いろぐ 09-30 13:04:51
朝鮮の「茶母」は、漢方薬剤師の面も持ちますが、基本的に官使の接待売春を行うのが仕事で、日本統治後に解放された「茶母」たちが各地で「茶房」を開き売春を始めたのが、韓国の「茶房」の元です。だから喫茶店ではなく売春の温床だった。
에도시대의 茶屋의 실상과 혼돈하여 헛소리 남발하는 일본인이 있었습니다.
에도시대의 茶屋에 대하여 살펴 봅시다.
江戸時代の茶屋の実状と混乱してわめく乱発する日本人がありました。
江戸時代の茶屋のことを見てみましょう。
江戸時代の多くの時代を通じて、ランクの高い見世（遊女屋、妓家）の遊女と遊ぶためには、待合茶屋（吉原では「引手茶屋」と呼ばれる）に入り、そこに遊女を呼んでもらい宴席を設け、その後、茶屋男の案内で見世へ登楼する必要があった。茶屋には席料、料理屋には料理代、見世には揚げ代（遊女が相手をする代金）が入る仕組みであった。吉原遊廓では、ひとりの遊女と馴染みとなると、他の遊女へは登楼してはならないという不文律があった。ほかの遊女と登楼すると、その遊女の周辺から馴染みの遊女のもとに知らせが行き、裏切った客は、馴染みの遊女の振袖新造たちに、次の朝に出てくるところを捕まえられて、髷を切り落とされるなど、ひどい目に遭う男もいたようである。
에도시대의 많은 시대를 통해 순위가 높은見世(유녀 가게,妓家)의 유녀와 놀기 위하여는, 만남의 찻집 (요시는 “상환 찻집”이라고 함)에 들어가, 거기 유녀를 불러달라고 연석 를 설립, 그 후, 찻집 남자의 안내見世에登楼필요가 있었다. 찻집에는 서비스료, 음식점은 요리 대,見世에 튀긴 대 (유녀가 상대하는 대금)가 들어가는 구조였다. 요시하라遊廓에서는 한명의 유녀과 친숙한 오게되면 다른 유녀하기는登楼하지 않아야한다는 불문율이 있었다. 더많은 유녀과登楼하면 유녀 주변에서 익숙한 유녀하에 소식이 가고 배반한 고객은 친숙한 유녀의振袖신조들이 다음 날 아침에 나오는 곳을 적발되어,髷을 잘리게되는 등 심한 이었군 남자도 보였다.
かげま‐ぢゃや【陰間茶屋】
江戸時代、陰間を世話し、主として男色を売った茶屋。子供茶屋。
에도시대陰間을 돌보고 크게 남색을 팔았던 찻집. 아이 찻집.
上野谷中に感応寺というお寺さんがあったそうです。現在でも山手線鶯谷駅と日暮里駅のあいだにそんな名前のお寺さんがあります。この寺かな。江戸時代の後半、感応寺の門前には私娼窟が並んでいたらしい。いつのころからか「いろは茶屋」と呼ばれたそうです。
우에노 야나카에感応寺는 절 친구가 있었다고합니다. 현재에도 야마 노테선 우구 이스 다니 역과 닛뽀리 역의 날 때 그런 이름의 사찰들 수있습니다. 이 사원 일까. 에도시대 후반感応寺의 문전에 사창굴가 줄지어 것 같다. 어느 때부터 또는 “이로하 찻집”라고했다고합니다.
この時代の茶屋の繁盛には、給仕女の売春に依るものが多く、幕府は延宝６年（1678）には、新規に茶屋を営業することを禁止、給仕女は２人まで。日中のみの営業と規制を引き、その後も何度か禁令を発しますが、実際は有名無実でした。
이 시대의 찻집의 번성은 웨이터 여자 매춘에 의한 것이 많고, 막부는 엔포 6 년 (1678)에 새로 찻집을 운영하는 것을 금지 웨이터 여자는 2 명까지. 일 사이에만 영업과 규제를 얻고, 그 후에도 몇 차례 금령이되지만, 실제로는 유명무실했다.
金沢市東山のひがし茶屋街は有名だから観光客は多いが、西はバスの駐車場も整備したがいまいち伸びていない感じである。今日も数人が散策していて、若い女性からシャッター押しを頼まれた。東は高級な茶屋街と云う感じだが、西は茶屋街だが江戸時代から遊郭のイメージが強く若い頃は富山からわざわざ女あさりに来たものだ。
日本の娼婦（遊女）には古来より数多くの呼称があり、古く『万葉集』には、「遊行女婦（うかれめ）」の名で書かれている。 中世には、「傀儡女（くぐつめ）」や「白拍子（しらびょうし、はくびょうし）」「遊女（あそび）」「傾城（けいせい）」「上臈（じょうろう）」などと呼ばれていた。その他「女郎（じょろう）」、「遊君（ゆうくん）」、「娼妓（しょうぎ）」という呼称もある。特に古代から江戸時代前期においては、女性芸能者を兼ねる者、高い芸事や教養を兼ね備えたものも多かった。出雲阿国歌舞伎なども売春婦である。江戸時代女性による歌舞伎が規制され、野郎歌舞伎へと変遷した理由の一つである。
男娼もまた古くから歌や踊りを披露する芸人の中に存在している。能役者や歌舞伎役者が江戸時代までそれを行っていた。ただし寺院の稚児や、武士のあいだの男色の相手は、売春ではないとされる。人身売買が公然と存在した中世には、売春のための稚児の少年を一夜売る商売も存在した。何種類もの形態で遊女が登場したように、男娼の世界においても、陰間茶屋の高級色子から、地方まわりの男娼芸人に至るまで、多様な姿で売春が展開していた
일본이 자랑하는 문화는 원래 이런 것이다.
日本が誇る文化は、もともとこのようにする。
茶屋도 浴室도 모두 성적 욕구를 해결하기 위해서 발생한 것이다.
茶屋も浴室も、すべての性的欲求を解決するために発生したのである。
いろぐ 09-30 13:04:51
朝鮮の「茶母」は、漢方薬剤師の面も持ちますが、基本的に官使の接待売春を行うのが仕事で、日本統治後に解放された「茶母」たちが各地で「茶房」を開き売春を始めたのが、韓国の「茶房」の元です。だから喫茶店ではなく売春の温床だった。
에도시대의 茶屋의 실상과 혼돈하여 헛소리 남발하는 일본인이 있었습니다.
에도시대의 茶屋에 대하여 살펴 봅시다.
江戸時代の茶屋の実状と混乱してわめく乱発する日本人がありました。
江戸時代の茶屋のことを見てみましょう。
江戸時代の多くの時代を通じて、ランクの高い見世（遊女屋、妓家）の遊女と遊ぶためには、待合茶屋（吉原では「引手茶屋」と呼ばれる）に入り、そこに遊女を呼んでもらい宴席を設け、その後、茶屋男の案内で見世へ登楼する必要があった。茶屋には席料、料理屋には料理代、見世には揚げ代（遊女が相手をする代金）が入る仕組みであった。吉原遊廓では、ひとりの遊女と馴染みとなると、他の遊女へは登楼してはならないという不文律があった。ほかの遊女と登楼すると、その遊女の周辺から馴染みの遊女のもとに知らせが行き、裏切った客は、馴染みの遊女の振袖新造たちに、次の朝に出てくるところを捕まえられて、髷を切り落とされるなど、ひどい目に遭う男もいたようである。
에도시대의 많은 시대를 통해 순위가 높은見世(유녀 가게,妓家)의 유녀와 놀기 위하여는, 만남의 찻집 (요시는 "상환 찻집"이라고 함)에 들어가, 거기 유녀를 불러달라고 연석 를 설립, 그 후, 찻집 남자의 안내見世에登楼필요가 있었다. 찻집에는 서비스료, 음식점은 요리 대,見世에 튀긴 대 (유녀가 상대하는 대금)가 들어가는 구조였다. 요시하라遊廓에서는 한명의 유녀과 친숙한 오게되면 다른 유녀하기는登楼하지 않아야한다는 불문율이 있었다. 더많은 유녀과登楼하면 유녀 주변에서 익숙한 유녀하에 소식이 가고 배반한 고객은 친숙한 유녀의振袖신조들이 다음 날 아침에 나오는 곳을 적발되어,髷을 잘리게되는 등 심한 이었군 남자도 보였다.
かげま‐ぢゃや【陰間茶屋】
江戸時代、陰間を世話し、主として男色を売った茶屋。子供茶屋。
에도시대陰間을 돌보고 크게 남색을 팔았던 찻집. 아이 찻집.
上野谷中に感応寺というお寺さんがあったそうです。現在でも山手線鶯谷駅と日暮里駅のあいだにそんな名前のお寺さんがあります。この寺かな。江戸時代の後半、感応寺の門前には私娼窟が並んでいたらしい。いつのころからか「いろは茶屋」と呼ばれたそうです。
우에노 야나카에感応寺는 절 친구가 있었다고합니다. 현재에도 야마 노테선 우구 이스 다니 역과 닛뽀리 역의 날 때 그런 이름의 사찰들 수있습니다. 이 사원 일까. 에도시대 후반感応寺의 문전에 사창굴가 줄지어 것 같다. 어느 때부터 또는 "이로하 찻집"라고했다고합니다.
この時代の茶屋の繁盛には、給仕女の売春に依るものが多く、幕府は延宝６年（1678）には、新規に茶屋を営業することを禁止、給仕女は２人まで。日中のみの営業と規制を引き、その後も何度か禁令を発しますが、実際は有名無実でした。
이 시대의 찻집의 번성은 웨이터 여자 매춘에 의한 것이 많고, 막부는 엔포 6 년 (1678)에 새로 찻집을 운영하는 것을 금지 웨이터 여자는 2 명까지. 일 사이에만 영업과 규제를 얻고, 그 후에도 몇 차례 금령이되지만, 실제로는 유명무실했다.
金沢市東山のひがし茶屋街は有名だから観光客は多いが、西はバスの駐車場も整備したがいまいち伸びていない感じである。今日も数人が散策していて、若い女性からシャッター押しを頼まれた。東は高級な茶屋街と云う感じだが、西は茶屋街だが江戸時代から遊郭のイメージが強く若い頃は富山からわざわざ女あさりに来たものだ。
日本の娼婦（遊女）には古来より数多くの呼称があり、古く『万葉集』には、「遊行女婦（うかれめ）」の名で書かれている。 中世には、「傀儡女（くぐつめ）」や「白拍子（しらびょうし、はくびょうし）」「遊女（あそび）」「傾城（けいせい）」「上臈（じょうろう）」などと呼ばれていた。その他「女郎（じょろう）」、「遊君（ゆうくん）」、「娼妓（しょうぎ）」という呼称もある。特に古代から江戸時代前期においては、女性芸能者を兼ねる者、高い芸事や教養を兼ね備えたものも多かった。出雲阿国歌舞伎なども売春婦である。江戸時代女性による歌舞伎が規制され、野郎歌舞伎へと変遷した理由の一つである。
男娼もまた古くから歌や踊りを披露する芸人の中に存在している。能役者や歌舞伎役者が江戸時代までそれを行っていた。ただし寺院の稚児や、武士のあいだの男色の相手は、売春ではないとされる。人身売買が公然と存在した中世には、売春のための稚児の少年を一夜売る商売も存在した。何種類もの形態で遊女が登場したように、男娼の世界においても、陰間茶屋の高級色子から、地方まわりの男娼芸人に至るまで、多様な姿で売春が展開していた
일본이 자랑하는 문화는 원래 이런 것이다.
日本が誇る文化は、もともとこのようにする。
茶屋도 浴室도 모두 성적 욕구를 해결하기 위해서 발생한 것이다.
茶屋も浴室も、すべての性的欲求を解決するために発生したのである。