日本人の起源と計量器から類推
　     　日本列島に住み着いた古代人がどのような系統の人々であったのかというこを、その人々が使用していたと推計される計量の単位、尺度から推し量ろうとする試みがある。物差し、枡、分銅等の計量器からその民族や人種の文化的系統を知ることができる。その他の考古学的研究とあわせて民族や人種の移動を知る傍証になることは明らかであり、場合によっては直接的な証明になることと考えられる
일본인의 기원과 계량기로부터 유추
　 　일본 열도에 정착한 고대인이 어떠한 계통의 사람들이었는지 라고 하는 것을, 그 사람들이 사용하고 있었다고 추계되는 계량의 단위, 척도로부터 헤아리려고 하는 시도가 있다. 척도, 승, 분동등의 계량기로부터 그 민족이나 인종의 문화적 계통을 알 수 있다.그 외의 고고학적 연구와  아울러 민족이나 인종의 이동을 아는 방증이 되는 것은 분명하고, 경우에 따라서는 직접적인 증명이 되는 것으로 생각할 수 있다

高麗尺、唐尺、大宝大尺、小尺…。いずれも中国・朝鮮より渡来しましたものです。
一般に、度量衡という＜はかり＞の体系は、その時代やある地方の統治形態と密接にからんでいて、貨幣などと同様に、統治の根幹をなしています。
　고려척, 당척, 대보대척, 소척….모두 중국・조선에서 도래했던 것입니다.
일반적으로, 도량형이라고 하는＜계측＞의 체계는, 그 시대나 있는 지방의 통치 형태와 밀접하게 얽히고 있고, 화폐등과 같이, 통치의 근간을 이루고 있습니다.

大工道具
聖徳太子は職人の神様といわれ、お祭り、講などが今でも各地で行われています。太子は百済（くだら）の国より多くの建築技術者を呼び寄せたので、特に建築関係の職人とは関係が深い。百済の工匠たちは、それまでの新羅（しらぎ）の工匠が建てていた掘立式の建築ではなく、礎石の上に柱を立て、枡組で軒を支える見事な仏寺建築を見せてくれ、当然、当時最先端の大工道具も同時に導入されていたはずです。　
성덕태자는 직공의 신이라고 해 축제, 강의등이 지금도 각지에서 행해지고 있습니다.태자는 백제의 나라에서 많은 건축 기술자를 불러왔으므로, 특히 건축 관계의 직공과는 관계가 깊다.백제의 공장들은, 지금까지의 신라의 공장이 세우고 있던 굴립식의 건축이 아니고, 초석 위에 기둥을 세워 승조로 건물을 지탱하는 훌륭한 불사건축을 보여 주어 당연, 당시 최첨단의 목수 도구도 동시에 도입되고 있었을 것입니다.
　
588年蘇我馬子の発願により始めて本格的な寺院である飛鳥寺が建てられた。そして、聖徳太子によって、仏教は国家宗教となった。593年、聖徳太子の発願によって、日本最初の官寺である四天王寺が建立された。
　四天王寺を建てるために、百済から大工によって578年金剛組が組織された。四天王寺は七度も消失を繰り返したが、金剛組を守り、技術を受け継ぎ、すっかり日本人となったこの百済人の匠の子孫を長とする宮大工集団によって四天王寺の再建が行われてきた。現在では、全国の寺社のメンテナンス、新築を専門とする世界最古の建築会社である。金剛組は、現在も四天王寺の西に本社を構える。世界では、創業400年を超える会社は、ほとんど残っていないが、日本には、金剛組を筆頭として1000年を超える老舗も多数残っている。
588년 蘇我馬子의 발원에 의해 시작해 본격적인 사원인 아스카 사원이 지어졌다.그리고, 쇼오토쿠 타이시에 의해서, 불교는 국가 종교가 되었다.593년, 쇼오토쿠 타이시의 발원에 의해서, 일본 최초의 관사인 四天王寺가 건립되었다.
　四天王寺를 세우기 위해서, 백제로부터 온 목수에 의해서 578년 금강조가 조직 되었다.四天王寺는 일곱 번도 소실을 반복했지만, 금강조를 지켜, 기술을 계승해, 완전히 일본인이 된 이 백제인의 匠의 자손을 匠으로 하는 목수 집단에 의해서 四天王寺의 재건을 해 왔다.현재는, 전국의 寺社의 멘테넌스, 신축을 전문으로 하는 세계 최고의 건축 회사이다. 금강조는, 현재도 四天王寺의 서쪽으로 본사가 있다.세계에서는, 창업 400년을 넘는 회사는, 거의 남지 않지만, 일본에는, 금강조를 필두로서 1000년을 넘는 노포도 다수 남아 있다.

2006年 1月16日、新・金剛組へ営業権を譲渡すると共に従業員の大半を移籍。旧・金剛組は不動産部門のみを残して、株式会社ケージー建設に商号を変更。1400年を超える金剛家による経営体制が事実上幕を閉じた.
2006년 1월 16일, 신・金剛組에 영업권을 양도 함과 동시에 종업원의 대부분을 이적.구・金剛組는 부동산 부문만을 남기고, 주식회사 케이지-건설로 상호를 변경.1400년을 넘는 금강가에 의한 경영체제가 사실상막을 내렸다.

「法隆寺再建非再建論争」といって、歴史上大切な論争。決め手になったのが、柱と柱の幅。高麗尺（こまじゃく）に基づいている。
これに基づいて考えると、建物は、一度丸焼けになっている。

「호류사 재건비재건 논쟁 」이라고 하고, 역사상 중요한 논쟁.결정적 수단이 된 것이, 기둥과 기둥의 폭.고려척에 근거하고 있다. 이것에 근거하고 생각하면, 건물은, 한 번 전소가 되어 있다.

話は「奈良時代には2 種類の物差しがありました」というところから始まる。「大尺と小尺、長い物差しと短い物差しですね。小尺は唐から導入された天平尺
のことで、正倉院に残されています。一方の大尺は、平安時代に書かれた大宝律令の注釈書によると高麗尺のことであるという。この大尺は小尺の1.2倍であり、や
やこしいですけれど大尺の5 尺は小尺の6尺に当たります。それがちょうど今の1間、1.8メートルになるわけです」　現代で言えば、1センチメートルの目盛
りの長さが違う定規が共存していることになる。「大宝律令（日本古代の基本法典）では、大尺は土地測量用の物差しであり、それ以外の目的には小尺を使えと定められています。しかしいろいろと理由があり、平城京の建設では土地測量に天平尺（小尺）が用いられたと考えられてきました」
　이야기는「나라시 대에는 2 종류의 기준이 있었습니다 」라고 하는 것으로부터 시작된다.「대자와 쇼샤쿠, 긴 기준과 짧은 기준이군요.쇼샤쿠는 당으로부터 도입된 나라시대의 연호자로, 정창원에 남아 있습니다.한편의 대자는, 헤이안 시대에 쓰여진 다이호 율령의 주석서에 의하면 고려척이다고 한다.이 대자는 쇼샤쿠의 1.2배이며, 까다롭습니다 하지만 대자의 5자는 쇼샤쿠의 6자에 해당됩니다.그것이 정확히 지금의 1간, 1.8미터가 되는 것입니다」현대에 말하면, 1 센티미터의 눈금의 길이가 다른 자가 공존하고 있게 된다.「다이호 율령(일본 고대의 기본법전)에서는, 대자는 토지 측량용의 기준이며, 그 이외의 목적으로는 쇼샤쿠를 사용하라고 정해져 있습니다.그러나 여러가지 이유가 있어, 헤이조쿄의 건설에서는 토지 측량에 나라시대의 연호자(쇼샤쿠)가 이용되었다고 생각할 수 있어 왔습니다」

歴史研究の取材ということで、年号が次々と出てくるものと思ったら、同じ数字でも寸法がテーマになった。井上さんは、平城京の図面（図-1）のあちらこちらを指差しながら、「この大極殿の区画の幅が小尺で600尺、朝堂院が720尺、朝堂院の南の門から朱雀門までが840尺、ここからここまでが960尺で、ここからここは1080尺……」と早口で数字を並べ挙げていく。「なぜこういう数字がすらすらと出てくるかというと」と井上さんが図面から顔を上げる。「それぞれ1.2 で割っていくと、600 は
500、720 は600、840 は700、960 は800、1080は900になります。これが大尺で換算した場合の尺数です。たとえば840尺でもまあ切りのいい数字と言えるかもしれませんが、700尺とみたほうがよっぽどすっきりしますよね。
역사 연구의 취재라고 하는 것으로, 연호가
차 례차례로 나오는 것이라고 생각하면, 같은 숫자에서도 치수가 테마가 되었다.이노우에씨는, 헤이조쿄의 도면(그림-1)의 여기저기를 가리키면서, 「이 대극전 (헤이안 시대의 정전)의 구획의 폭이 쇼샤쿠에서 600자, 조당원이 720자, 조당원의 남쪽의 문으로부터 스자쿠문까지가 840자, 여기로부터 여기까지가 960자로, 여기에서 여기는 1080자
……」라고 빠른 말로 숫자를 늘어놓아 들어 간다.「왜 이런 숫자가 술술나오는가 하면」이라고 이노우에씨가 도면으로부터 얼굴을 올린다.
「각 각 1.2로 나누어 가면, 600은 500, 720은 600, 840은 700, 960은 800, 1080은 900이 됩니다.이것이 대자로 환산했을 경우의 척수입니다.예를 들어 840자로도 뭐절의 좋은 숫자라고 말할 수 있을지도 모릅니다만, 700자라고 보는 편이 상당히 시원해지는군요.

つまり、大尺を使ったと考えるほうが自然なんです」　どんな物差しを使ったのかという観点は実はとても重要だ。正しい尺度を手に入れることで、それぞれの建物や道路の規格（重みのランク付け）などを正確に把握することができるから。　たとえば、藤原京の朱雀大路の道幅70大尺を3倍にしたものが、平城京の朱雀大路の道幅210大尺となる。さらにこれをちょうど半分にした105 大尺が、平城京の二条大路の道幅と一致する。「105尺というと中途半端な数字のように思われるかもしれませんが、実はこのような背景があるわけです」
즉, 대자를 사용했다고 생각하는 편이 자연스럽습니다」어떤 기준을 사용했는지라고 하는 관점은 실은 매우 중요하다.올바른 척도를 손에 넣는 것으로, 각각의 건물이나 도로의 규격(중량감의 순위매김)등을 정확하게 파악할 수 있기 때문에.　예를 들어, 후지와라경의 스자쿠대로의 도 폭 70대자를 3배로 한 것이, 헤이조쿄의 스자쿠대로의 도 폭 210대자가 된다.한층 더 이것을 정확히 반으로 한 105대자가, 헤이조쿄의 2조대로의 도 폭과 일치한다.「105자라고 하면 어중간한 숫자와 같이 생각될지도 모릅니다만, 실은 이러한 배경이 있는 것입니다」