평등원봉황당·아미타 여래좌상

죠루리사·9체 아미타불

헤이안 시대 후기, 특히 끝법사상이 현실의 것이라고 인식되기 시작한 11 세기 이후, 일본에서는 열중한 것처럼 아미타불의 조립이 활발하게 된다.

호우카이지의 창건이 1051년말 법원년으로 여겨졌던 것이 1052년이니까, 호우카이지도 또, 끝법도래를 전제로 건립된 것은 말할 필요도 없다.

단지, 현재의 호우카이지의 아미타 여래상은 창건 당초의물은 아니다.창건으로부터 헤이안 시대 마지막까지 5체의 아미타 여래상의 존재가 확인되고 있지만, 현재의 물건은 1098년 조립의 것이라고 생각하는 것이 유력한 것 같다.

국보 「아미타 여래좌상」

그런데, 호우카이지의 아미타 여래이다.

언뜻 보고, 평등원봉황당의 아미타 여래에게 모방한 불상이라고 안다.

이른바 「죠쵸 양식」의 불상이다.

불사·죠쵸가 만든 봉황당의 아미타 여래상은, 헤이안 시대 후기의 귀족 사회에서 절찬되어 그 후에 아미타 여래상을 만드는 사람은 모두, 봉황당상을 표본으로 했다.

안에는 봉황당상의 얼굴이나 몸의 치수를 정확하게 측정해, 전부 같은 물건을 만들게 한 사람까지 있었다고 한다.

이 불상은 크기가 280 cm로 봉황당상(278 cm)과 치수적으로는 거의 같다.

단지, 본 인상은 상당히 다르다.

봉황당상

봉황당의 아미타 여래상은, 눈을 제대로 봐 열려 있다.

그것도, 악의 힘을 느끼게 하는 시선이 아니고, 이성적인 깊숙함을 갖춘 눈을 하고 있다.

둥근얼굴이지만, 전체로부터 보면 별로 살찐 인상을 주지 않고, 머리와 몸의 밸런스도 좋다.

한편의 호우카이지상.

같은 환들로 한 얼굴이지만, 봉황당상보다 더 포동포동한 것처럼 느낀다.

이 얼굴은 상당한 체지방율이 아니면 실현될 수 없을 것이다 w

눈이 매우 가늘고, 업으로 보지 않으면 열려 있을지 모른다.

또, 그 환들로 한 얼굴이, 별로 살쪄 있지 않은 신체에 폰이라고 타고 있는 것처럼 보이고, 밸런스가 조금 나쁘다.

게다가 바로 옆으로부터 봐도, 얼굴은 크지만 몸의 깊이가 별로 없고, 역시 큰 머리 부분이 폰이라고 타고 있는 것처럼 보여 밸런스가 좋지 않다.

뭐, 평안 후기의 죠쵸 양식의 불상은, 사실적인 불상을 노린 것이 아니고, 어디까지나 중량감을 불식한 쉬운 불상이므로, 이것은 이것대로 좋다로 해야 할일 것이다.

그러한 면으로부터 보면, 이 호우카이지상은, 봉황당상과 같이 총명함은 느껴지지 않지만, 봉황당상보다 더 섬세하고, 쉬움으로 가득 차 있다.

보고 있어 매우 누그러지는 아미타불 같다.

슈미단은 아미다도우 건립시의 것.

4천주에는 불상이 그려져 있는(중요문화재)가, 꽤 얇아지고 있다.

4천주내부의 벽화(중요문화재)

흰 벽 부분에 그려진 벽화는 어떻게든 알지만, 목재 부분의 극채색은 거의 모른다.

덧붙여서, 옆주위(측주근)의 흰 벽 부분은 현재 무지이지만, 메이지 시대의 개수전은 이 부분에도 그림이 그려져 있던 것 같다.

건물내부는, 주로 2가 열린 문으로부터 찔러넣는 자연광으로 비추어지고 있을 뿐이므로, 어둡다.

이것이, 모든 문이 열려 발해지면, 더 밝아져, 불상의 표정이나 벽화등도, 보다 분명히 알 것이다.

대좌는 아미타 여래 조립때의 것.

후광의 연 광부분에는, 좌우에 각 7체의 비천이 붙는다.

연 광부분은 아미타 여래 조립시의 것이 아니고, 가마쿠라 시대의 아미다도우 건립때에 붙일 수 있었다고 생각되고 있다.

4천주내부의 천정은, 절상소조격천정으로 해, 인기의 천개를 매달고라고 있다.

이 천개도 또, 가마쿠라 시대, 아미다도우 건립때에 만들어졌다.

정리하면, 아미타 여래상, 후광(연 광을 제외하다), 대좌가 1098년 조립시의 것으로, 천개, 슈미단, 후광의 연 광부분이 아미다도우 건립시·가마쿠라 시대의 것.

어쨌든, 이만큼의 물건이 남아 있는 것만으로도 몹시 귀중하다.

계속된다