조선 통신사를 보는 견해

1404년 국왕사절단으로 처음 파견된 조선 통신사는 1429년 정식 파견 되었다

통신사는 임진왜란 당시 중단 되었으나 이후 더욱 체계화 되어 12회 파견 되었다

우호국의 상징으로 근세 조선과 일본의 문화교류였다

통신사에 관한 조선 정부는 교화를 통한 평화유지 명분을 세워 문화 사절단으로

인식하였다

일본은 自國 중심적 인식을 근본으로 통신사를 조공 사절단으로 보는 관점을 강조했다

메이지 유신 이후 더욱  통신사를 조공 사절단으로 하는 관념이 강화 되었다

그러나 일본은 그 당시 조선 정부와 통신사를 상대로 직접적으로

조공 사절단 이라는 표현을 절대로  하지 않았다

접대에 막대한 예산으로 조선 통신사의 일본 방문을 정치적 이벤트로 활용 하면서

장군 권력의 위용을 과시하는 수단으로 이용했다 .즉 조공 사절단의 연출은 일본 국내用

메이지 유신 이후 통신사가 조공 사절단 이라는 自민족 중심주의 역사관은

古代역사 부터 날조하는 결과를 낳았다

古代부터 한국이 일본에 조공하였다는 神功皇后 설화와 任那일본부의  만들어진 역사는

일본에서 중세 근세를  지나면서 확대 재생산 되었다

조선 통신사가 거리의 사람들에게 손가락질에 웃음의 대상이 되었을 뿐만 아니라

닭을 빼앗는 악행으로 원망을 샀다는 출처가 분명하지 않은 說이 난무했다

이런 일본인의 역사 인식은

문제의 본질을 파악하고 논하는것 보다 주변의 非주류 이야기에 흥미를 갖고

상대국에 티끌 만큼 이라도 실수가 있으면 트집을 잡고 自國에 유리하게 역사를 해석하는 일에

열심이다

지식인도 예외는 아니다

어쩌면 그들은 그들의  한국에 관한 왜곡된 정보를 일본 국민에게 제공하고 있는지 모른다

물론 모두 라고 할 수 없을 것이다

역사를 보는 시각은 다양하니까

과연

일본을 끌고 가는 힘 .일본인의 의식을 지배하는 공통된 역사 인식은 무엇일까 라고 생각 한다면

大長今의 속임수의 후루타 히로시와 구로다 가쓰히로氏의 수준을 뛰어 넘고 있는지

의심스럽다

구로다氏는  산케이 신문 칼럼에서

한국의  독도 노래는 강한 분위기 노래다

러시아와 영토분쟁을 하고 있는 북방 4개 섬에 관한 일본인의  애잔한 감정과 다르다 라고 썼다

일본 영토였을 당시에 그 섬에 살았던 가족과 헤어지게 된 사람들에 대한 애잔함 일까요?

그 섬의 아이누족의 비극은 잊지 않았는지 ? 무슨 감정에 대한 애잔함인지 묻고 싶다