어제, 히가시오사카시의 이시키리에게 있는 「센쥬절」에 갔습니다.

센쥬절은´마을의 어디에라도 있을 것인 작은 사원이다.

이시키리 상가.서쪽에서 동쪽으로 올라 가는 풍치 있는 상가에서, 사진은 꽤 동쪽.

여기에서(보다) 조금 앞에 「이시키리 대불」이 있다.

시시한 대불이므로 패스 w

리본을 붙인 Shigaraki너구리가 있었습니다.

「센쥬절」에 도착.

단풍도 종료에 가깝다.날씨도 나쁘고, 쓸쓸한 듯한 분위기였다.

이것이 센쥬절의 가람.오른쪽으로 본당, 왼쪽으로 고마도우.

사전에 본당의 배관을 신청하고 있었다.그래, 여기는 예약 없이 본당 내부를 배관 할 수 할 수 없다.

「목조·천수 관음 보살 입상」

주된 배관은 천수 관음과 타카라야마 단카이가 만든 부동명왕좌상이다.

천수 관음은 1357년, 나라불사·야스나리의 작.

모기장의 식물을 모아서 배치가 좋게 정 구조로, 소지 마무리로 한다.표면이 거무스름해지고 있는 것은, 에도시대에 옻나무로 검게 발랐기 때문에 이다.근년의 수리 시에 옻나무를 벗겨, 원 상태에 되돌렸다고 한다.

높이 192 cm가 당당한 것으로, 복잡한 의문표현은 이 시대의 특징을 나타내고 있다.

얼굴은 사진으로 보면 강한 시선으로 버릇이 강하지만, 실제로 보면 꽤 좋은 얼굴을 하고 있었다.

주직씨는 「이 불상은 사진 영상이 나빠요.무서운 얼굴에 비쳐 버립니다」라고 말씀하셨지만 , 확실히 실제로 보면 인상이 상당히 다르다.

다만, 가마쿠라 시대 이전으로 보여지는 일본인 기호의 얼굴이 아닌 것도 확실하다.

남북조 시대의 불상은, 지금까지의 흐름을 계승하는 불상과 결별한 것 같은 얼굴의 불상이 섞여 있지만, 이 불상은 후자의 예일 것이다.

소지 마무리에 목력이 있는 강한 시선은, 이 후의 숙원불사의 불상에도 영향을 주었다고 말해진다.

일본인에 선호되는 얼굴은 아니기 때문에인가, 이 시대 이후의 불상은 대부분이 마이너 존재로 끝나 있다.그러나, 일본의 문화재인 것에 변화가 없기 때문에, 제대로 봐 가고 싶다고 생각하고 있다.

덧붙여서, 금봉산사 인왕문의 히토시왕상도, 야스나리의 작.

야스나리의 불상은 수체 남아 있는 것 같다.

그런데, 본당은 천수 관음, 부동명왕, 애염 명왕의 삼존 형식에서 모셔지고 있었다.

애염 명왕은 유래는 잘 모르는 것 같지만, 부동명왕은 근년의 수리로 타카라야마 단카이(1629 년생, 1716년 사망)의 작인 것을 알았다고 한다.

그것까지는 14 세기무렵의 작품이라고 생각되고 있던 것 같다.

단카이는 불사로서만으로 활약한 인물은 아니지만, 그의 조각 기술의 레벨은 높았다.

특히 타카라야마 테라모토당에 안치되는 불상군(사진)은 수작으로, 단카이의 역량을 나타내는데 충분할 것이다.

센쥬 테라모토당의 부동명왕도 14 세기와 추정되고 있던 것은, 할 수 있어의 좋은 불상은 마음대로 「가마쿠라 시대일 것이다」, 이라든지 생각되고 있었기 때문에일지도 모른다.

카가와의 뿌리 코데라의 오대 명왕상(부동명왕을 제외하다)도, 근년까지 가마쿠라 시대의 작이라고 생각되고 있었지만, 다음에 17 세기라고 판명된 예이다.

여기는 6월에 발길을 옮겼지만, 유감스럽지만 배관이 필적하지 않았다.

뿌리 코데라의 고다이도우와 「목조·다이이토쿠묘 왕상」, 17 세기

또, 에도시대는 초상 조각에도 뛰어난 작품이 있다.

사진은 윤왕사 고마도우에 안치되는 「목조·텐카이좌상」, 1640년, 강음의 작.

이 텐카이상은 마음에 든다.

그리고, 묘신사의 탑두에 에도시대가 뛰어난 초상 작품이 많은 것 같다.언젠가 여러가지 보고 싶은 것이다.

에도시대의 조각은 아직도 조사, 연구 모두 충분하지 않지만, 향후에 기대하고 싶다.

센쥬절의 단풍.중앙의 「오륜탑」은 남북조 시대의 작으로 여겨진다.

마지막