우선 하나에,『교육의 탓』이다.



그럼,“왜 ”한국에서는 반일 교육을 하는 것인가？



그것은, 한국에 있어서 그것이

이다.

　 　

그런데, 한국에 있어서,“왜 ”반일이 필요인 것일까.

　

세계로 알려지도록(듯이), 조선은 쭉 중국의『속국』였다.

기록이나 물적 증거도 국내외에 다 셀수 없을 정도(수록) 남아 있어 유학 경험이 있는 한국인에도 스스로 속국인 것을 인정하고 있다.

원래 한국의 낡은국기에까지「대청국속(청=중국)」라고 써 있었다이니까속국이었던 (일)것은 부정할 수 없다.



그러나 한국은 국가 레벨로「속국이었던 과거」를 지워 없애고 싶었다.



낡은 국기가 발견되었을 때도,한국 국내의 뉴스에서는「대청국속」라고 하는문자를 컷하고 보도했을 정도이다.

 

실은 이 한국의감정적 문제는「반일」에 밀접한 관계가 있다.

우선, 조선과 청(중국)이 어느 정도의 종속 관계였구나.



조선이라고 하는 것은, 중국의 속국 중(안)에서도 류큐(현재의 오키나와)보다 낮은 지위였다. 원래, 중국의 속방 중(안)에서도조선의 지위는 가장 낮고, 하국 속의 하국이었다.



천조의 조가의 자리에서는, 천관이 적색의 예복을 입고 있던 것에 대해,조선의 사신만은 이색의 목을 둥글게 판의 옷이다.



또, 류큐의 사신은 롱을 타고 궁정에 들어가는데 대해,조선의 사신은 롱을 타는 것을 금지되고 있던일이

「계음수필」에 쓰여져 있다.



그리고, 이조 시대의 신민은 류큐 이하의 취급을 받았다고 한탄하고 있다.



　　　　　　　　　(노랑 후미오『한국은 일본인이 만든』토쿠마 서점)

복장도 달랐고, 롱에도 탈 수 없었다. 신분이「가장 낮은」이니까 어쩔 수 없다. 신분이 낮음은 조선이어떤 취급을 받고 있었는지를 보면보다 명백하게 된다.



・조선 국왕은 청의 황제에 의해서

된다.

・조선 국내의 사건은 모두 황제에

해야 한다.

・조선 국왕은 청의 사절을 서울성문까지

없으면 안 된다.

・조선

도 아래.

・조선 정부에는,

조차 주어지지 않았다.

・조선 정부에는 청나라에의 식량, 병사 제공의

도 없다.

・조선은 청나라에 세세하게 정해진

 조선 국왕이 종주국의 키요쿠니 황제에 봉정한 공문에 마음에 들지 않는 말이 단 한 개 있던 것만으로, 조선 국왕은 은1 백냥금을 벌금으로 해서 지불한 후에, 연공에의 담보를 3년간 정지한다고 하는 어려운 처벌을 받고 있다.





조선 국내에도 그 자취가 있다.



　현재 서울의 성문이 있던 장소에는「독립문」라는 것이 지어졌지만, 옛날 그 자리소에는『영은문』라고 하는 문이 있어, 그것은

라고 한다

굴욕적인 예속의 상징의 문이었다.

이 영은문으로『조선의 국왕』가 땅에 엎드려 조아림해 마중나간 것은, 중국의「왕」는 아니게중국의『사자』이다.



조선은 그만큼까지 국가로서“아래”에 보여지고 있었던 것이다.



이 1000년에 걸치는 노예와 같은 낮은 취급은, 그들 조선 민족의『민족기질』에 심각한 영향을 주게 된다.

조선 민족의 민족 기질을 간단하게 설명하려면 , 한국인의 이름이「돈(김)」나「박(파크)」등과 같이원패턴이 된 이유를 설명하는 것이 알기 쉽다.

원부터 종주국・중국도 성의 종류는 적지만, 그 일부를 카피한 속국 중(안)에서, 한층 더계보의 위장을 해「명문・양가의 성」에게만 좁혀져 간모아 두어 한국인의 성은 극단적으로 종류가 적은 것이다.





여기서 한국인의 민족 특성을 다시 정리하면 , 우선,『누구보다“과거나 선조”를 자랑하고 싶어하는 민족 』이다고 하는 것. 민족의 과정상, 보기 흉한 과거에 대한 컴플렉스가 강한 것이다.



그리고『노력하지 않고 거짓말이나 세공으로 이긴 편이 될 수 있는 것에 재미를 붙& 민족 』이다고 하는 것.과거의 역사를 고쳐 쓰는 것으로 명문이 될 수 있던 나라의 사람들인 것이다.



이러한 성질을 가지는 그들에게는,조선 민족의 역사는 너무 너무 비참했다. 즉 통들 너무 해서 스스로의 과거를 되돌아 보는 것이 고통인 것이다.

그러므로, 독립한 후에

,　『우리 나라는 5000년간 한번도 타국에 지배된 것이 없는 독립국인』라고 하는“거짓의 영광의 역사”를 마치 진실과 같이 국민에게 철저히 가르치는것으로 했던 것이다.



이것이 한국의 애국 교육의 과정이다.

일본은 조선 병합시에

에 조선을 풍부하게 했다.



한국인은 그것을 전혀 믿으려고 하지 않지만, 한국의 교과서에 실려 있지 않은 것뿐으로 증거는 얼마든지 있다.



하지만,이러한「병합전의 궁핍함」는 한국에서는

되고 있다.

■이자베라・버드가 본 서울



도시이며 수도인으로서는, 그조말좌파 실로 형용하기 어렵다.

　예절상 이층건물의 집은 지어지지 않고, 따라서 추정 25만명의 주민은 주로 미로와 같은 길의「바닥」로 살고 있다.



　골목의 상당수는 짐을 쌓은 우끼리가 엇갈리지 못하고, 하우와 인간이라면 간신히 엇갈릴 수 있는 정도의 폭 밖에 없다.게다가, 그 폭은 집들로부터 나온대변, 뇨의오물을 받는 구멍이나 도랑에서 좁힐 수 있고 있다.심한 악취가 하는 그 구멍이나 도랑의 옆에 기꺼이 모이는 것이, 흙먼지 투성이가 된반나체의 아이들과 개선 떡 저지르는 봐 눈의 큰 개로,개는 오물 중(안)에서 굴러돌거나 양지에서 눈 깜박임 하고 있다.



　서울의 경치의 하나는 시냇물이라고 할까 하수라고 할까 수로이다.뚜껑이 없는넓은 수로를 검게 고인 물이  이전에는 자갈이었던 강바닥에퇴적한 배설물이나 티끌의 사이를악취를 감돌게 하면서천천히 흘러 간다.물 되지 않는 혼합물을 통고기응이다 , 시냇물 되지 않는웅덩이에서 세탁하고 있는 여자들의 모습.



　Seoul에는예술품이 전혀 없고,공원도 없으면봐야 할 모임도 극장도 없다.다른 도시라면 있는 매력이 Seoul에는 죄다 빠져 있다.

　낡은 도이지만,고적도 도서관도 문헌도 없고,종교에는 전연무관심이었기 때문에 사원도 없다.

　결과적으로 청나라나 일본의 어떤 초라한 마을에라도 있는 당당한 종교 건축물이 주는 박력이 여기에는 없다.

　(“Korea and Her Neighbours” by Isabella Lucy Bird　『조선 기행―영국 부인이 본 이조 말기』이자베라・L・버드)

근면한 일본인에게는 문화와 기술이 있었다. 나라가 풍부하게 된 것은 분명할 것이다.



1910년의 병합으로부터 1945년의 독립까지의단 35년간에 여기까지의 발전을 한 나라는 세계에도 그 밖에 없다.



그럼 일본은 도대체 어떤 마법을 사용했는가？



실은 마법은 아니다.문자 그대로몸을 자르는 것노력이다.예를 들어,

이와 같이 일본은 끊임없는 노력에 의해 한반도에“기적 ”로 불릴 정도의 대폭적인 발전을 가져왔던 것이다.

했다.





조금 생각하면 아는 것이지만, 조선은 세계 제일 가난했던 만큼이 아니고,기술도 자원도 아무것도 없었다이니까 일본의 힘없이 급성장등에서 올 리가 없다.아무것도 없었는데  빚만 있었기 때문에 병합을 바랬던 것이다.



목조의 황폐한 집에서 잡곡을 먹어 목욕하는 습관도 가지지 않는 토인과 같은 생활을 하고 있던 한국이, 『단 수십년에』빌딩이 나란히 서는 거리에 살아, 미를 주식에 청결한 환경에서 사는 국제적으로도 풍부한 나라의 하나가 되어 있다.

어느 의미기적적이기는 하지만, 그것은 일본의 노력에 의하는 것이다.



그러나 한국 정부는,



「기적의 발전은

에 의하는 것이다」와 국민을 세뇌했다.



「궁핍했던 시대」도 계속 숨기고 있다.

한국인의 특징의 하나지만, 『한국인은 한국인을 칭찬해 뜯는 』. 그것은 애국 교육이라고 하는 이름의 반일 세뇌의 사전 준비이다. 

금완섭이 이 책을 냈을 때, 무려그는 즉시 체포되었다.



그가「이런 일로 투옥한다면 일본 대사관에 망명하지 않을 수 없는」와 항의해 간신히 석방된 후도, 이 책은한국 정부에 사정이 좋지 않기 때문에 유해 도서로 지정되어 일반 서적과 함께 판매할 수 없게 규제해, 사실상의 판매 금지 처치를 받게 되었다.



그리고, 금완섭과 같이 진실을 아는 사람이 일부에 들어가는 것에도 불구하고, 한국의 교과서에서는 수치않다 기울 수 있는도 없게역을 가르쳐 그것이 한국에서는「상식」로서 믿을 수 있고 있다.

(일본의 모HP보다 w)