위안부 문제가 재연할 것 같네요.

그 관계로 조사 것을 하고 있으면 재미있는 신문 기사를 찾아냈습니다.

1919년 6월 23일의 「카호쿠 신보」의 신문 기사입니다.

1919년은 일본 통치 시대의 조선에서 3월 1일에 「3·한가지 일건」이 일어난 해입니다.

한국에서는 「3일절」로서 축일로도 되어 있네요.

기사는 이것에 관련한 것입니다.

　소요 사건의 발생인 원인은 고보다 여러 가지 있을 것이다, 가 일본 관헌의 횡포 압박이라고 하는 것 같은 일이 기 유력한 원인을 이룬 일은, 무슨도 사실인 것 같은, 실로 재북선의 관헌의 횡포는 이야기의 밖인 상으로 심한데 되면 한국인에 임하는에 흡도 죄인에 대하는 것과 같이 항상 압제 도달해 바구니 없는 것 뿐만 아니라 뇌물수수독직 매우 해 나무는 금품을 강탈해 부녀를 욕라고 하는 말하는에 도둑질 바구니 악업을 쌓는이라면 산뜻함전 파는 것도 있는 물론사말하는 일은 드물게 일어나는 일이어도, 그것이 과대하게 선전한국인에 대해서 일본의 관헌은 사구 (와) 같이 악랄한 것이라고 하는 관념을 여 파는 일은, 조에 배일 사상을 유발하는 동기인에 상위 없는, 남편에 공무원허는 아니고 일반 내지인도 역 항상 경모의 생각으로 그들에게 접해 지역횡포 도달해 바구니 없는 것 모양이므로 영원한 동안 울적 한 그들의 반감의 한편이라면 바구니일이 용이하게 상상되자.

　기사에 쓰여진 「소요 사건」이란 「3·한가지 일건」입니다.

　(한국인용) 의역하면…「3·한가지 일건」의 원인은 일본 관헌의 횡포나 압박이 원인인것 같다.한국인을 죄인과 같이 취급해 금품을 요구하거나 부녀를 손상시키거나 하는 공무원도 있다고 전해 듣는다.이러한 심한 처사는 좀처럼 없지만, 그 이야기가 과대하게 퍼지고, 한국인의 반일 의식을 조성하고 있는 것은 틀림없다.공무원 뿐만이 아니라 일반인에게도 한국인을 경멸해 난폭한 태도를 취하는 사람이 있기 위해, 한국인의 반감이 높아지고 있으면 상상할 수 있다…라고 하는 곳(중)입니까.

　다음에 기사는 러일 전쟁의 무렵의 일본인의 한국인에 대한 태도에 대해 언급하고 있습니다.

　나는 메이지 38년 러일 전쟁 당시 후지사와군이나 이와테현 선출의 고 아베 국회의원등과 함께 만주군위문방들그지로 향해 갔을 시 이미 일본인의 한국인에 대한 태도를 목격하고 지는 곤란한 일이라고 생각한, 12의 예를 들면 내가 거를 탄, 스르트 향하기 때문에 조선의 신사가 부려 온, 신사는 거를 피해 님으로 한, 곳이 거 가게의 놈이 피 모양으로 하는 분에 태와 미를 견돌연 신사에게 돌 맞아 굴려 두어 사등 오히려 산들독설을 소리 질러 기진 켜 떠나려고 하는, 기처로 나 많이 거부를 질책 한 곳이, 거부는 제 한 것으로 나아니차위인 일을 해 주지 않는과 버릇에 사아, 라든지 어떻게든 말해 진고깔때기도 하지 않는 또 혹정거장에서는 철도의 공무원이 무엇을 했는지 조선 노동자를 혹 늘어뜨려 구 때려 청구서양구의 끝에 그들 노동자의 귀중한 도구의 세오이도구를 절기노동자는 비기에 우는 옆에서 경관이 보고 있어 억제해 님과도 하지 않고 알지 않는 얼굴을 해 있던 또 혹시 도상에서 한 명의 일본인이 조선의 풍속으로 부인이 장옷을 감싸 이래의를 갑자기 파악하고 장옷을 걷어 붙여 안을 들여다 본 사일은 그지의 풍습으로서 가장 꺼리는 곳, 어느 쪽은 유부녀이든지, 실로 실례 천만인 행동과 말하지 않으면 되지 않는, 차외 언어 도단이라고 생각되는 수많은출사를 도달하는 곳에서 목격해 장래의 루를 생각하는이라고 나인가에 한심하게 여김에 참아 바구니의 것이 있었다.

　기사에 쓰여진 「나」란, 이 기사를 쓴 「무라마츠 카메이치로우」입니다.

　「무라마츠 카메이치로우」는, 미야기현 출신의 정치가로, 1925년 중의원 의원(당선 9회, 민정당)에까지 된 사람이라고 합니다.

　(한국인용) 의역하면…내가 러일 전쟁의 무렵에 일본군을 위문 하기 위한(해) 조선에 건넜을 때로부터 한국인을 멸시 하는 일본인을 보고 곤란한 일이라고 생각했다.예를 들면 내가 탄 인력거가 그것을 피하려고 한 한국인에 태와 부딪쳐 쓰러뜨릴 수 있었기 때문에, 내가 차부(인력거를 이끌고 있는 사람)를 꾸짖었는데, 차부는 「이 정도를 하지 않으면 한국인은 모른다」라고 해 발했다.또 철도의 공무원이 한국인 노동자를 후려갈겨 한국인 노동자는 떠맡고 있던 도구를 망가뜨려져 울고 있었지만, 곁에 있던 경관은 아무것도 말하지 않았다.혹은 한국인의 여성을 돌연 파악하고, 감싸고 있던 베일을 걷어 붙이고 얼굴을 들여다 보는 등 일본인의 실례인 행위가 여기저기에서 봐 받게 되어 부끄러웠다…라고 하는 곳(중)입니까.

　당시의 한국인의 여성의 복장이라고 하면, 넷에서는 가슴을 노골적으로 나타낸 저고리가 유명합니다만, 이슬람교도와 같이 얼굴을 베일로 가린 복장도 있군요？마지막 행위는 아마 그것라고 생각합니다.

　뭐, 당시에 한정하지 않고, 혹은 일본인에 한정하지 않고, 자칭 문명인이 야만인에 대한 태도라고 하는 것은 비슷비슷함이라고 생각합니다.당시는 원래 인권이 지금 정도 존중되고 있지 않고, 이 예의 철도의 공무원의 경우는, 한국인 노동자에게 어떠한 죄가 있었다고 하면, 타당한 대응이었는지도 모릅니다.

　내가 도선 한 것은 물론 병합전이기 때문에 기 후 풍속이나 무언가에 여정변화를 본 것임에 틀림없지만 내지인의 차압괄폭만은 병합 후유오늘에 이르는 것도 교정되지 않고, (그)당시에 총독 정치하의 공무원의 압박 부정을 했다고 하면 선인의 반감도 반드시 무리이지 않고 이번의 폭동 등 확에 그 하나인이 여기에 출발해 있는에 상위 없다.

　포인트는 여기입니다.

　무라마츠는, 자신이 조선에 간 것은 일본이 병합 하기 전의 조선이니까, 병합의 뒤의 조선의 상황은 그것과는 대단히 차이가 날 것이라고 말합니다.그러나, 일본인의 한국인에 대한 태도가 이전과 변함없기 때문에, 한국인은 일본에 반감을 강하게 하고, 이번 같은 폭동이 일어난 것은 아닌지, 라고 주장하고 있습니다.

　지금, 내(eva_pachi)가 신경이 쓰이고 있는 것은, 이 포인트입니다.

　위안부 문제를 조사해 가는데, 경제 격차의 문제와 민족 차별의 문제섞으가 되어 있는 것은 아닐것인가 라고 하는 의문이 나왔습니다.가혹한 노동을 강요당한 것은 궁핍한 혹은 그 때문에(위해) 무교양인 여성이었기 때문에인가, 일본인은 아니었으니까인가 조사하고 있습니다.

　덧붙여서, 내가 아는 한, 일반적인 일본의 교육에서는 전쟁 전은 한국인 차별이 있었다고 배우고 있습니다.나도 그렇게 생각하고 있습니다만, 현재의 교과서는 아니고 당시의 신문등의 사료로부터 그것을 확인하고 싶어 조사하고 있습니다.

　그리고 재미있는 것이 다음의 기사입니다.

　병합 후 도로인가 매우 훌륭하게 되었다고 말해 총독부의 공무원은 자랑해 있는 찰 수 있는 모두 점점 취신와 그것은 총독부에서 부역을 명해 인부를 무료 사용해 간 것이다, 또 병합 다음날 아침선인은 매우 행복하게 되었다고 한다, 물론 행복하게 된 것이 틀림없다.찰 수 있는 공그들의 풍속이나 습관등을 고치는에 취라고는 점으로 부지불식 고친다면 좋지만 법령 또는 권력으로 강제적으로 개폐 하는 일은 식민지의 통치상기 합당한 것과는 말해질 수 없는, 풍습이나 기 다른 개폐에 의는 그들이 실로 행복을 느껴 있을까 가부는 의문되지 않다.

　(한국인용) 의역하면…병합 후에 도로가 정비되었다고 해 조선 총독부의 공무원은 그 실적을 자랑하고는 있지만, 그것은 한국인에 부역을 부과해 정비한 것이다.또 병합 후에 한국인은 매우 행복하게 되었다고 하지만, 지금까지의 한국인의 풍속이나 습관을 무시하고, 법령이나 권력에 의해서 강제적으로 변화시키는 것에 의해서, 한국인이 정말로 행복을 느끼고 있을까 의문이다.…그렇다고 하는 곳(중)입니까.

　최근, 일본이 조선의 근대화에 완수한 역할을 평가하려고 하는 주장을 잘 볼 수 있습니다.나도 그것을 부정하는 것이 아닙니다.그러나, 외형의 근대화가 그대로 행복이라고 하는 것도 아닌 것을 인식할 필요는 있겠지요.

　덧붙여 사족이면서 이 신문 기사는 1919년 당시의 상황에 대해 쓰여진 것이어, 또 그 기사가 올바른지 어떤지의 판단은 별로 필요한 것을 마지막으로 덧붙여 둡니다.