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등소평과 노무현의 생가
http://www.chosunonline.com/news/20090225000041
중국 쓰센성 히로야스시의 중심부로부터 7킬로 정도 떨어진 것에 있는 패보우무라.꽤 낮은 산들의 주위에 전답이 점재하고 있는, 전형적인 농촌 지대다.이 마을에, 중국의 개혁 개방정책의 친부모, 등소평(1904－97)의 생가가 있다.
「미아이원(문을 빠져 나가면 안뜰이 있어, 좌우와 정면이 주거가 되어 있다)」이라고 불리는 중국 남부의 전통적인 건축 양식에서 지어진 생가의 채에는, 「등소평 동지 고 주거지」라고 하는 편 액수가 걸려 있다.강택민·전 국가 주석이 휘호(휘호) 한 것이다.방에는 등소평의 초상화를 내걸 수 있고 있어 그 양측에는 이하와 같은 문언이 쓰여져 있다.
「정통달한 사람화천가락(정치가 잘 되어, 사람들이 단결해, 모든 가정이 생활을 즐긴다)／국부민 츠요시 만호환(나라가 풍부하게 되어, 국민이 강해져, 각가정에서 기쁨이 가득 차 넘친다)」.이번 달 19일, 13번째의 기일을 맞이한 등소평에 대한 국제사회의 평가는, 크게 둘로 나누어진다.「13억명의 음식의 문제를 해결한 위대한 지도자」라고 하는 칭찬과 「천안문 사건(1989년)의 책임자」라고 하는 비난이다.하지만, 13억명의 중국인의 마음 속에는, 지금도 등소평이 살아 나가고 있다.등소평의 기일에 해당되어, 「영원적 코다이라」그렇다고 하는 타이틀로 게재된 19 일자의 신문 기사에 대해, 불과 5시간에 3700건을 넘는 코멘트가 전해졌다.그 코멘트의 내용은 주로 「등소평노인, 우리는 당신을 모(한) 하고 있습니다」라고 하는 것이었다.
등소평의 생가는 오랫동안 방치되어 사망으로부터 4년이 단 2001년 6월에 간신히 복원되었지만, 거기에는 (뜻)이유가 있었다.등소평의 삼녀·트우용씨의 저서 「 나의 아버지·등소평」에 의하면, 등소평은 1916년에 고향을 떠난 이래, 한번도 귀향했던 적이 없고, 한층 더 생가의 모습에 대해 한번도 물었던 적이 없었다고 한다.국가의 지도자로서 쓰센성의 성도·성도를 방문했을 때, 주위의 사람들이 「고향에의 방문」을 간절히 원했지만, 등소평은 (듣)묻는 귀를 가지지 않고 거부했다고 한다.
그것뿐만 아니라, 등소평은 아이들이 고향을 방문하는 일도 허가하지 않았다고 한다.「지역 주민에 대해 폐가 걸릴 뿐이다」라고 하는 것이 그 이유였다.또, 등소평은 자신이 국가의 최고 지도자이라고 해서, 고향에 대해 특별한 지원을 한 적도 없다.그리고, 권좌로부터 나온 후도 고향을 방문할 것은 없고, 북경의 자택에서 생애를 끝냈다.중국이 있는 져널리스트는 「등소평은 고향에 대해서 개진`l적인 감정을 겉(표)없는 것으로, 한지방의 지도자가 아니고, 13억명의 지도자가 될 수 있었다」라고 이야기하고 있다.
이러한 중국의 사정을, 한국과 단순하게 비교할 수 없다.하지만, 국민의 통합을 위해서 사적인 감정을 억제한 중국의 지도자의 행동은 시사가 풍부하는 것이다.최근, 노무현(노·무홀) 전대통령의 생가를 복원한다고 하는 뉴스에 접해, 양국의 지도자를 비교해 보았다.경상남도 김해시진영읍폰하마을에 있는 노 전대통령의 생가를 복원하기 위해서, 김해시는 10억원( 약 6400만엔) 의예산을 투입하는 예정이다.벌써 알려져 있도록(듯이), 노 전대통령은 퇴임 전부터 고액의 비용을 쏟아 넣어, 폰하마을에 사저를 세웠다.그리고 김해시는 사저의 주변에, 시민의 세금을 사용해 삼림공원을 정비했다.한층 더 생가를 복원하기 위해서 국민의 세금이 사용된다고 하면, 국민은 어떻게 생각할까.
지도자의 생가를 「1채의 집」은 아니고 「하나의 시대의 역사」라고 자리 매김을 한다고 해도, 대통령 경험자의 영향력이 아니고, 국민의 존경심을 주춧돌(초석)로서 복원해야 한다.또, 만일 김해시가 자주적으로 복원할 의향을 나타냈다고 해도, 생가가 폐옥으로 되어 있지 않은 한, 노 전대통령은 「내가 죽은 후에나 ？`오 있어」라고 해서는 안되었던 것일까.이 한 건으로, 정치가나 정치에 대한 국민의 환멸이 한층 더 깊어지는 것은 아닐까 생각되어 견딜 수 없다.
지해범(치·헤봄) 기자
【사견】
폐옥 운운 이전의 문제로, 현존 생가 자체, 벌써 관광 명소로 하고 있는 것을
무너뜨려서까지, 「복원」하는 일에 의미가 있는지를, 물어.
이렇게 말하고 싶다.
関連スレ
トウ小平と盧武鉉の生家
http://www.chosunonline.com/news/20090225000041
中国四川省広安市の中心部から7キロほど離れたところにある牌坊村。かなり低い山々の周りに田畑が点在している、典型的な農村地帯だ。この村に、中国の改革開放政策の生みの親、トウ小平（1904−97）の生家がある。
「三合院（門をくぐると中庭があり、左右と正面が住居になっている）」と呼ばれる中国南部の伝統的な建築様式で建てられた生家の軒には、「トウ小平同志故居」という扁額がかかっている。江沢民・前国家主席が揮毫（きごう）したものだ。部屋にはトウ小平の肖像画が掲げられており、その両側には以下のような文言が書かれている。
「政通人和千家楽（政治がうまくいき、人々が団結し、すべての家庭が生活を楽しむ）／国富民強万戸歓（国が豊かになり、国民が強くなり、各家庭で喜びが満ちあふれる）」。今月19日、13回目の命日を迎えたトウ小平に対する国際社会の評価は、大きく二つに分かれる。「13億人の食の問題を解決した偉大な指導者」という称賛と、「天安門事件（1989年）の責任者」という非難だ。だが、13億人の中国人の心の中には、今もトウ小平が生き続けている。トウ小平の命日に当たり、「永遠的小平」というタイトルで掲載された19日付の新聞記事に対し、わずか5時間で3700件を超えるコメントが寄せられた。そのコメントの内容は主に「トウ小平翁、わたしたちはあなたをお慕（した）いしています」というものだった。
トウ小平の生家は長い間放置され、死去から4年がたった2001年6月にようやく復元されたが、それには訳があった。トウ小平の三女・トウ榕氏の著書『わたしの父・トウ小平』によると、トウ小平は1916年に郷里を離れて以来、一度も帰郷したことがなく、さらに生家の様子について一度も尋ねたことがなかったという。国家の指導者として四川省の省都・成都を訪れたとき、周囲の人々が「故郷への訪問」を懇願したものの、トウ小平は聞く耳を持たず拒否したという。
そればかりか、トウ小平は子どもたちが故郷を訪れることも許可しなかったという。「地域住民に対し迷惑がかかるだけだ」というのがその理由だった。また、トウ小平は自分が国家の最高指導者だからといって、故郷に対し特別な支援をしたこともない。そして、権力の座から下りた後も故郷を訪れることはなく、北京の自宅で生涯を終えた。中国のあるジャーナリストは「トウ小平は故郷に対して個人的な感情を表¥さないことで、一地方の指導者ではなく、13億人の指導者になることができた」と話している。
こうした中国の事情を、韓国と単純に比較することはできない。だが、国民の統合のために私的な感情を抑えた中国の指導者の行動は示唆に富むものだ。最近、盧武鉉（ノ・ムヒョン）前大統領の生家を復元するというニュースに接し、両国の指導者を比較してみた。慶尚南道金海市進永邑ポンハ村にある盧前大統領の生家を復元するために、金海市は10億ウォン（約6400万円）もの予¥算を投入する予¥定だ。すでに知られているように、盧前大統領は退任前から多額の費用をつぎ込み、ポンハ村に私邸を建てた。そして金海市は私邸の周辺に、市民の税金を使って森林公園を整備した。さらに生家を復元するために国民の税金が使われるとすれば、国民はどう思うだろうか。
指導者の生家を「1軒の家」ではなく「一つの時代の歴史」と位置付けるにしても、大統領経験者の影響力ではなく、国民の尊敬心を礎（いしずえ）として復元すべきだ。また、仮に金海市が自主的に復元する意向を示したとしても、生家が廃屋になっていない限り、盧前大統領は「わたしが死んだ後にやってほしい」と言うべきではなかったのか。この一件で、政治家や政治に対する国民の幻滅がさらに深まるのではないかと思えてならない。
池海範（チ・ヘボム）記者
【私見】
廃屋云々以前の問題で、現存生家自体、すでに観光名所としているものを
取り壊してまで、「復元」する事に意味があるのかを、問えよ。
と言いたい。