한국의 금속활자의 소개에 앞서 일본의 금속활자에 대해서 먼저 소개하고 있는 것은 금속활자의 사용에는 많은 부분의 과학 기술이 뒷바침 되어야 한다는 것을 강조하기 위해서다.
전편에서 소개한 내용을 보다 자세하게 음미해 보자.
韓国の金属活字の導入に先立ち、日本の金属活字について先に紹介しているのは金属活字を使用するには、いろんな科学技術が裏付けする必要があることを強調するためだ。
前編で紹介した内容をより詳しく吟味してみよう。

応仁の乱から始まった長い戦乱の時代も、信長が全国をほぼ平定し秀吉がそれを一応完成させ、家康が長い安定した時代の基礎を築き上げた。家康は長い戦乱により教育水準が低下し、文学が大変に衰えていたのを嘆き林羅山、天海など儒家や僧侶を用いて教育と文学の再興を図った。慶長10年の駿河隠居後の11年間は特に文学の再興に力を尽くした。家康は文学再興の出版事業に、秀吉の朝鮮出兵により朝鮮からもたらされた銅活字による活版印刷術を採用させその使用を大いに奨励した。この頃中国では木活字が主力であったが、朝鮮では金属活字が採用されていた。家康は銅鋳造活字により「群書治要」など何種類かの出版物を刊行させた。家康が静岡に隠居していた時代に刊行したこれらの印刷物は後年「駿河版」と称された。信長の時代にはキリスト教の布教が認められ、来日したイエズス会のキリスト教伝道師は、日本に持ち込んだ印刷機により「聖書」の印刷を行った。当初はローマ字で印刷していたが、1591年から島原において日本語活字が鋳造され、和洋混植の語学書や宗教書が刊行された。1615年頃までにキリシタン版書物として著名な「ぎやどべりかる」をはじめ30点を超える書物が制作・印刷された。これを「キリシタン版」と称する。この印刷法はグーテンベルグが発明した活版印刷術そのものである。このように16世紀末から17世紀初めにかけて、わが国においては２つの方法による活版印刷が行われていた。しかし1612年、家康はキリスト教の禁教令を発し、これを厳しく取り締まったため活字は廃棄され、キリシタン版活版印刷術そのものも途絶した。
銅活字による駿河版印刷も家康の死去後、急速に衰える。以降は木活字に置き換えて、漢籍などの頁物で細々と使われただけであった。
오닌의 난부터 시작된 긴 전란의 시대도, 노부나가가 전국을 거의 평정한 히데요시가 그것을 일단 완성 이에야스가 긴 꾸준한 시대의 기초를 구축했다. 이에야스는 오랜 전란으로 교육 수준이 저하되고, 문학이 대단히 쇠퇴하는 것을 한탄 林羅山, 天海 등 유가와 스님을 이용하여 교육과 문학의 부활을 도모했다. 慶長 10 년駿河은거 후 11 년간은 특히 문학의 부활에 힘을 다했다. 이에야스는 문학 재흥의 출판 사업에 히데요시의 조선 출병하여 조선에서 가져온 구리 활자에 의한 인쇄술 기술을 채용하고 그 사용을 매우 권장했다. 현재 중국에서는 나무 활자가 주력 이었지만, 한국에서는 금속 활자가 채택되었다. 이에야스는 구리 주조 활자는 “群書治要”등 여러 종류의 간행물을 발간했다. 이에야스가 시즈오카에 은거하고 있던 시대에 간행한 이런 인쇄는 후년 “駿河版”으로 불리웠다. 노부나가의 시대에 기독교 선교를 인정받아 일본에 온 예수회 기독교 전도사는 일본에 반입한 인쇄기는 “성경”인쇄를 했다. 처음에는 영문으로 인쇄하고 있었지만, 1591 년부터 시마바라에서 일본어 활자가 주조되고 和洋混植의 어학 서적이나 종교 서적이 출간되었다. 1615 년경까지 크리스챤 서적으로 유명한 “ぎやどべりかる”등 30 점이 넘는 서적이 제작 인쇄되었다. 이것을 “크리스챤版”라고 부릅니다. 이 인쇄 법은 Gutenberg가 발명한 활판 인쇄술 그 자체이다. 따라서 16 세기 말부터 17 세기 초에 걸쳐 우리나라에서는 2 가지의 방법에 의한 인쇄술이 이루어지고 있었다. 그러나 1612 년 이에야스는 기독교禁教令을 발표하고 이것을 엄하게 금지했기 때문에 활자는 폐기되고 크리스챤판 인쇄술  자체도 두절되었다.
구리 활자의 駿河版 인쇄도 이에야스의 사망1616年5月22日）후 급속히 쇠약해진다. 이후에는 나무 활자로 대체하여 중국 고전 등의 頁物등에 조금 사용한 것 뿐이었다.

1590年 （日本）イエズス会宣教師バリニャーニによって活版印刷術が伝来する。印刷物をとくに「キリシタン版」と呼ぶ。
1592年 （日本）文禄の役によって李氏朝鮮から銅活字による印刷術伝来。「古活字版」のはじまり。
1593年 （日本）後陽成天皇の命で金属活字により[古文孝経」印刷。印刷物をとくに「文禄勅版」と呼ぶ。
1615年 （日本）徳川家康の命で金地院崇伝・林羅山らが銅活字により「大蔵一覧集」印刷。印刷物をとくに「駿河版」と呼ぶ。

1590년 부터 시작된 기독교 선교사에 의한 출판은 1615년 까지 30편이 넘는 출판을 하게 되었다고 합니다.
1612년 家康은 기독교 금지령을 발표하고 그 이유로 인해서 선교사에 의한 출판이 금지됩니다.
또한 사망 후에는 일체의 금속활자의 사용이 쇠퇴하고 금속활자 대신 목활자가 도입됩니다.
기독교 금지령 금속활자의 쇠퇴 목활자의 도입
이것으로 부터 연상되는 것이 무엇입니까?
과학에 기초 상식이 있는 사람이라면 표면장력을 떠올려 봅시다.
목판에는 수성잉크가 스며 들어 용이하게 인쇄되지만 금속활자에는 수성잉크의 표면장력으로 인해 잉크가 금속 표면에 고르게 퍼지지 않는 문제가 발생합니다.
유성 잉크가 금속활자에 필요한 이유입니다.
유성잉크가 존재하지 않았던 일본은 선교사들이 수입한 잉크로 인쇄를 하였지만 기독교 금지령과 쇄국으로 유성잉크의 도입은 불가능하게 됩니다.
임진왜란으로 훔쳐간 조선의 금속활자 일본에서 만든 駿河版 그리고 선교사들이 만들었던 금속활자가 모두 쓸모없게 변하고 금속활자 대신에 목활자를 사용하게 되는 비극이 발생하게 됩니다.
1590年から始まったキリスト教の宣教師による出版は、1615年までに30編以上の出版をするようになったそうです。
1612年家康は、キリスト教の禁止令を発表し、その理由で宣教師による出版が禁止されています。
また、死亡後に一切の金属活字の使用が衰退し、金属活字の代わりに木活字が導入されています。
キリスト教の禁止令の金属活字の衰退 木活字の導入
これから連想されることは何ですか？
科学に基づいて常識のある人なら、表面張力を思い出してみましょう。
木版画は、水性インクが浸透して容易に印刷されますが、金属活字は、水性インクの表面張力により、インクが金属の表面に均等に広がらないの問題が発生します。
油性インクは、金属活字に必要なのです。
油性インクが存在していなかった日本は、宣教師たちが輸入されたインクで印刷をしましたが、キリスト教の禁止と鎖国の油性インクの導入は不可能になります。
文禄の役にフムチョガン朝鮮の金属活字、日本で作成された骏河版と宣教師が作成された金属活字の両方が使用できなくなる変化し金属活字の代わりにモクファルジャを使うようになる悲劇が発生することになります。