妙法院から「六波羅蜜寺」まで走ってきた。
六波羅蜜寺は、空也上人の創建と伝えられるお寺で、平家一門との関わりが深い。
平安時代末期には、この周辺は平家一門の家が5000棟以上存在したという。
平家滅亡後は民衆の支持を得て、江戸時代まで巨大伽藍を誇ったが、明治の廃仏毀釈で
伽藍は大幅に縮小し、現在は街のどこにでもありそうな小さなお寺といった感じになっている。
ここからもう少し北側には、以前に行った「建仁寺」がある。
京都に４年間住んでいたものの、この辺りは無攻略地帯で、この寺は初めての訪問となった。
正面にあるのは「弁財天堂」、都七福神の一人である六波羅弁財天が祀られている。
「本堂」は1363年の再建で、重要文化財。
桁行７間・梁行６間の和様七間堂。
室町時代初期の建築だが、板戸はかなり古風な感じである。
向拝部分に極彩色模様を施している。
本堂の外陣の様子。蔀戸が立派でした。
内陣には、１２年に１度（辰年）しか公開されないという秘仏「十一面観音立像」（国宝）が安置される。
平安時代の作品で、高さ約2.6ｍに達する大きな一木造の秘仏という。
本堂の側面から宝物館へと通路が繋がっている。
「宝物館」は、拝観料６００円。
「木造・空也上人立像」（重要文化財）が、入って左奥にある。
鎌倉時代の作品で、運慶の四男・康勝の制作。
教科書に出てくるので、日本人にとっては馴染みが深い木像。
実際に見ても、その出来は素晴らしいの一言。これが国宝でないのが不思議だ。
「木造・平清盛坐像」にも会えました。これも鎌倉時代の作品で、重要文化財。
それ以外の像は、こちらを見て下され。
http://www.rokuhara.or.jp/icp/
運慶・湛慶坐像（重要文化財）は、湛慶自身が作ったとされる。
湛慶は自分の像を作ったのである。
運慶坐像と視線を合わせてみたが、こちらの心の中を見通されてるような感じを受けた。
一方、湛慶坐像は視線を合わせてくれないw
ややうつむき加減で、こちらもしゃがんだのだが、なぜか視線が合わないのだ。
因みに、湛慶の代表作の１つは、三十三間堂の本尊「千手観音座像」である。
三十三間堂には、湛慶の作品が多い。
四天王像（重要文化財）は、増長天以外は平安時代の作品で、空也が作ったとされる。
１７０ｃｍほどの一木造の像で、中々見応えがあった。
増長天だけは鎌倉時代の作品で、寄木造。
ここの四天王像はみな、邪鬼を踏みつけていない。
それ以外にも、見応えのある作品（ほとんど重要文化財）が多い。
六波羅蜜寺は、小さくても中身の濃いお寺であった。
おしまい。
묘법원으로부터 「로쿠하라밀사」까지 달려 왔다.
로쿠하라밀사는, 구우야 고승의 창건과 전해지는 절에서, 헤이케 한 집안과의 관계가 깊다.
헤이안 시대 말기에는, 이 주변은 헤이케 한 집안의 집이 5000동이상 존재했다고 한다.
헤이케 멸망 후는 민중의 지지를 얻고, 에도시대까지 거대 가람을 자랑했지만, 메이지의 불교를 배척으로
가람은 큰폭으로 축소해, 현재는 거리의 어디에라도 있을 것인 작은 절이라고 한 기분이 들고 있다.
여기로부터 좀 더 북측에는, 이전에 간 「겐닌절」이 있다.
쿄토에 4년간 살고 있었지만, 이 근처는 무공략 지대에서, 이 절은 첫 방문이 되었다.
정면에 있는 것은 「베자이텐당」, 도칠복신의 혼자서 있는 로쿠하라 베자이텐이 모셔지고 있다.
「본당」은 1363년의 재건으로, 중요문화재.
도리 간수 7간·량행 6간의 일본풍7간당.
무로마치 시대 초기의 건축이지만, 판자문은 꽤 고풍스러운 느낌이다.
향배 부분에 극채색 모양을 베풀고 있다.
본당의 외진의 모습.덧문문이 훌륭했습니다.
본존을 안치한 곳에는, 12년에 1도(진년) 밖에 공개되지 않는다고 하는 밀교 「십일면관음 입상」(국보)이 안치된다.
헤이안 시대의 작품으로, 높이 약 2.6 m에 이르는 큰 한 그루의 나무조의 밀교라고 한다.
본당의 측면에서 보물관으로 통로가 연결되고 있다.
「보물관」은, 배관료 600엔.
「목조·구우야 고승 입상」(중요문화재)이, 들어가 좌옥에 있다.
가마쿠라 시대의 작품으로, 운경의 4남·고우쇼의 제작.
교과서에 나오므로, 일본인에 있어서는 익숙한 것이 깊은 목상.
실제로 봐도, 그 할 수 있어는 훌륭한 것 한마디.이것이 국보가 아닌 것이 이상하다.
「목조·다이라노키요모리좌상」에도 만날 수 있었습니다.이것도 가마쿠라 시대의 작품으로, 중요문화재.
그 이외의 상은, 이쪽을 봐 아래 되어.
http://www.rokuhara.or.jp/icp/
운 케이·단케이좌상(중요문화재)은, 단케이 자신이 만들었다고 여겨진다.
단케이는 자신의 상을 만들었던 것이다.
운경좌상과 시선을 맞추어 보았지만, 이쪽의 마음 속을 간파해지고 있는 것 같은 느낌을 받았다.
한편, 단케이좌상은 시선을 맞추어 주지 않는 w
약간 숙여 가감으로, 이쪽도 주저 앉았지만, 왠지 시선이 맞지 않는 것이다.
덧붙여서, 단케이의 대표작의 하나는, 산쥬산겐도 근처마을의 연꽃왕원의 본존 「천수 관음 좌상」이다.
산쥬산겐도 근처마을의 연꽃왕원에는, 단케이의 작품이 많다.
사천왕상(중요문화재)은, 증장천 이외는 헤이안 시대의 작품으로, 구우야가 만들었다고 여겨진다.
170 cm 정도의 한 그루의 나무조의 상으로, 꽤 볼 만한 가치가 있었다.
증장천만은 가마쿠라 시대의 작품으로, 식물을 모아서 배치가 좋게 정조.
여기의 사천왕상은 보는거야, 마귀를 짓밟지 않았다.
그 이외에도, 볼 만한 가치가 있는 작품(거의 중요문화재)이 많다.
로쿠하라밀사는, 작아도 내용의 진한 절에서 만났다.
끝.