명분을 좇았지만 떠나온 고향 땅에 대한 향수는 어쩔 수 없었다. 김충선이 남긴 시문에는 그 애뜻한 향수가 곳곳에 찾아 볼 수 있다. 

의중에 결단하고 선산에 하직하고

친척과 이별하며 일곱형제와 두 아내 일시에 다 떠나니

슬픈 마음 설운 뜻이 없다 하면 빈말이라

- 술회가-

남풍이 건듯 불어

행여 고향소식 가져가급히 일어나니 그 어인 광풍인가

홀연히 바람 소리만 날 뿐 볼 수가 없네

허탈히 탄식하고 앉았으니

이내 생전에 골육지친(骨肉至親) 소식 알 길이 없어

글로 서러워하노라

-남풍유감-

그는 후손들에게 이같은 가훈을 남겼다.

”절대로 영달을 바라지 말 것이며 농사짓고 살라. 여유 있을 때 틈틈히 공부하며 사람답게 보내라.”

멋있지? 훌륭한 사람이다. 감탄이 절로 난다. 일본 우익들이 김충선에 반만 닮았어도 그렇게 날조하고 왜곡하지 않을텐데...

뒤늦게 밝혀진 진실

1915년 모하당문집이 재간되자 일본학자들은 “이와 같은 매국노가 동포 중에 있는 사실을 믿는 이가 있는 것은 유감의 극”이라고 할 만큼 증오의 대상이 됐다. “조선이 꾸민 조작극”이라는 말까지 나왔고 이런 분위기는 1960년대까지 이어졌다.  1970년대 일본에서 국부로 추앙받는 소설가 시바 료타로가 우록동을 방문해 책을 쓰면서 분위기가 조금씩 바뀌었다. 이후 NHK방송은 ‘출병에 대의 없다-풍신수길을 배반한 사나이 사야가’라는 다큐멘타리를 내보냈다. 일본에서 출판된 소설 중에 김충선을 제재로 했거나 조금이라도 언급하고 있는 소설은 8권이나 된다. 또한 조선 연구가 나카무라 히데야키의 고증과 소설가 시바 료타로 등에 의해 소개되어 사야가, 김충선의 실존과 그의 고향인 우록동은 지금도 많은 수학여행단과 연간 1,000명의 일본인 관광객들이 찾는 명소다. 1998년 동시에 한일 교과서에 김충선에 대한 이야기가 실렸다.

서울대학교사범대학 1종도서 중학교 도덕교과서

임진왜란 때, 일본에 “사야가‘라는 무사가 있었다. 그는 어려서부터 무사수업과 더불어 글도 열심히 읽어 문무를 겸비한 무사였다. 임진왜란이 일어나자, 사야가는 가토 기요마사의 좌선봉장이 되어 우리나라에 상륙했다. 그런데 진격하는 도중 신기한 것을 목격하였다. 그것은 어떤 농부의 일가족이 피란을 가는 광경이었다.

수천 명의 왜군이 조총을 쏘며 달려들고 있는데도, 농부는 늙은 어머니를 업고, 농부의 아내는 보따리를 이고 아이의 손목을 잡은 채 조금도 흐트러짐 없이 산길을 올라가고 있었다. 그 광경은 사야가에게 깊은 감명을 주었다. 저렇게 어질고 착한 백성들을 해치는 것은 성현의 가르침에 어긋난다는 생각이 들었다. 며칠 밤을 고민하던 끝에, 사야가는 자신을 따르는 군사를이끌고 우리나라에 귀순해 왔다.

문부성검증제교과서 고교일본사A

가토 기요마사의 선봉에 산 사야가는 1592년(분로쿠원년) 4월, 조선침입 직후에 일본군을 배반하고 조선군에 가담하였다. 기록에 따르면 ‘사야카’는 조선의 예의와 중화문물이 발달한 모습을 흠모하여 부하를 이끌고 조선 측에 투항했다고 한다. 그는 히데요시의 행동에 비판적이었다. 그 뒤 ‘사야가’는 조선군에 합류, 일본군과 싸우며 공적을 올리고 김충선이란 이름으로 조선에 뼈를 묻었다. 항왜는 ‘사야가’뿐만 아니라 상당한 수에 이르는데 이것은 조선 출병이 오랫동안 지속되었기 때문이다. 1597년 말의 울산농성에서는 군량미와 물 부족, 추위로 인해 조선 측에 투항하는 자가 늘어 가토 기요마사는 투항하는 것을 엄하게 통제했다.