김종필(김・존 필) 전 수상「일본안의 신문사를 돌아 꾸짖어 준 」

　위안부 문제는, 역사적으로 중요한 문제이지만 한일 회담에서 한번도 다루어지지 않았다.1951년부터 65년까지가 간 14년간의 회담에서 위안부 문제는 한번도 의제에 올렸던 적은 없다.62년 11월, 나는 오오히라 외상과 청구권 교섭을 펼치는 것도, 이 이야기는 꺼내지 않았다.

　이유는 몰랐기 때문에는 없게 위안부의 연령이 아직 30대에서 40대 전반에 젊었기 때문이다.처참한 고생을 경험한 후, 겨우 모국으로 돌아오고 결혼을 하고 자식을 낳아 가족양노래의 것에 과거의 역사와 상처를 꺼내는 것은 2중, 3중의 고통을 안게 하는 것이었기 때문이다.하지만, 지금 위안부는 몇분 후도 살고 있는지 어떤지 모른다.그러니까 아베는 위안부가 안심하고 세상을 떠날 수 있도록(듯이) 해야 한다.

　광복(해방) 70년인 금년, 21 세기 지구촌에서 일본이 고립하면 혼자서 살아갈 수 없다.일본은 과거에 아픔을 준 한국・중국등과 공존・공유할 수 있는 길을 열지 않으면 안 된다.

　작년 일본 정계의 거물인 오자와 이치로를 꾸짖어 주었다.「너도 지나치는 만큼 우익이지만 아베의 극우에는 기가 막힌다.30년대 군국주의 그대로 재현하는 것 같다.이대로는 반드시 문제가 발생한다.집단적 자위권 등 위험한 사상을 고립 무원군과 같이 필사적으로 추진해 무슨 이익이 있을까.위안부 문제도 우리가 정당한 해결법을 모두 냈으므로 아베가 모두 저희들이 조건을 받아들여 반성해 사과하는 모습을 보이세요.」라고 요청했다.오자와는 묵묵히 수긍하면 「(일본에 돌아가고) 총리에게 이야기합니다」와만 대답했다.

　과거의 역사에 대한 일본의 태도는 독일의 메르켈 총리와 정반대다. 메르켈은 나치의 대량학살을 영원히 반성해 사죄한다.위안부 문제 대량학살의 살해 규모는 작지만 일본은 반드시 이 과거를 기억해 사죄하지 않으면 안 된다.

　2001년은 연초부터 한국・일본 양국이 과거의 문제를 두어 갈등이 격렬해졌다.요미우리 신문은 3월 2 일자 사설로‘일본은 사상의 다양성을 허용 하는 나라다’라고 하는 기가 막힌 기사로‘정신대는 위안부가 아니라 전쟁때 근로를 위해서 동원된 사람들’라고 말해 쳐 중국과 한국이「역사 왜곡」와 항의하는 것을‘간섭’와 기가 막히는 비판을 했다.위안부가 강제 동원되었다고 하는‘역사의 사실‘를「만들어낸 이야기」라고 표현했던 것이다.

　당시 일선으로부터 물러나고 있던 나도 가고 있을 수 없었다. 류・훈스(한나라당), 이・욘스(새천년 민주당) 의원과 함께 요미우리 신문 본사를 습격해 사장실 도어를 돌진해 들어간 나는 와타나베 트네오 회장을 큰 소리로 몹시 꾸짖었다.「오이, 트네오!이런 철면피인 일이니까 해? 너의 연령이 나와 같기 때문에 너가 주의해 두면, 이러한 철면피인 문장이 나오지 않았던 것이다. 이 문장을 누가 썼어?이것 사용한 논설위원 모두 호출해라!」와타나베에 이런 큰 소리로 몹시 꾸짖을 수 있는 것도 오랜 세월의 친구이기 때문이다.그는 작년 일본 문예춘추 9월호에 사용한 기고로 나를“한국 경제의 폭발적 성장을 실현시킨 공로자”로 표현하고 있었어.

　잠시 후에 문장을 쓴 당사자를 포함해 편집국장과 논설위원이 모였으므로 내가 몹시 꾸짖어 주었다.「여러분, 지나 사변(중일 전쟁・1937〜45년)이 일어났을 때 몇 살인가.그 당시에 일본 군대 일돕기를 하는 사람들의 복장을 알까. 헌팅 모자인가인 체하며 스메에리(옷깃이 목을 뿌려 딱 정돈하도록(듯이) 만든 양복)로, 이러한 녀석들이 걸어 다니며「생산수단이 없어서 사람들이 부족하다. 그래서 여자들이 생산 기관에 가서 일을 하면 돈을 돈을 벌어 그 돈을 엄마・아버지에게 보낼 수 있고, 좋지 않는가’이와 같이 속여 위안부를 연행했다.

김종필 전 수상이 목격한 강제 연행의 현장의 스케치를 바탕으로 그린 그림

　나는 이 강제 연행의 장면을 나의 두 살의 눈에서는 잘라 보았다.이와 같이 모집한 여성들을 일부는 생산 기관에 배치했지만 대부분은 즉시 강제적으로 중국에 보내 두어 위안부 역할을 시켰지만.그것을 만들어낸 이야기와 날조 할까?」 나의 꾸중에 와타나베 회장은 물론 논설위원의 쳐 아무도 대답을 할 수 없었어요.그들은 위안부를‘궁핍해서 몸을 파는 여자들’라고 하는 정도로 잘못해 인식하고 있었다.

　하는 김에일본의 보도 기관 모두를 한층 돌아 주었다.다음날은 아사히 신문을 찾아 일본 역사 교과서의 왜곡 상태를 자세하게 알렸고, 그 다음날은 산케이를 찾아 보도 태도를 질타 했다.

　그 사이 일본의 양심적인 지식인은 위안부 강제 동원을 인정했다. 일본 아사히 신문 종군기자 이토우(이토 쇼토쿠)가 대표적인 예다.그는 태평양전쟁 종전 후 사용한『제국 육군의 최후 』(1960・문예춘추사)라고 하는 책으로 위안부의 존재를 비교적 자세하게 기록했다.

　이 책에 의하면 잔재주가 조금 있다고 보여지는 여자는 공장에 데려갔지만 하지 않는 여자는 중국 대륙에 끌어들이고 가 군대 위안부로 만들었다.일본 군대가 만주에 가면 위안부도 만주에, 월남(베트남)으로 가면 월남(베트남)으로 데려갔다.그 후, 뉴기니로 향했지만, 미국 잠수함이 쏜 어뢰에 해당되어 종군위안부도 함께 침몰해 죽었던 것이다.그런데 이토우의 책은 그다지 경과하지 않고 일본에서 찾아 보는 것이 어려워졌다. 아마 누군가가 위안부의 증거를 없애기 위해서 그러한 일을 했을 것이다.

Amazon로 보통으로 팔고 있는 책의 표지

　위안부의 이야기를 꺼내는 것이 어려웠던 한국 사회의 분위기는 70년대나 비슷했다.1971년 5월〜72년 3월까지 10개월간 기존 한국・일본 협정의 청구권과 별로 일제 시대 민간인 피해자 보상을 시키기 위해‘대일 민간 청구권 신고’창구를 열었던 적이 있다.금액으로는 한국 국민으로부터 약 40억원의 신고를 받아들일 수 있었지만,우리 나라의 국민으로부터 위안부 피해가 신고된 사례는 한 건도 없었다.신고의70%는 은행예금이었고 그 외에 국채・생명보험・우체국 저금・회사채・전쟁 사망자 등에게 관한 일이었다.위안부 문제를 고발해 인류 보편적인 인권의 가치를 호소하려면 시대가 너무 빨랐기 때문에일 것이다.