일본 신화로 말하면, 스크나히코나(수쿠나미가미, 소언명, 소날짜뿌리 등 타다수)도 불로불사의 나라와 인연이 깊은 신입니다.
대국주의 나라 만들기에 즈음해, 물결의 저 쪽에서(보다) 천내라마선(아메노카가미노후네)을 타 아와시마에 내방한 신으로, 나라 만들어에 협력한 후는, 조의 줄기에 받아서 나가떨어지게 해지도록(듯이) 하고 몸을 뛰게 하고 불로불사의 나라에 돌아가고 가는 신이에요.
대
판에서는「조의 줄기에 받아서 나가떨어지게 해지도록(듯이) 해」라고 다른 묘사로부터 소인신(이것 이유 난장이 양식이 되었다든가), 또 나라 만들기 시에 간 것으로부터 약의 신과
한 측면이 강합니다만, 일본에서도 바다에 가까운 지역에서는 불로불사의 나라와 왕래한 전승에 근거해 아와시마(아와시마)씨라고 하는 형태로 제사 지내지고 있는 것이 많네요.

우선은 톳토리현 요나고의 아와시마 신사.


신전

정의 돌집

재미있는 것이, 이쪽에는 인어의 고기를 먹어 불사에 가까운 존재 되었다고 말해지는 8백 비구비구니 전설이 남아 있습니다.

「아와시마의 8백구(비구비구니)씨」

조 시마 신사가 있는 곳은, 옛날은 문자 그대로의 섬에서, 배의 인도삯은 3문이었다고 해요.
옛날, 이 조 시마에 몇사람으로 신앙하고 있던 린곤(류진) 강이 있고, 당번이 되면 신씨경배의 뒤, 강동료에게 맛좋은 음식을 내는 것이 규칙이었습니다.
어느 해의 당번이, 맛좋은 음식상에 본 적이 없는 고기를 냈습니다.(들)물으면「이것은 인어의 고기로 먹으면 맛있고, 불로 장수의 고기야」라고 말했습니다.모두는 진 무성해에 본 것의 기색이 악라고, , 먹은 체를 해 고기를 옷(기모노)의 소매에 넣어 귀가의 배 중(안)에서 바다에 버렸다고 합니다.
그런데 , 한 명만 술에 술취하고 있어 버려 잊은 사람이 있었습니다.진한 사람들은, 집으로 돌아오면 곧 코를 골아 자 버렸습니다.집에는 18이 되는 딸(아가씨)가 있고, 부친의 옷(기모노)를 벗게 하고 있고, 소매에 있던 고기를 찾아내 선물이다, 라고 생각해 먹어 버렸습니다.
초체가 녹는 것처럼 생각되고, 조금 정신을 잃어, 깨달으면 피부는 반들반들, 귀는 개미가 걷는 소리, 눈은 끌이 벌정도로 보이게 되었다.그것으로부터입니다.이 사람은 나이를 먹어도, 18의 딸(아가씨)의 그대로로 늙지 않아 같게 되었습니다.동갑의 사람은, 모두 인색하면 할머니가 되어 죽어 가는데, 깨져 한 명 몇 년 지나도 전혀 나이를 먹지 않습니다.
외로울 것입니다로, 안 사람이 모두 죽어 버리고, 자신만큼 살아 잔취하는 것은.『정(죠우)에 입(있어) 』라고 말합니다만, 음식을 끊어 일부러 죽는 것을.이 사람도 불단의 종을 가져 출 있고, 깎을 수 있는 해 마을사람에게「나는 조 시마에 건너고 사다무에 들어온다. 살아 취하는 동안은 종을 틴, 틴과 친다. 소리가 전용이 되었을 때가, 나의 기일이라고 생각하는이라고 기대해라」라고 말하고 동굴에 들어가졌다고 합니다. 사다무에 들어와 며칠이나 후에 종이 울지 않아 같게 되었습니다. 그 때 이 사람은 800세였으므로, 마을사람은, 8백풀응, 이라고 말했던과.풀응과는 비구비구니(나라), 여자의 스님입니다.

지금도, 이 동굴(정의 돌집)은 남아 있고, 전쟁중은 출정 병사의 무운 장구를 빌어 오는 사람이 많았어요.
9월 15일은 경로의 날.장수 해 좋았다, 라고 생각되는 매일 이고 싶은 것입니다.

스크나히코나의 약의 신으로서의 측면에서 불로 불사의 전승을 관련되어 보고 가야할 것인가, 츠네요와 왕래하는 신으로서의 측면에서 불로 불사의 전승을 보고 가야 겠지요인가？
이전에는 현재와 달리 섬이 되고 있었다고 하는 일입니다만, 옛날에는 물결의 저 멀리 불로 불사의 이야기가 전해지는 섬이 있던 (뜻)이유입니다.

마지막에 내가 돌아 온 장소에서 스크나히코나가 제사 지내지고 있는 인상에 남아 있는 장소로서 후쿠이현의「오시마」라고 하는 장소가 있습니다.
이쪽은 경승지로서 유명한「도진보」의 난바다에 있습니다.
이쪽에서 유명한 전승으로서는「목크리콕크리 」

　옛날, 목크리콕크리라고 하는 큰 물고기가, 오시마씨에게 공격해 왔습니다.
　목크리콕크리가 계속 내보내는 공격에, 오시마씨는 드디어 거의 다 대부분의 부분이 바다 속에 가라앉아 버렸습니다.
　이대로는, 오시마가 가라앉아 버린다.오시마 의 신은, 활에 오시마의 타케를 잡아 만든 화살을 짝지워 목크리콕크리로 향해 발했습니다.
　그런데 , 목크리콕크리에는 효과가 없었습니다.
　오시마의 신은 단념하지 않습니다.차례차례로 대나무의 화살을 만들어, 더욱 쏘아 맞혀 계속 쏘아 맞혔습니다.
　이것저것 하고 있는 동안에, 오시마의 대나무를 전부 다 사용해 버려, 한 개도 없어져 버렸습니다.
　목크리콕크리의 공격으로, 오시마가 완전하게 가라앉으려 하고 있는데, 그 목크리콕크리를 박살 내기 때문에(위해)의 화살이 더이상 없습니다.오시마의 신이 곤란해 하고 있으면, 신사의 앞에 한 개의 카부라화살이 내려 왔습니다.
　오시마의 신은, 조속히, 그 카부라화살로 목크리콕크리를 쏘아 맞혔습니다.
　그러자(면), 그 목크리콕크리로 향해 가는 한 개의 카부라화살은, 점차 그 수를 늘려, 마침내 천개의 화살이 되고, 이 큰 물고기인 것 두 눈을 구멍뚫었습니다.
　이렇게 하고 목크리콕크리는 박살 당하고, 오시마가 가라앉고 있던 부분도 원래 대로에 떠올랐습니다.
　이것은 꼭 그믐날의 밤의 일로였으므로, 다음날의 설날에는 목크리콕크리의 시체가 아카바세라고 하는 바닷가에 올랐습니다.아카바세의 돌이 지금도 붉은 것은, 그 때 목크리콕크리의 피에 물들었기 때문이라면 말원라고 있습니다.
　또, 마을의 사람들은 이 생선을 먹기로 하고, 장물까지도 먹었으므로, 그리고는 정월에 떡국을 먹도록(듯이) 라든지, 목크리콕크리는 몹시 큰 물고기였으므로, 먹어도 먹어도 없어지지 않고, 드디어 다음의 해의 정월까지 남아, 이래 정월에 물고기를 만들어 다음의 해까지 소중한 것구의 것은 이 일이 있고 나서라고 말해지고 있습니다.

경승지인「도진보」에도 이름의 유래가 된 승려 도진보를 벼랑으로부터 밀어 떨어뜨리는 이야기가 남아 있습니다.
여하튼 현지의 모습.
도진보

바다로 보이는 오시마







건의 신사앞 기둥문

마음에 걸렸던 것이 이 신사앞 기둥문의 배치.
참배길은 아니고 신사 정면의 바다에 접한 벼랑에 배치되어 있어 그 자체는 자주 있는 것으로 기본적으로는 신이 통과하기 때문에(위해)의 물건이겠지요.
조사해 보았는데, 이 신사앞 기둥문의 앞의 벼랑으로부터 목크리콕크리에 화살을 쏘았다고 전하고 있다 합니다.

입니다만・・・신사에서 신사앞 기둥문을 통해 바로 정면에「도진보」가 ・・・
신은, 혹은 목크리콕크리는「도진보」로부터 오는 도식？？？

빨강 ID의 여러분은 도진보가 어떤 곳이나 아시는 바일까하고 생각합니다만, 이 때만은 꽤 오칼트 방면의 상상을 일하게 한 않을 수 없었습니다；；
이 땅도 심령 스포트라고 해도 꽤 유명한 장소입니다이죠 ・・・
그렇다고 하는 것도, 해류 (위해)때문에인가 도진보로부터의 물건이 왜일까 이 섬에 표류해 버리는 것이라든지 ・・・
현대에 있어도 물결의 저 쪽은 불로불사의 나라인지도 모르지 않아요；；


아무튼, 그러나 실은 아와시마씨로 제일 바다의 저 쪽의 불로불사의 나라를 의식시키는 것은 오사카와 와카야마의 현 경계, 가다에 있는「아와시마 신사」일지도 모릅니다 .
이쪽은 인형 공양의 신사로서 유명합니다.
그리고 그 제사로서 병아리 흘려 보내기라고 하는, 인형을 배에 싣고 바다에 흘린다고 하는 제사가 현재에 이르는 것도 거행해져서 계속해 있거나 하는 것입니다.

검은 고양이는 이쪽의「아와시마 신사」에는 발길을 옮겼던 적은 없습니다만, 한 번 항복케 할 수 있어 주셨으면 해서.