통일신라시대의 토기의 특징은 토기 그릇의 표면에 도장 무늬[印花文]를 장식하는 것이다

도장 무늬 토기는 삼국시대에도 일부 나타나고 있지만 통일신라 이후에는 그릇의 표면 전체에

도장 무늬를 장식하고 있다

신라가 가야를 병탄했던 6세기 중반 [眞興王 재위 540~576년 ] 고구려 백제의 돌방 무덤이

신라 慶州에 들어오면서 토기에도 새로운 변화가 나타났다

높은 굽의 접시 굽다리 접시의 다리가 짧아지고 넓어지며 네모 마름모 모양의 구멍은 작아진다

 또한 그릇 표면에 녹색 [綠色]유약을 바른  녹유 [綠釉]토기가 만들어지는데

녹유는 백제 사비시대에  해당하는 시기에  도기 도제품을 제작한 가마터

[ 전북 고창 익산 6세기 중반 충남 청양 7세기 전반 ]가 남아 있다

중국의 8세기 녹유 [綠釉 도기가 신라 慶州에서 출토되는 것으로 봐서

 중국이나 백제로 부터 녹유[綠釉 ]도기 기술이 신라에 전해지고 있었다고 추정된다

삼국시대 신라 토기

통일 신라시대 토기

도장 무늬의 유약을 바른 녹유 토기

그런데 녹유는 인체에 유해한 성분이 있다고 하여 음식을 담는 용도 등 일상생활에 사용하는

토기로는 만들지 않고 장식품이나 뼈 항아리 [骨壺] 용도의 토기를 제작하였는데 우리 선조들의

지혜가 보인다

뼈 항아리 [骨壺]

뼈 항아리가 등장한 것은 신라사회에 불교가 정착하면서 불교식 화장이 유행했기 때문이다

신라 법흥왕 [재위 514 ~540년 ]代에 불교가 전래되었지만 토착종교를 믿고 있었던

신라인들은 불교를 수용하는데 쉽지 않았던 것 같다

이차돈의 순교 갈등을 격은 후 527년 불교를 공인하게 된다

뼈 항아리는 사람의 시신을 화장한 후에 유골을 담고 묻는 것인데

초기 뼈 항아리는 일반 토기를 사용하였으나 차츰 전용 항아리가 제작 되었는데

8세기 이후는  도장 무늬 등 다양하고 화려한 무늬가 베풀어졌으나

9세기 이후는  무늬 없는 뼈 항아리가 主流를 이룬다

통일 이후 시대 토기는   불교식 화장이 유행함에 따라 무덤 부장품의 신발 등잔 기마인물형 오리

등  삼국시대에 비해 다양한 토기가 발굴되지 않는다

굽다리 접시 손잡이 잔 그릇 받침대 등 가야 신라만큼 다양한 토기가 제작되었던 나라는

인류역사상 그 예가 드물다고 한다