新羅百濟皆以倭為大國多珍物並敬仰之恒通使往來

신라, 백제 모두, 일본을 大國으로 여기고 진귀한 물건이 있어서 우러러보며 사신을 왕래했다.

出典 : 隋書

隋書에는 현실성이 떨어지는 이런 기록이 있다.

일단 당시 신라와 백제에서 일본으로부터 수입되는 물건이라고 하면, 

玉이나 원목 정도.

진귀한 문물, 기술, 공예품은, 

문명 수준의 차이에 의해 반도에서 열도로 향하는 것이 거의 일방적이며, 반대의 경우는 드문 것으로 생각된다.

일본에서 백제와 신라의 물품은 스스로의 기록에서부터 굉장히 귀중하겨 여겼다는 것이 나타나며,

현재까지도 왕실의 正倉院에서 보관하고 있는 것과 반대로, 

한국에서 倭의 물품은 문헌의 기록에서도 나타나지 않으며,

고고학적으로도 왕릉에서는 나타나지 않고, 남부의 하급 신분 고분 중 소수에서만 나타난다.

玉을 구하러 온 신라인과 백제인을, 왜인 고관이 隋의 사신에게 왜곡해서 표현했을 순 있으나,

겨우 玉으로 그런 표현은 현실성이 상당히 떨어진다.

신라, 백제가 일본을 大國으로 여긴다는 부분도 현실성이 상당히 떨어진다.

당시의 일본, 아스카 시대는,

백제 기술자의 감독으로 간신히 飛鳥寺나, 호류사를 짓고 있었던 시대,

삼국 중 가장 후 순위였던, 신라도 황룡사를 짓고 있던 시대이다.

황룡사와 호류사

↓

553년 창건, 신라의 황룡사.

607년 창건, 일본의 호류사.

문명의 수준이나 건축에서부터 보이는 위용도 상당한 차이가 있고,

전쟁으로도 패전을 거듭했던 일본을, 大國이라고 생각했을 가능성은 상당히 낮다.

그리고 신라와 백제 스스로의 기록에서도, 일본을 大國으로 여겼다는 내용은 전혀 나타나지 않는다.

신라나 백제가, 고구려나 중국을 大國으로 여겼다는 스스로의 기록이나, 고고학적 증거가 상당한 것과는 정반대이다.

그렇기 때문에 隋書의 이 부분은, 당시 일본인의 현실성 없는 거짓말은 일본서기의 거짓 등에서도 나타나듯이,

隋의 사신이 당시에 만난 왜인 고관의 허세와 거짓말을 듣고, 기록했던 것에 불과한 것이라고 생각하는 것이 가장 합리적이다.

아래 隋書의 기록은 왜인의 말을 듣고 기록한 내용이 아니라, 

隋의 사신이 일본에서 실제로 본 것을 기록한 것.

↓

人庶多跣足

사람들이 맨발로 다닌다.

漆皮為甲骨為矢鏑雖有兵無征戰

야마토의 군대는 가죽으로 갑옷을 만들고 뼈로 화살촉을 만든다. 병사는 있지만 다른 나라를 정복 하지는 못한다.

俗無盤俎藉以檞葉食用手餔之

그릇과 도마가 없고 대신 나뭇잎에 음식을 올린다. 음식은 맨손으로 먹는다.

無文字唯刻木結繩敬佛法 於百濟求得佛經始有文字

문자가 없어서 나무를 조각하거나 줄을 묶는다. 백제에서 불경을 구하니 비로서 문자가 생겼다.

出典 : 隋書

玉과 목재와 같은 원재료 이외에 진귀한 물건을 생산할 것이라고는 생각되지 않으며,

문자나 불경과 같은 진귀한 문물은 일본이 백제로부터 구하고 있다는 반대의 서술이 쓰여있다.

국력에서도 일본을 大國으로 여겼다고 생각할 여지가 없어보이는 것이 위의 논증과 동일하다.