 있는 신사의 제신은 8할 정도가 出雲系의 신이다고 한다.자주 뭐 이렇게도 전국에 퍼진 것이라고 감탄하지만, 고대에 있어서는 이즈모의 세력은 일본해측(큐슈 호쿠부, 야마게, 호쿠리쿠등)이나 칸토, 기나이 등에도 펼쳐진 것 같다.일본해측이나 기나이 등은 통상권이라고 해도 관동에 관해서는 이 얼마나 하는 느낌이 들지 않는 것도 아니다.일반적으로는, 武蔵國造는 出雲国出身이라고 말해져서 그 사람과 함께 온 사람들이 관동을 개발했다고도 한다.거기서, 氷川神社시작으로 하는 이즈모 신사 제신들이 관동에 모셔지게 되었는지 검토해 본다.

氷川神社は全国に200社ほどありますが、そのほとんどが関東の地に集まっており、その中心
がここ大宮の氷川神社です。そして、そもそもこの「大宮」という名前はここに氷川神社の本宮
があったために起きた地名です。
히카와 신사는 전국에 200社 정도 있습니다만, 그 대부분이 관동의 땅에 모여 있어 그 중심이 여기 大宮의 히카와 신사입니다.그리고, 원래 이 「大宮」라고 하는 이름은 여기에 히카와 신사의 本宮이 있었기 때문에 일어난 지명입니다.

氷川神社の御祭神は須佐之男命（すさのおのみこと）で、合わせて奥様の稲田姫命（いなだひ
めのみこと）と子孫の大己貴命（おおなむちのみこと）を祭っています。古くはこの敷地内に須
佐之男を祀る男体社、稲田姫を祀る女体社、大己貴を祀る簸王子社（ひおうじしゃ）があって、
それぞれが別の家系の神官によって管理されていましたが、明治以降はひとつの社殿にまと
められました。
히 카와 신사의 御祭神은 須佐之男命로, 여기에사모님 稲田姫命과 자손 大己貴命을 제사 지내고 있습니다.옛날에는 이 부지내에 須佐之男을 모시는 男体社, 稲田姫공주를 모시는 女体社, 大己貴를 모시는 簸王子社가 있었고, 각각이 다른 가계의 신관에 의해서 관리되고 있었습니다만, 메이지 이후는 하나의 신전에 정리했습니다.

氷川神社を作ったのは出雲系の氏族・武蔵氏。武蔵氏は関東の地を開拓しながら、出身地の
出雲の祖神である須佐之男命を祀る神社を作っていきました。「氷川」とは須佐之男命ゆかり
の出雲の肥の川（簸の川）にちなむもので、最初はこの肥の川の川上に鎮座する杵築大宮
（出雲大社）を勧請して建てたとも言われています。
히 카와 신사를 만든 것은 이즈모계의 씨족・武蔵氏.武蔵氏는 관동의 땅을 개척하면서, 출신지의 이즈모의 조신인 須佐之男命을 모시는 신사를 만들어 갔습니다.「히카와」란 須佐之男命 연고의 이즈모의 肥の川에 연관되는 것으로, 최초에 이 肥の川의 川上에 자리잡는 杵築大宮出雲大社）를 권청해 세웠다고도 합니다.

恐らく最も数が多いのは熊野神社の系統。熊野神社というと和歌山というイメージがあります
が、これも発端はやはり出雲の熊野大社（出雲一宮）です。ここから和歌山に勧請されていっ
た神がその後修験道とともに全国に広まりました。この熊野権現が須佐之男命と同一視され
ています。
注)調査の精粗や合祀社の扱いにより、3078社（松井）または2442社（岡田）と総数に相違はあるものの、池上らが指摘するように、熊野神社は、八幡神社・神明神社・稲荷神社と並んで全国的な分布を示していることが確認されている.
아 마 가장 수가 많은 것은 熊野 신사의 계통.熊野 신사라고 하면 和歌山이라고 하는 이미지가 있습니다만, 이것도 발단은 역시 이즈모의 熊野大社（出雲一宮）입니다.여기에서 和歌山로 권청되어 간 신이 그 후 修験道와 함께 전국에 퍼졌습니다.이 熊野権現이 須佐之男命과 동일시 되고 있습니다.
주) 조사의 정밀함과 거침이나 합사사의 취급에 의해, 3078사(松井) 또는 2442사(岡田)와 총수에 상위는 있지만,池上등이 지적하듯이, 熊野신사는, 八幡神社・神明神社・稲荷神社와 함께 전국적인 분포를 나타내고 있는 것이 확인되고 있다.

その次に多いのが恐らく八坂神社（祇園社）及び津島神社です。その御祭神は牛頭天王です
が、この牛頭天王も須佐之男命と同一視されており、その中心地は京都の八坂神社と愛知県
津島市の津島神社です。京都の八坂神社も愛知の津島神社も、新羅から須佐之男命から来
臨したとしています。実は確かに須佐之男命は朝鮮半島に関わりの深い神なのです。日本書
紀に掲載されている異説のひとつでは須佐之男命は天から降りてきた時最初朝鮮半島に降り
て、その後日本にやってきたと書かれています。
그 다음에 많은 것이 아마八坂神社（祇園社）및 津島신사입니다.그 御祭神은 우두 천왕입니다만, 이 우두 천왕도 須佐之男命과 동일시 되고 있어 그 중심지는 교토의 八坂신사와 아이치현 츠시마시의 津島신사입니다.교토의 야사카 신사도 아이치의 츠시마 신사도, 신라로부터 스사지남 생명으로부터 왕림했다고 하고 있습니다.실은 확실히 須佐之男命은 한반도에 관계의 깊은 신입니다.일본 서기에 게재되고 있는 이설의 하나에서는 須佐之男命은 처음부터 내려 왔을 때 최초 한반도에 내리고, 그 후 일본에 왔다고 쓰여져 있습니다.

이와 같이 살펴보면 고대의 관동지방은 신라 도래인의 독무대라고 말해도 이상할 것이 없다.
출운 지역의 신라 도래인의 후손들은 왜 관동지역으로 흘러 들어 갔을까?
이것은 또다른 재미가 있다.

본래 출운지역에 강림했다는  須佐之男命의 신화는 제철기술을 가진 신라의 지배집단이 출운지역으로 이주한 역사를 신화의 형태로 기술한 것이다.
출운지역에 도래한 신라의 제철집단중 일부는 새로운 철생산지를 찾아 나서게 되는데 그것이 지금의 관동 지역이라고 생각된다.
このようによく見れば古代の関東地方は新羅到来人の独り舞台と言っても変なことがない.
出雲の地域の新羅到来人の子孫たちはどうして関東地域に流れて行っただろうか?
これはもう一つの楽しさがある.

本来出雲の地域に天降ったという 須佐之男命の神話は製鉄技術を持った新羅の支配集団が出雲の地域で移住した歴史を神話の形態で記述したのだ.
出雲の地域に渡来した新羅の製鉄集団中一部は新しい鉄の 産出地を探して出るようになるのにそれが今の関東地域だと考えられる. 

上総国・下総国には多くの製鉄遺跡跡があり、鋳物師の本拠地も数箇所あるが、「安房歴史・長生、夷隅の歴史」にそのことは触れていません。しかし私はこの地域の鉄の歴史を解明することが、日本の歴史にとり重要な事柄であると思っています。（ちょっと大袈裟かな）
上総国・下総国에는 많은 제철 유적자취가 있어, 주물공의 본거지도 수개소 있지만, 「安房歴史・長生、夷隅の歴史」에 그것은 접하고 있지 않습니다.그러나 나는 이 지역의 철의 역사를 해명하는 것이, 일본의 역사에 있어 중요한 일이다고 생각합니다

古代日本の製鉄は官製であった
7世紀後半～9世紀にかけて「律令国家」は東北支配のため、関東地方の鉄製産を戦略として重要視していた。
千葉県とよく似た砂鉄の浜を持つ福島県相馬地方の製鉄は海に近い丘陵地帯で行われており、多数の製鉄遺跡群が発見されています。この製鉄遺跡の調査の結 果、古代製鉄の多くが判明しました。この製鉄遺跡のある相馬地方は立地条件が九十九里地方とよく似ているので、古代の官による「鉄冶」はよく似た工業団地 を関東一円に造って、「鉄冶」を統治していたのではないでしょうか。
고대 일본의 제철은 관제인 7 세기 후반~9 세기에 걸쳐 「율령 국가」는 토호쿠 지배 때문에, 관동지방의 철제산을 전략으로서 중요시하고 있었다.
지 바현과 잘 닮은 사철의 浜를 가지는 福島県相馬地方의 제철은 바다에 가까운 구릉지대에서 행해지고 있어 다수의 제철 유적군이 발견되고 있습니다.이 제철 유적의 조사의 결과, 고대 제철의 대부분이 판명되었습니다.이 제철 유적이 있는 相馬지방은 입지 조건이 九十九里지방(千葉県)과 잘 비슷하므로, 고대의 官에 의한 「鉄冶」는 잘 닮은 공업단지를 관동 일원에 양성하고, 「鉄冶」를 통치하고 있던 것은 아닐까요.

＊鉄・須恵器・瓦の一体生産（7世紀）
古代の製鉄は「炭」を大量に使うので、山間部に拠点を置き製鉄を行っていた。
相馬地方・一宮川流域の場合も海岸（砂鉄の浜）に近い丘陵地に生産拠点がある。
また相馬地方では「鉄」と「須恵器」の職人集団は密接であり、製鉄が始まると寺院の建設が始まり「瓦」が焼かれるようになったと言う。
철・스에 토기・기와의 대량 생산(7 세기)
고대의 제철은 「숯」을 대량으로 사용하므로, 산간부에 거점을 두어 제철을 실시하고 있었다.
相馬 지방・一宮川유역의 경우도 해안(사철의 언덕)에 가까운 구릉지에 생산 거점이 있다.
또 相馬 지방에서는 「철」과「須恵器」의 직공 집단은 밀접하고, 제철이 시작되면 사원의 건설이 시작되어 「기와」가 구워지게 되었다고 한다.

관동지역은 신라 도래인이 장악하고 있었다는 것은 明若觀火하지만 일본인에게는 아주 어려운 것 아니 고통스러운 것일까?
関東地域は新羅到来人が掌握していたということは 明若観火しかし日本人には全く難しいのいや苦しいことだろう?