여러분 오랫동안 연락을 못드렸습니다.작년부터 금년에 걸쳐 무섭고 여러가지 있었습니다만 나는 건강합니다.그런데, 최근과 있는 바부터, 다음의 회합의 레주메에 사용하고 싶기 때문에와 모자료관의 자료의 카피를 건네받아 이것을 데이터화해라, 라고 말해졌습니다.지렁이의 빼앗아(집류)와 함께 서투른 한문이었습니다만, 상하 관계는 아무리 해도하기 어렵고, 첫머리 익살떨어입니다.
덧붙여 등장 인물은
다케다 아야사부로(죽당)‥여기서 현창되고 있는 사람.에도막부 말기부터 메이지 초기의 사람으로, 포병방법등에서 유명.고료카쿠 만들거나 반사로 만든 사람
마츠시로 문안 드림‥사나다행교나 행민.행관은 아니라고 생각됩니다.
극란‥인가의 그랜트 장군.일본에 일본 방문한 것은 대통령을 그만두고 나서.
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타케다죽당기공비육군 대장겸 태정관의 장관 의정관2품 대훈위
다루히토 신노 제액
근세이병학건공어국가전업어후진자이선생님때문 대가언선생님시호 나리아키 타케다씨 통칭비사부로 구오스번토유상부봉모지극한 효성 약관유오사카급에도 오사무화난학 후 또 공영불2학 천재절륜가이공부수구3병지오의 안정병진추막부징선생님임하코다테 고료카쿠 포대급용로지건축5세이공준취중 고료카쿠 규모 극대 성벽 막사 상당히 포치실법화란공고무비 막부상기공탁 때문기사 분큐 신서하 때문 카메다환선장항흑타츠에개불적서양인지력이항해외자앞비미유야겐지갑시카귀에도 역임 카이세이소 교수 보병 지휘장 대포 지휘장 포병두서평복 주조해 대소포어세키구치가축반사로어왕자마을 메이지무진하응마츠시로후지청이프랑스 병법교기번사당비시 왕정 복고 등용 인재신미초봄생포병부성 출근 후루관임포병 대령 사관학교 학과제리서종고이미 국전오토령극란씨상과학교관학생지학술조련탄칭불조증서운불양우주 저명지병횡교지성지차선생님여유력언연유이 때문미진장유소 건의이미과우이병몰의향년 50유4실 메이지경진1월입8일야관 결실 의장병송기사 말라 아사쿠사해 선사 또 결실제자료 지금 자신 미문인 옛 친구 상의욕구 건비이표 선생님 공덕징문어 전부터 여선생님유소 고 불득말야내철기유키자네지개략계지이명왈
봉친순종보쿠니타다성고변원식학통핫코 고료지곽사관지횡위재공업 나가도메 영명
메이지 14년 3월종고이 이시카와 아키라신선
정고이 쿠사카베 히가시사쿠서
신도우난제각
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올려로부터 이것은 이상하면 상대방에 말한 것입니다.「오스번토」는 없을 것이다, 번사일 것이다, 라고.상대방은 깨닫고 없고(너도 그 쪽면의 사람이겠지)와 목까지로 걸렸습니다.시간도 없었기 때문에, 여기서 넷에 의지해 보려고 검색했는데, 그 지방의 역사계 브로그나 비석 애호가의 브로그에는 이런 기술이 있었습니다.모두 같았기 때문에, 아마 하나의 것을 코피페 하고 있었다고 생각됩니다.
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여기는 더 심한 것이었습니다.■는 판독 할 수 없었다고 말하는 것이겠지요가, 아마 눈으로 보고 베껴썼다고 생각됩니다.또 반사로가「친구 쏘아 맞혀 노」가 되어 있거나, 세키구치(여기에 대포 제조소를 만들고 있습니다)가「통로」되어 있거나, 아주 조금 해당 인물에 대해 조사하면 아는 것을 오독하고 있습니다.이건 안돼라고 하는 것으로, 근처의 것이었으므로 실제로 확인해 온 결과는 이하와 같았습니다.
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신도우난(제각)
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제각의 부분만 열화로 벗겨져 판독 할 수 없었습니다만, 제자가 반 정도 남아 있던 적도 있어, 아마 자료관의 카피로 OK, 라고 생각합니다.
이것을 조사하고 있어 반대로 Wiki의 기술(그랜트가 칭찬할 수 있다) 부분의 연호가 잘못되어 있는, 이라고 하는 덤도 발견했습니다.
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넷의 언설등이라고 하는 것은 그야말로 보고 베껴썼음이 분명한 것으로조차, 자주 이러한 문제가 존재하고 있습니다.하물며, 그것을 코피페 했을 뿐의 것 등은 이제(벌써) 최초부터 위험하다.대해 일단 권위 부여도 있는 자료관의 자료로조차, 통채로 삼켜선 안 되는, 이라고 하는 좋은 예였습니다.그래서, 이러한 작업의 경우, 가능한 한 현물에 가까운 것에 해당된다는 것은 기본입니다.
그렇지만, 역사라고 하는 세계에서는 이러한 행운은 분별없게 없습니다.현물이 있어도 보러 갈 수 없는, 비공개이다는 것은 극히 당연.문헌이라면 원본은 흩어 없어짐 하고 있는, 사본도 후세의 것 밖에 없는, 탁본이나 도장 찍은 자국도 없는, 이라고 하는 것도 흔함.그래서, 적은 자료를 모으고, 가능한 한 방증도 확인해, 사본이라면 그 차이를 검토해, 그 사본이 쓰여졌던 시대 배경(예를 들어 베껴쓴 사람이 의도적으로 비뚤어지게 할 가능성)까지 생각하는, 어째서 말하는 것을 하는 것입니다.고고의 세계에서도 보고서 밖에 볼 수 없다고 하는 것은 데포.원래 유물은 차치하고, 옛날 건축의 잔존물은 그 위에 무엇인가 세워버리는 일이 전제(정확하게는 건축하려고 하면 유적이 발견되므로, 조사 후 건축이 진행된다)이므로, 우선 남지 않다고 한다.상당한 것이 아닌 한.
물론 이런 장소에서 모두가 모두 거기까지 해야 할 , 뭐라고 하는 전혀 생각하지 않습니다.이런 재미있는 일이 있어, 이런 문제는 어떻게일까？이렇게 말하는 제시는 흥미롭고 중요합니다.그렇게 해서 나온 화제를 다양한 입장이 논의하기 때문에, 하나 더 높은 견식이 되는 것이라고 생각합니다.예를 들어 자신은 물질적인 단면 을 기본으로 하고 있기 때문에, 문헌(문서)이나 한문 서적이라고 한 단면으로부터 지적해 주시는 것은 매우 고맙습니다.논의에는 논의, 자료에는 자료.
그렇지만 넷의 언설등을 코피페 하면서의 개인적인 감정을「나의 론은 완전 무결.드약」와 나와도, 곤란할까 웃을 수 밖에 없습니다.그 시대의 정치나 경제, 문화나 사상, 민속 풍습이나 기술이라고 한 것을 전혀 생각하지 않고, 지금이라고 하는 서 위치로부터 무엇인가를 나와도 그것은 광고지의 뒤에 지나지 않습니다.본인은 고상한 론을 전개하고 있는 생각이겠지요가, 광고지의 뒤입니다.중요해서 두 번 말했습니다.
그러한 일을 상냥하고 정중하게 설명 해 주어도 역끊어져 하면서 눈 깜짝할 순간에 열화 해 나가는(라고 할까 최초부터 가루들인 분인지도 모릅니다만) 것을 보니, 불쌍하다라고 생각합니다.아, 이것은 개인의 감상이군요.