民心은 天心이라고 하지만..반드시 그렇지는 않다. 엄밀히 말하면 다수 국민의 경제적 사정과 국가의 안정이 밀접하게 연결되어 있으므로.. 이러한 부분을 두고 民心은 天心이라고 말하는 것 뿐이지.. 大衆의 언어가 교양이 있는 엘리트의 언어보다 우월했던 경우는 많지 않으며, 대부분의 경우 압도적으로 저열하다.

우월하기는 커녕 오히려 국가에 파멸적인 결과를 불러오는 경우가 많은 것이 大衆의 목소리라는 것은 현명한 정치지도자라면 大衆을 이해하여 경제적 안정을 목표로 하되, 대중의 목소리가 실제 정치에 영향을 주는 상황은 만들지 않아야 한다.

러일 전쟁

러일전쟁에서 일본은 승리를 했다. 러일전쟁은 1차대전의 모습을 미리 예고하는 전쟁으로써 참호와 기관총 그리고 포격이 함께 만들어내는 터무니없이 높은 방어력은 공격자인 일본군에게 많은 희생을 강요하게 했는데.. 이것을 단기간이나마 극복했으며 해전에서는 러시아 해군 자체를 소멸시킴으로써 외면적으로는 일본 대중이 uresiku naru kotoni ataisuru

그러나 일본 대중은 진실을 알지 못했고 알고자 하지 않았다. 실제 일본의 군수공업은 군대가 필요로 하는 탄약 공급을 할 능력 자체가 되지 못하여 계속해서 일본군은 보급 부족에 시달렸고, 그래서 일본 본토에 있는 예비용 탄약까지 싹 가져갈 지경이였으나, 그럼에도 탄약 부족으로 軍의 전진조차도 어려운 실정이였다.

재정면에서도 압박으로 대륙세력인 러시아에 부정적인 미국과 영국이 시장에서 일본의 국채를 사주기는 했지만 원조가 아니라 투자라서.. 전투 결과에 따라 국채시장이 요동을 치니.. 일본 외교관들이 일일히 해명까지 해야만 했었다. 戰費로 사용한 18억엔 이상은 당시 일본 국가예산의 6년에 해당했고 外債는 절반이 넘어갔다.. 누가 보아도 전쟁 지속은 무리였다. 

더 이상의 전쟁 지속은 일본은 힘든 상황이였고 여기에 일본 해군이 러시아 해군을 전멸시켜 더 이상의 전쟁 지속이 양국간에 의미가 없어짐에 따라 조약을 맺는 것이 수순이였는데 일본 대중의 반응이 어떠했는가?

日比谷事件

일본인들은 폭동을 일으켰다.  

일본 대중은 자국의 현실을 알고자 하지 않았다. 전면전으로는 러시아를 이길 수 없는 것이 현실이고 러시아가 끝까지 거부하는 이상 배상금까지는 어려웠다. 무엇보다 국가의 체급자체가 너무나도 달랐다. 그런데 영토 할양과 이권을 끌어내어 최대한 국익을 끌어낸 현실에 맞는 講和조약이였음에도 일본 대중은 배상금을 못 받았다며 전국에서 어린애처럼 날뛰었으며 신문사를 하거나 칼을 뽑아들고 내무대신의 관저를 습격하고 경찰서도 파괴, 도쿄 곳곳에서 방화를 저질렀다.

일본 대중은 자국의 현실을 알고자 하기 보다는 “정부는 국가와 軍을 팔았다” 라며 네거티브 선동을 떠드는 무책임한 선동 집단 朝日新聞따위들에게 damasaretanoda.

일본 정부가 자국민에게 자국 실정을 제대로 알리지 않은 결과라고 비판할 수는 있을지 모른다. 하지만 당시 일본은 유럽 열강에 비하면 약한 국가로 자국 실정을 솔직하게 공개해보았자 러시아의 전쟁 지속 의지만을 높힐 뿐임을 알아야 한다. 클라우제비츠(Carl Philipp Gottlieb von Clausewitz)가 전쟁論에서도 설명했던 것처럼 전쟁은 또 다른 형태의 외교행위로써 국익을 위해 조금이라도 좋게 講和조약을 맺기 위한 도구이지 대중을 위한 힐링(Healing) 따위가 아니다. 더군다나 일본 대중은 講和를 주선한 미국도 비난하여 반미감정에 사로잡혀 어처구니없는 망상만을 늘어놓았으니 그야말로 자국의 사정 및 국제정세 무엇 하나 알지도 못하면서 어린애 같이 칭얼대는 한심한 존재라고 해야 하겠다.

만일 일본 정부가 대중의 목소리를 그대로 존중하여 전쟁을 지속했으면 파멸 밖에 없었다. 어리석은 것은 어린애같이 구는 일본 대중이였지.. 당시 일본 정부가 아니였으며 선동에 놀아나는 일본 대중은 정치를 말할 자격도 없다.  

태평양 전쟁

하지만 결국 일본은 일본 대중을 통제하지 못했으며 결국 파멸로 가는 길을 걷게 된다. 징병제 이후 일본군에는 시간이 지나면 지날 수록 일본 貧農들이 병사만 아니라 장교로도 점점 비중이 크게 되었는데 그에 따라 軍과 연결되어 일본 대중의 목소리가 정치와 외교에 크게 영향을 끼치게 되었다.

메이지 유신 이후로 일본 성장의 배경은 해양세력의 일원이자 대륙세력에 대항하는 아시아에서의 軸이라는 점에 있었다. 그런데 일본 대중은 민족주의에 의해 반미선동에 쉽게 휩쓸렸으며 自主국방, 평등한 권리 等 떠들어대는 언론에 현혹되었다.

생각이라는 것이 있다면  kore to iu 전략도 없이.. 눈 앞의 작은 이익에 현혹되어 메이지 유신 이후로 자국이 이룩한 외교적 위치를 스스로 망치고 기술과 자원을 제공해주는 국가에 증오를 불태우지 않는다. 그러나 자국의 현실을 보려고도 하지 않고 명분론에 자신을 속였던 자기중심적 일본 대중에게는 자살 외교ga 꽤 괜찮아 보였던 것이다.

미국과 군비 경쟁을 해보았자 밀리는 것은 일본임에도 평등한 자주국방 선동에 현혹된 비현실적이고 자기중심적인 일본 대중은 일본 군부의 폭주를 지지했으며 그로 인해 해군 軍縮 조약 탈퇴, 국제연맹 탈퇴 等 일본은 스스로의 고립을 자초했다. 결국 이런 흐름은 국가 전체의 자살을 불러온 태평양 전쟁으로 이여진다.

자기중심적인 일본 대중은 자국의 현실을 알고자 하기 보다는 듣기 좋은 소리를 하며, 미국과의 대립을 떠들어댄 무책임한 선동 집단 아사히 신문 따위들에게 또다시 속은 것이다.

戰時의 아사히 신문

전쟁 이후에는 일본 대중은 바뀌었는가? 천만에. 여전히 자기중심적이고 우매하였다.
戰後에 일본인이 바뀌었다고 하지만 절대 아니다. 戰前에 자기중심적인 얄팍한 욕망에 근거해서 전쟁에 찬동했듯이 戰後에도 자기중심적인 얄팍한 욕망을 드러낸 속물이었다.
yoshida shigeru의 말대로라면 사회 분위기에 따라 움직인 자들이 일본의 대중인 것이고 맥아더 (Douglas MacArthur)말대로라면 정신연령 10대들이 일본인이였다.

입으로는 평화를 외치기는 하지만 方向性만 바뀌었을 뿐 일본 대중의 본질은 여전하였다. 여전히 자기중심적이였다는 것이다. 평화는 전쟁과 마찬가지로 어린애같이 칭얼댄다고 해서(운다고) 이룩되는 것이 아니다.

사랑을 하고 사랑을 늙어서도 계속 지속하기 위해서 가장 필요한 것은 바로 상대방을 이해하고 아는 것이듯이 전쟁 역시 승리하기 위해서는 적을 알고 나를 아는 것에 있으며 평화 역시 마찬가지이다. 그리고 그 위에서 비로소 현실적인 행동이 나올 수 있는 것이다. 모든 것을 aisiteru 라는 kotobano 진실된 의미는 모든 것을 아는 것을 의미한다. 상대를 알지도 못하면서 상대를 사랑한다고, 전쟁을 하겠다고, 평화를 원한다고 말해보았자 상대를 알지 못하고 상대를 도구로 하여 머리속에 멋대로 만들어낸 망상을 바라는 것을 의미하기에 단지 우매한 自己愛이다. 

그런데 일본 대중은 태평양전쟁 이후에도 아무것도 바뀐 것이 없었다. 여전히 자기중심적이고 평화의 요구조차도 자기중심적인 욕망에 불과하였다. 아무것도 알려고 하지 않고 자기중심적인 욕망만을 늘어놓는 매우 한심하고 baka같은 존재들이다. 아무리 능력이 있다고 해도 타인을 인식하려고도 하지 않는 무지한 자기중심적인 自己愛는 결국 파멸을 yobu toiu 이 세상의 법칙을 일본 대중은 깨닫지 못하였다. 

또다시 자기중심적인 일본 대중은 자국의 현실을 알고자 하기 보다는 듣기 좋은 소리를 하며 미국과의 대립을 떠들어댄 무책임한 선동 집단 아사히 신문따위에게 또다시 속은 것이다.

-역사에 영원히 기록될 일본인들 추태의 모습.  
공산주의 선동에 속을  정도로 멍청하면 차라리 영원히 정치에 관심을 끊어라.

아사히 신문은 한번도 바뀐 적이 없다. 反美이며 共産 혁명을 전략 목적으로 하고 있는 신문이다. 목적을 위해 사용 단어만을 바꾸는 것이며 미국이 짜증을 내며 직접적으로 압박을 하면 전술 차원에서 꼬리를 내리는 그 정도의 선동집단 밖에 안된다. 이따위 선동집단들의 의도를 알고자 하지 않고 듣기 좋은 소리를 해주면 수십년간 선동에 속아준 일본 대중이 어리석고 어리석은 존재이다.

全學連의 중앙집행위원장으로 안보 투쟁에 참가한 경험이 있는 nishibe susumu는 이렇게 회고하고 있다.

”엄밀히 말하면 60년 안보투쟁은 안보반대의 투쟁은 아니었다. 투쟁참가자의 대다수가 국제정치 및 국제군사에 무지했고 무관심했었다. 안보투쟁을 크게 한 것은 평화라는 하나의 마술 단어가 있었던 사정이였다. 이 말이 나오면 전쟁이든지 군사 등 구체적으로 현실적으로 말하는 것은 금기가 되었다. 평화라는 魔語에 눈이 흐려져 세계의 정치, 군사의 현실을 냉정하게 보는 것은 불가능하였다.”

메이지 유신 이후, 그리고 戰後 일본의 경제성장의 가장 큰 배경은 무엇이었는가. 그것은 바로 해양세력의 일원이자 일원으로써 역활 담당에 있었다. 더욱이 戰後 일본이 고도성장하게 된 배경은 해양세력 파트너의 일원으로 인정받아 경제만이 아니라 안보에서도 역활을 담당하는데 있었다. 그런데 아무것도 알려고 하지 않고 어린애같은 소리만 해대는 정신연령 10대들이 일본의 대중들의 知的 수준이였다. 대중의 요구사항대로만 한다면 메이지 유신도 하지 못하고 일본은 그때 망했었다. 민심은 天心이란 말처럼 모순으로 가득찬 말도 없다.

안보투쟁 당시 일본정치가 선동된 대중에 굴복했다면 고도성장은 없었다. 평화 선동에 속아서 국방의 역활은 경시하면서 경제는 성장시키라는... 말도 안되는 자기중심적 모순으로 가득찬 주장을 하는 일본 대중은 일본의 발목을 잡으며 해악을 끼치는 존재 밖에 되지 않았다. dankai 세대는 지능수준에 비해 度가 넘는 경제적 혜택을 누린 것으로 봐도 과언이 아니다.   

메이지 유신 이후로 일본에 긍정적인 영향을 초래한 것은 소수의 엘리트였고 선동者와 대중은 아니였다. 아마 이대로라면 앞으로도 그럴 가능성이 크다. dankai 세대의 퇴장을 동시하여 바뀔 가능성은 있겠지만.. 현재까지는 가능성의 문제이다.

과거를 반성하고 바뀌고자 한다면 이미 답은 역사에 나와있다. 메이지 유신은 옳았고 昭和는 틀렸기에. 그런데도 만일 일본인이 민족주의에 기반하여 조상은 잘했다고 옹호한다면 결국 오류이다. 그 결과가 어떻게 되냐고? 바로 과거 해악의 반복이고 민족주의에 뇌가 썩어버린 현재 한국을 보면 된다. 일본인은 한국인이 되고 싶다면 앞으로도 조상이란 者들을 옹호하면 될 것이다. 옹호해야 할 것은 정신이지 無知따위가 아니다. 

자기 생각에는 균형이 중요하다면서 與野가 균형을 유지해야 한다고 생각해서.. 여당 독주를 막는다며 共産黨이나 民進黨에 표를 주는 것도 위선과 무지의 행위이다. 共産黨과 民進黨 等 일본의 야당은 대안 세력은 커녕 존재 자체가 해악이고 親中派이며 안보를 파괴하는 집단이기 때문이다. 비판적 지지도 마찬가지다. 이런 투표를 계속 하면 어떻게 되냐고? 바로 과거 해악의 반복이고 현재 한국을 보면 된다. 일본인은 한국인이 되고 싶다면 앞으로도 그따위 투표를 하면 된다. 정상적인 정치를 바란다면 기생충부터 제거해야 비로서 가능한 것이지... 

일본에 있어 정상적인 정치는 아사히 신문의 말살과 共産黨과 民進黨의 소멸이 있어야 비로소 가능한 것이다. 기억할 일. 정상적인 신체에 암세포는 존재하지도 않는다.

곧 있을 일본의 투표 결과는 2016년 일본인의 지성을 테스트 하는 좋은 기준이 되어줄 것이다. 民進黨, 共産黨 및 야당의 득표率이 바로 일본인의 愚昧率이기 때문이다.

無知는 惡의 根源이다

- 그리스의 철학자 플라톤