道祖神

道祖神
　道祖神は、路傍の神である。集落の境や村の中心、村内と村外の境界や道の辻、三叉路などに主に石碑や石像の形態で祀られる神で、村の守り神、子孫繁栄、近世では旅や交通安全の神として信仰されている。 古い時代のものは男女一対を象徴するものになっている。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%81%93%E7%A5%96%E7%A5%9E

　天孫降臨の際に出会った天宇受売神と猿田彦神はこれが縁となって結婚します。そして二人は一緒に道祖神になったと言われています。
　道祖神は塞の神（さいのかみ）とも言い、一般に村の外れにあって外部から村に悪い霊が侵入するのを防いでいます。この神は天宇受売神・猿田彦神と結び付けられていない場合でもしばしば男女神であるようで（伊邪那岐神・伊邪那美神という説もある）、その言われは、男女の仲の良い神様が守っていてくれると、そこを通り抜けようとした霊は「邪魔するな」とばかりに突き飛ばされるからだとされています。また男女神であるが故に、道祖神はまた安産と子供の守り神ともされました。ここから道祖神と地蔵との混合も生じています。
　また、道祖神は男女神ですので、しばしば神社には立派な陰陽石が祀られていることがあります。また、道祖神へのお供え物には、紙或は野菜で作った男女の性器の形のものが好まれます。これもまた安産祈願・子宝祈願に関わるものでしょう。
　天宇受売神・猿田彦神が道祖神であるとされた理由は、猿田彦神が天孫降臨のときに、天と地の境で一行を待っていたためのようです。この二人については、更に猿田彦神は天狗に、天宇受売神はお多福になったという説もあります。
　道祖神は一方、庚申待ち・庚申講とも結び付けられました。庚申待ちというのは道教由来の風習で、庚申の日の晩に人間の体の中に住む上尸の虫・中尸の虫・下尸の虫という三尸の虫が天に登ってその人の行状を神様に報告し、悪いことをしていたらその分寿命を減らす、という言い伝えに基づいています。この虫たちは人が寝ている間に天に登るため、庚申待ちではみんなで猿田彦神社に集まって酒を飲んで徹夜をし、眠らないようにするのです。
　これがなぜ庚申の日なのかというのは五行理論で説明されています。庚申の日の次は辛酉の日ですが、庚・辛・申・酉というのが全て五行の金にあたります。そこで金気が強すぎることを嫌ったものであるとされています。
　ここで猿田彦神が出てくるのは、申－猿の連想によるものでしょう。また地域によっては猿田彦神の代わりに青面金剛を祀るケースもあります。これは青面金剛咒法という秘法があり、これが伝尸病を取り除く効果があるとされており伝尸と三尸が結びついて御登場となったものです。なお青面金剛像の下には、しばしば「見ざる・言わざる・聞かざる」の三猿が彫られています。これは三尸の虫に、もし悪いことしているところを見ても、「見ざる・言わざる・聞かざる」になって、神様には報告しないでくださいよ、との願いが込められたものです。
http://www.ffortune.net/spirit/zinzya/kami/dososin.htm

　日本の神話にでてくる話です。イザナギノミコト（伊弉諾尊）が死んだ妻・イザナミノミコト（伊弉冉尊）を想って泣き暮らし、ついに黄泉（よみ）の国に訪ねていきます。「地上に出るまで絶対に姿を見てはいけない」という条件のもと、連れて帰ることを許されるが、禁を破って後ろを振り返って見ると、イザナミは世にもおぞましい腐り果てた姿をしていました。驚いたイザナギは逃げ出しますが、ヨモツシコメ（黄泉醜女=死んだイザナミ）は怒って追いかけてきます。ヨモツシコメを地上まで出てこないよう行く手を阻むため、イザナギは杖を投げました。その杖から成り出た神を「さえのかみ」といい、これが道祖神の由来だといわれます。
　イザナギノミコトがヨモツシコメを阻むため投げた杖は、障の神（さえのかみ）、塞の神（さいのかみ）、祖神（さえのかみ）、岐神（ふなどのかみ）など、色々な呼ばれ方をします。これに、中国渡来の「道祖」という行路の神様が重ね合わされて「道祖神」となったのではないか、ともいわれます。
　しかし、道祖神の原初の姿は、巨石文明を思わせる巨大な石柱や、男女の性器をかたどった一対の石（陰陽石）であったりしたようで、これは神話や道教より前に、五穀豊穣や子孫繁栄を願う土着信仰であるといえましょう。日本ならずとも世界各地でこのようなものが見られることは、周知の通りです。それが神話や道教の影響を受け、村境などに置かれ、邪霊の侵入を防いだり行路の安全を守る役目を持つようになったと見られます。そして、陰陽石から「男女一対像」へと転化し、その外形から、近世になって良縁・出産・夫婦円満の神としても拝まれるようになったようです。
　ちなみに、古代の石柱や陰陽石なども現存し、拝まれています。そういったあからさまに生殖・豊穣を示すものだけでなく、球形の石や異形の石なども辻々に置かれ、「さえのかみ」「さいのかみ」あるいは「道祖神」と呼ばれます。後述の「庚申塔」も、源流は違えど辻神様としての役割を果たします。世間一般には「道祖神」と言うと双体道祖神を指すことが多いですが、双体道祖神、石柱、陰陽石、異形の石、庚申塔などの総称と考えても間違いではないと思います。
http://kaboco.hp.infoseek.co.jp/

「出雲神族」は、東北方面から出雲に移住してきた。

「我々の大祖先はクナトの大首長だが、もう一つ隠された女首長にアラハバキがあった。体制側によってこれらが抹殺されようとしたとき、クナトは地蔵に、アラハバキは弁才天へと変化した」

アマルナ宗教改革
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%82%B8%E3%83%97%E3%83%88%E7%BE%8E%E8%A1%93#.E3.82.A2.E3.83.9E.E3.83.AB.E3.83.8A.E6.A7.98.E5.BC.8F

アテン神
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%86%E3%83%B3

　アテン神を拝することができるのは神官でもあった王とその家族だけで、一般の人びとは王家族がアテン神を礼拝している姿を刻んだ神棚を拝するという信仰のありかたも、国民には受け入れられなかったのです。
　アテン神もこの王の失政とともに見られなくなってしまいます。
「図説 古代エジプト誌　古代エジプトの神々」

　今でこそ伊勢の皇太神宮（こうたいじんぐう・内宮）でお祀りされている天照大神ですが、しかし、その昔は皇室の殿内、すなわち、天皇と同床同殿にてお祀りされていたのです。
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