이렇게 말하면서, 고양이가 왔다.그리고 말했다.

「헬로.여러분, 안녕하세요.고양이 2009호군요.

아침 근처에서, 볼 놀이를 하고 있는 낯선 미취학아동 3명에게

「안녕」이라고 하면, 3명 모두 「안녕하세요」라고

대답했어요.아직도 일본은 괜찮겠지요.

그런데 타이틀이군요.이하 인용 「

「삼문 오페라」나 「세트안의 선인」으로 알려진 독일이 낳은 20 세기를 대표하는 극작가 치우침 사람이, 미국 망명시의 1944년에 썼던 것이 「코카사스의 백묵의 고리」.
　이야기는, 제이차 세계대전 말기의 농촌에서 나라(당시는 소련)의 부흥을 서로 이야기하는 농민의 집회로의 여흥으로 이야기해진다고 하는, 극중극의 스타일이 취해진다.말하는 것은 가수와 악기를 가진 악사들의 일행이다.
　영주 게올기가 지배하고 있는 영지를, 야심가의 귀족 카트베키가 궁중 호위병에 반란을 일으키게 한 게올기를 암살해 빼앗는다.영주 부인은, 부관이나 시녀와 함께 무사히 달아나지만, 간신인 아들 미헬을 방치로 해 버린다.하지만, 사소한 계기로 미헬은, 유모로부터 부엌 가정부의 그르샤에 강요 당한다.
　그르샤는 유아를 버리지 못하고, 업어 도망치고 간다.우유나 잠장소의 확보, 반란 군병사의 추적, 절벽에 걸리는 조교 등, 수많은 고난을 거치고, 목표로 하는 형(오빠)의 집에 간신히 도착한다.
　한편 영주 부인은, 동란이 들어가면 도에 돌아와, 망부의 영지를 손에 넣기 위해, 아들의 소유권을 주장한다.거기서 재판이 열려 백묵의 고리중에 서는 아이의 손을, 「낳은 부모」와「양친」이 끌어들인다고 하는 크라이 맥을 맞이하는／`B
　아이를 둘러싼 낳음의 어머니와 가정교육의 어머니와의 분쟁의 재판이라고 하는 설화는, 옛날에는 구약 성서의 솔로몬의 명재판이라고 하는 형태로 나타나지만, 일본에서 말하는 오오오카 중재에서도 잘 알려져 있다.그 원이 된 것은 아마 중국의 극 「회란기」라고 말해져 치우침 사람도 이것을 바탕으로 하고 있다.
　이 작품에서는, 자신이 락을 하는 것은 생각하지 않고, 누구라도 친절하게 해, 또 잘 일하도록과 아이를 가르쳐 온 가정교육의 어머니가 이겨, 소유권이라는 것은, 그것을 도움이 되게 할 수 있는 사람에게 있다, 라고 하는 정립이 입증되게 된다.
　노래나 연주로 진행되는 「코카사스」는, 어렵다고 말해지는 많은 치우침 사람 작품과는 달라, 치우침 사람 자신 브로드 웨이 상연을 의식했다고 하도록(듯이), 알기 쉽고 한편 즐길 수 있는 요소가 찬 후기의 걸작이라고 말할 수 있자.」

이 이야기를 알았을 때에 있는 것을 생각해 냈어요.

일한의 사이에 옥신각신하고 있는 예의 섬이군요.

근대로는 자원이라든지의 까다로운 문제도 있습니다만,

전근대로는 영토라고 하는 것은 사람이 정주해,

곡물이나 해산물등의 연공을 납입해야만 영토군요.

물이 없게 경작하는 토지도 없는 섬은,

어떤 나라의 영토도 아니네요.

가끔인이 가서, 다시마나 바다표범을 취할 뿐입니다.

러일 전쟁도 있어 일본이 영유화 선언을 했습니다만,

한국은 항의할 수 있는 상태는 아니었지요.

전후 일본이나 한국도 아무것도 없는 상태였지요.

한국인이 다시마를 뽑으러 가서,

일본선으로부터 퇴거가 요구되네요.

그리고 일본은 「여기는 일본의 영토이니까 들어가지 말아라」

이렇게 말하는 말뚝을 치고, 떠나네요.

돌아온 한국인은, 그 말뚝을 포익과 뽑아 내고,

거기에 살기 시작하네요.물이나 식료도 없는 섬입니다만.

일한 어느쪽이나 그 날의 생활이 곤란한 상태였지요.

어느 쪽이 이 섬을 사랑하고 있는지, 잘 알지요.

어느 쪽이 먼저 찾아냈다든가는 문제는 아니네요.

지금은 전근대는 아니기 때문에,

자원이라든지의 문제가 있네요.섬의 주위의 자원에 대해서는

쌍방이 권리를 가지고 있다고 생각하네요.왜냐하면,

이전부터 쌍방의 국민이 이 섬의 주위의 해양 자원을

이용해 왔기 때문에군요.

영토권과 자원에 대할 권리를 떼어내는 것이군요.

이것이 제일의 해결 방법이라고 생각하네요.

야옹.」라고 하면, 고양이는 없게 되었다.