伝統文化
 
近代に 劣等感で すべてを嘘歪曲と捏造で満たす 倭人
 
 
ふんどしの援助説を主張する倭人たちに言う
ふんどしは月というアフリカ住民たちの服装が援助だ

 

アフリカ原住民のふんどしを盗みを働いた 狡い 倭人
 
倭小な 倭人の熱血キノブが履き物
 

 

身に乱切りする 伝統, 狡くて 野蛮な 倭人
 
ふんどしを着てひさごで何か飲もうとする 倭人
猿のような顔をしている
 
 
ふんどし + 身に乱切り 野蛮列島の伝統
 

 

倭人化け物たちの新型 豊田に試乗している西洋人
周りには ふんどしスーツを着た豊田 倭人 販売社員
 

 

 

近代倭人の熱血 タクシー

 

一方ゾッがスムを現わす列島の伝統服装

 

一般的な倭人  列島のハウス

 

乞食たちが出沒する列島

 

 

 

自称 トイレの援助を主張する 倭人のトイレ

 

スーツを着た 倭人と近代 最尖端タクシー

 

ゾッがスムが飛び出す 列島の着物

 

 

改良されない 倭女 身に乱切りするのは 倭人の伝統

 

毒薬を作る 倭女

 

 

ゾッモノ−は列島の誇り

 

これも

 

列島の化粧法

 

 

淫らで 野蛮な 倭人

 

 

 

 

狡くて野蛮な倭人の

             女性史と

 

 

 

 

日本人が 女性を殺害して内臓が 飛び出して

 

ズボンを脱がせて女性を戯れている

 

 

 

 

日本人兵士に 女人たちがいかしてくれと言って 哀願している

 

 

強姦手順を待つ 日本人 多い女人たちが 年齢に選り分けないで無惨に 強姦にあって地獄を味わう 

 

下体が露出した状態で哀切に訴える

 

強姦にあった後無差別射殺された

 

幼い少女を羅体で服を脱がせて数値を与えている

 

 

 

女性を尋ねている日本人

こんなに襲って女人を拉致して強姦して 無惨に殺した

 

日本人が性暴行をしていて恥かしさにどうしても顔を覆う

 
 
 
 
 
 
 

 

 
 
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 
 
 
 
さむらいは 倭女を強姦する権利を持ちます
倭女はさむらいに反抗する権利がないです

 

強姦になっても良い呻吟を流すのが日本の伝統です
お前の妻が強姦されてもさむらいに反抗することができません
何故ならばさむらいはお前を殺す権利を持ちます
それで妻が強姦になってもさむらいに首を下げます
強姦は日本の伝統です 倭女は強姦になっても良い呻吟を流します
それで日本では強姦が成り立たないです
何故ならば 倭奴の誇らしい文化だからです
 
 
さむらいには 人本主義(人本主義)という美徳(美徳)がない.



さむらい 精神と言う(のは)何だ?

1.義理
武装した暴徒たちの間の単純な義理位に出発したさむらい精神は信徒(神道), 仏教(仏教), 儒教(儒教)の影響を受けながら徐徐に粹な形態を取り揃えるようになります.  しかしその形振りに関係なくさむらい精神の本質はいつも変わりがなかったしその本質と言う(のは)すなわち恩讐(恩怨)は必ず返すという複合的な意味の義理(義理)と自分の死を軽くここは決然としている態度にあります.
主君(主君)のために戦闘を遂行してその対価で恩給(恩給)を受けて生活するさむらいにおいて恩給(恩給)を下賜する主君(主君)に対する義理(義理)はすなわち自分の存立根拠になります.
同じく自分と自分の主君に対する侮辱に対して必ず仇を討つことまたもう一つの形態の義理として重要視されます.
このような義理意識は現代日本人の特性を規定する多くの特徴中でも特に重要に扱われます.
いつも死を念頭に置いて生活する姿勢はさむらい精神のもう一つの核心です. ヘロドトスが指摘したように戦闘に臨んだ戦死(戦士)はいつも相手を殺したいが自分は死にたくないという考えのため苦しむようになります.

2.腹切り
日本のさむらいは死に対する恐ろしさを乗り越えればこそ無事としての自分の価値を現わすことができたから自分の身さえ燃やす広幅(狂暴)することを美徳にして仏教の輪回(輪迴) 思想と線(禅)の力を借りて自分の死に気に止めなくなろうと努力しました.
腹切り(切腹―せっぷく′はらきり銀死をギコヒ受け入れるさむらいの精神を明らかに現わして見せてくれる行為としていつも称尿受けました.


日本人たち自らがさむらい精神の表象だとここは事件. 

1. 47 浪人(浪人) 事件
あんまり日本人たちに人気があって 1740年代から主神区だと(忠信蔵) という名前の一番人気ある歌舞伎(歌舞伎) 主題になったし現在までもずっと映画化されています.
1701年ハリマアコオのボンズAsano長野里は調整代わりに綺羅ヨシナカに侮辱にあって刀をペオドルオッダが将軍の命令で切腹をします. これにより領地を失って隠居生活をした長野里のいらっしゃった 47人は 2年後綺羅ヨシナカの家を襲って男女老少を皆惨殺した後将軍の人で集団腹切り自殺をします. 

2.  長崎(長崎) 事件
 長崎無事たちの間のちょっとした是非から始まります. 無事たちの間にお互いに泥水を弾いたのが是非になって相互間に暴力事態が発生して結局 12人のさむらいが相手の邸宅を襲って主人と邸宅の中のすべての南よ掻所皆を惨殺した後近い橋の上で皆腹切り自殺をしました.

 



 倭(倭)は 人+禾+女で米を頭にイン女人の形象で非常に背が小さいという意味だ.
                        倭小だハルテのなぜ(矮) また似ている意味だ.


 

改良されない 醜いモルゴ−ルの 倭人 モンスター

倭人剣客ムサシ

 

倭人願うことの剣の神仙組!

近代倭人さむらい大将軍

無敵の剣術を おさめた倭人隠遁固守

 

幕府の開拓者 2人 刀が大きいのではなく倭小な 倭人 2人

さむらい 2人組み

無敵のチォックバリ剣客

倭人さむらいの文化腹切り嬉しくないか

誇らしい 倭奴の文化

 

 

 

日本人たちが 数値が分からない理由

 

メグンより加えた “組織的性暴行被害”がもう千年前から日本ではびこった. 中国倭 移住後 さむらいという階級によって, 身分の貴賎を問わず日本女達は抵抗が遮られたまま, 性暴行に露出していた. 抵抗する場合そのまま命を失った. さむらいにはそんな特権が与えられていた.

江戸時代(江戸時代)に来てからこそやっとさむらいが理由のなく気持ち気が向き次第に人を殺害することを禁止した. このようなソンググァンスブは買ってマージャー島転換させて女の方でもっと積極的に出る, とうとう日本男だけでは満足することができずに西洋人のお腹に飛び上がって, 村で引き入れる具合にまで至るようになったのだ.

 

強姦と殺人がさむらい 倭人の根深い伝統だから

 

 

 

 

チォックバリドルが誇る さむらい精神!

 

 

毎日に記録されている人種肉である証拠 100人 首を切る試合

2次大戦当時日本軍は余分の士気を高めるために民間人である白人虐殺を競争的にけしかけた. 新聞はこのような殺人競争をインタビューしてその勝者を報道した. そういうインタビューは殺人者を誇らしい行為を一人物に操作したし, 彼らの勇気は記録されて広く知られた. このような暴悪な殺人競争中一つを南京の資金山岸で捜してみることができるし, これに対する記録は主要新聞に載せられて全世界に報道された. この野蛮的で残忍な行為は常人の想像を越すのだった. 下のような事実で南京を攻撃して占領した頃ズルング(南京外郭都市)に駐屯していたカタギリ派遣部隊には二名の将校があった. 彼らの名前は無カイ都市あき, Nodaダケシだった. が二人の下級将校は彼らに勇将(勇気ある長寿)というホチングウルバッウムとして 一番強い さむらい精神 持ち主というのをナタネンデに自負心を感じていた. 彼らの上官は励ましたし殺人沙ざを許可してくれた. 誰が先に南京を占領する前に 100人を殺して光栄を占めること人家というのが競争の目標だった. 彼らは Tang山に到着した時 無カイ都市あきは 89人を, 掻ダダするようにの時は 78人を殺した. 彼らの目標である 100人は失敗したが競争は止めなかった. たとえ2枚校皆目標を満たすことができなかったが彼らの上官は彼らの苦労を忘れなかった. 上官は何回も励まして褒賞したし彼らの奮闘を裏付けた. 大阪の毎日新聞と東京のニッチニッチ新聞と日本広告だ (英語版)はこの殺人競争を記事化した. 無カイ都市あきと掻ダダするようにの時はここで止めなかった. 彼らの名誉が下がることを願わなかったし, 南京陷落の後資金山岸で二名の将校は競争をずっと引き続いた. もう無カイ都市あきは 106人をドダダケシは 105人を殺したが誰が先に 100人を記録したのか分からなかった. 二つとも目標は越したが誰が先に果たしたのか分かる方法がなかった. しかし彼らはこの競争を ¥”親善ゲーム¥”と思ったし, 無カイ都市あきは ¥”面白いの¥”と言った. その時点で勝者を選り分けることができないと2枚校は 150ミョングウロモックピョを変えるとか 1000人を目標にするクンギェフェックを思った. 計画を修正した後2枚校は競争での楽しみを続いて感じた.

¥”どの記録によれば無カイ都市あきは 250人をおかゆよ掻ダダするようにの時を大きく追い越した. それで掻ダダするようにの時は 1000人を目標にする競争を無カイに提案した.¥”

資料 : 大阪毎日新聞 1938年 2月 9日付け

参照付け足し : 前後2枚校は極東軍事裁判に召還されて新聞が証拠資料に提出されたし銃刑に処された.

 

 

 

 

ネイショノルジオグレピック - 世界最大の虐殺国順位

 

Strassler Family Center for Holocaust and Genocide Studies
From the invasion of China in 1937 to the end of World War II, the Japanese military regime murdered near 3,000,000 to over 10,000,000 people, most probably almost 6,000,000 Chinese, Indonesians, Koreans, Filipinos, and Indochinese, among others, including Western prisoners of war.

日本軍は中国,インドネで, 韓国, フィリピン, インドシナでほとんど 300万名‾ 1000万名を虐殺した.

http://www.hawaii.edu/powerkills/SOD.CHAP3.HTM

http://cdrsalamander.blogspot.com/2006/01/20th-century-deathcount.html

 

アジア人を おかゆよ 世界最高の虐殺犯罪モンスター倭寇

 

人類のミンペ虐殺 DNA モンスター倭寇

 

殺してまた殺せば私も さむらい!

 

掠奪,虐殺,強姦,生体実験の 対価は原爆焼肉!

 

 

 

 

けだものを教えた罪が大きい . .

私がズックウンドイに私の骨をハルビン公園のそばに葬ってから, 我が国が株券を取り戻したら故国で移してくれ. 私は天国へ行ってもまた我が国の独立のために力をつくすでしょう. 君たちは帰って国民の義務を果たして, 心を一緒にして力を合わせて大きい志を果たすように言ってくれ. 大韓独立の音が天国に聞こえれば私は踊って万歳を呼ぶでしょう.

 

 

朝鮮管理に 額付いて朝貢する大蔵経ストーカー 劣等倭人

 

 

ワルレの序列 朝鮮護衛無事後をぞろぞろ付いて来る 倭奴

 

両班に団扇でオッオチョマッヌン無識な 倭人 さむらい

 

 

 

 

 

 

壬辰の乱時日本に虜に拉致されてから, 後で帰国した河港(姜〓,1567‾1618) 先生が 帰国の後に作成した報告書と言える ¥”ガンヤングロック(看羊録)¥”を見る中

一句節を抜粹して見ます

 

 

 

かつて倭将・倭卒に聞いて見るのを,
¥”倭人は主張がけんかに敗れて自決すれば, 彼の部下たちも皆奮って自決する. 私が倭将と 倭卒に 生がほしくて死を嫌やがることは人や生物において皆たいてい種類であるでしょうに, 倭人だけが死を楽しいことでしながら生を嫌やがることは一体何のためか? と問うと皆次のように返事した.

日本の 征夷大将軍は民衆の利権を独占して, かんかん一本も民衆に属したのがない. それで長官の家に身を寄り掛からなければ入庫食べ物がない. 一応長官の家に身を寄り掛かるようになれば私の体も私のではない.  少しでも度胸が足りないことで見なされればどこへ行っても受け入れられない. 腰に満ちている刀が良くなければ人間取り扱いを 受けることができない. 刻み目が顔にあれば勇気ある男と見なされて後漢とける受ける. 刻み目が耳後にあれば逃亡だけ通う男と見なされて排斥される. そうだから入庫食べることができなくてたまらないより敵と対抗して死力をつくした方が良い. 力をつくして争うことは実は自分自身のためのことで主君のためではない.

 



 

 

殺生をして記念写真を撮る 倭人の残忍さと悪辣さに 身の毛がよだたざるを得ない

 

倭人たちは過去からこのように狡くて 残忍で 生まれ的にこのように生命を軽く思って殺生を楽しんだら

 

科か 未来や恩知らずなこの化け物たちに 私たちは大きい害悪を着ない数 ない 

 

 

 

朝鮮後期すぐれた天才詩人二言陣(1740-1766) 倭国に歴官に行ってから

 

倭国の 野蛮な風俗を皮肉った一時(漢詩) < 海覧篇 >

 

 

 

  丸裸に冠だけのせた無理

  外では毒虫で抱いた言伝だから.

  仕事生じればずっとわくことのようにさわがしかったり

  ナムヘチルの時は鼠野郎のように狡いね

  グチァヒ利益を貪る時は人を害する不狐,

  やや小さい事でソラントはのが豚のように衝突する

  女人たちは戯けを事として,

  アイノムはわなをおく

  ゾサングイッゴ鬼信じること

  殺生を楽しみながら部処にはおべっかを使って

  書いておいた字はつばめ体たらくで,

  時詠じれば百舌さえずる音 

 

 

 

 

                          

                  化け物のような 倭人は一応けだものになりなさい!


re:원속국의 석기시대에 타임 슬립 w

 
근대에 열등감으로 모든것을 거짓말 왜곡과 날조로 채우는 倭人
 
 
훈도시의 원조설을 주장하는 왜인들에게 말한다
훈도시는 월래 아프리카 주민들의 복장이 원조이다
아프리카 원주민의 훈도시를 도둑질한 교활한 倭人
 
왜소한 倭人의 열혈 키높이 신발
 
몸에 난도질하는 전통, 교활하고 야만스러운 倭人
 
훈도시를 입고 바가지로 뭔가 마시려는 倭人
원숭이와 같은 얼굴을 하고 있다
 
 
훈도시 + 몸에 난도질 야만 열도의 전통
 
왜인 괴물들의 신형 도요타에 시승하고 있는 서양인
주위에는 훈도시 정장을 입은 도요타 倭人 판매사원
 

 

근대 왜인의 열혈 택시

 

한쪽 젖가슴을 드러내는 열도의 전통복장

 

일반적인 왜인  열도의 하우스

 

거지들이 출몰하는 열도

 

 

자칭 화장실의 원조를 주장하는 倭人의 화장실

 

정장을 입은 왜인과 근대 최첨단 택시

 

젖가슴이 튀어나오는 열도의 기모노

 

개량되지 않은 倭女 몸에 난도질 하는건 倭人의 전통

 

독약을 만드는 倭女

 

 

젖모노는 열도의 자랑

 

이것역시

 

열도의 화장법

 

 

음란하고 야만스런 倭人

 

 

 

 

교활하고 야만스러운 왜인의

             여성사랑

 

 

 

 

일본인이 여성을 살해해 내장이 튀어 나오고

 

바지를 벗겨 여성을 희롱하고 있다

 

 

 

일본인 병사에게 여인들이 살려달라고 애원하고 있다

 

 

강간 순서를 기다리는 일본인 많은 여인들이 연령에 가리지 않고 무참히 강간을 당해 지옥을 맛본다 

 

하체가 노출된 상태에서 애절하게 호소한다

 

강간을 당한후 무차별 사살되었다

 

어린 소녀를 나체로 옷을 벗겨 수치를 주고 있다

 

 

여성을 찾고 있는 일본인

이렇게 습격하여 여인을 납치하고 강간하고 무참히 죽였다

 

일본인이 성폭행을 하고 있다 수치스러움에 차마 얼굴을 가린다

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 
 
 
 
사무라이는 倭女를 강간할 권리를 갖습니다
倭女는 사무라이에게 반항할 권리가 없습니다
강간 되어도 좋은 신음을 흘리는게 일본의 전통입니다
너의 아내가 강간되어도 사무라이에게 반항하지 못합니다
왜냐하면 사무라이는 너를 죽일 권리를 갖습니다
그래서 아내가 강간 되어도 사무라이에게 고개를 숙입니다
강간은 일본의 전통입니다 倭女는 강간 되어도 좋은 신음을 흘립니다
그래서 일본에서는 강간이 성립하지 않습니다
왜냐하면 倭奴의 자랑스러운 문화이기 때문입니다
 
 
사무라이에겐 인본주의(人本主義)라는 미덕(美德)이 없다.



사무라이 정신이란 무엇이다?

1.의리
무장한 폭도들간의 단순한 의리 정도로 출발한 사무라이 정신은 신도(神道), 불교(佛敎), 유교(儒敎)의 영향을 받으면서 점차 세련된 형태를 갖추게 됩니다.  하지만 그 외양에 관계 없이 사무라이 정신의 본질은 항상 변함이 없었으며 그 본질이란 곧 은원(恩怨)은 반드시 갚는다는 복합적인 의미의 의리(義理)와 자신의 죽음을 가볍게 여기는 결연한 태도에 있습니다.
주군(主君)을 위하여 전투를 수행하고 그 대가로 은급(恩給)을 받아 생활하는 사무라이에게 있어서 은급(恩給)을 하사하는 주군(主君)에 대한 의리(義理)는 곧 자신의 존립 근거가 됩니다.
마찬가지로 자신과 자신의 주군에 대한 모욕에 대해서 반드시 복수하는 것 또한 또다른 형태의 의리로서 중요시 됩니다.
이러한 의리 의식은 현대 일본인의 특성을 규정 짓는 많은 특징중에서도 특히 중요하게 다뤄집니다.
항상 죽음을 염두에 두고 생활하는 자세는 사무라이 정신의 또다른 핵심입니다. 헤로도투스가 지적하였듯이 전투에 임한 전사(戰士)는 항상 상대방을 죽이고 싶지만 자기는 죽기 싫다는 생각 때문에 고통받게 됩니다.

2.할복
일본의 사무라이는 죽음에 대한 두려움을 극복하여야만 무사로서의 자기 가치를 드러낼 수 있었기 때문에 자기 몸조차 사르는 광폭(狂暴)함을 미덕으로 삼고 불교의 윤회(輪廻) 사상과 선(禪)의 힘을 빌려 자신의 죽음에 초연해지고자 노력하였습니다.
할복(切腹―せっぷく、はらきり은 죽음을 기꺼히 받아들이는 사무라이의 정신을 극명히 드러내 보여주는 행위로서 언제나 칭송 받았습니다.


일본인들 스스로가 사무라이 정신의 표상이라고 여기는 사건. 

1. 47 낭인(浪人) 사건
워낙 일본인들에게 인기가 있어서 1740년대부터 주신구라(忠信藏) 라는 이름의 가장 인기있는 가부키(歌舞伎) 주제가 되었고 현재까지도 계속 영화화되고 있습니다.
1701년 하리마 아코오의 번주 아사노 나가노리는 조정 대신 기라 요시나카에게 모욕을 당하고 칼을 빼어들었다가 쇼군의 명령으로 할복자살을 합니다. 이로 인해 영지를 잃고 은거생활을 하던 나가노리의 가신 47인은 2년 뒤 기라 요시나카의 집을 습격하여 남녀 노소를 모두 참살한 뒤 쇼군의 명으로 집단 할복 자살을 합니다. 

2.  나가사키(長崎) 사건
 나가사키 무사들간의 사소한 시비에서 비롯됩니다. 무사들간에 서로 흙탕물을 튀긴것이 시비가 되어 상호간에 폭력 사태가 발생하고 결국 12인의 사무라이가 상대의 저택을 습격하여 주인과 저택안의 모든 남여 노소 모두를 참살한 후 가까운 다리 위에서 모두 할복 자살을 하였습니다.

 



 왜(倭)는 人+禾+女로 쌀을 머리에 인 여인의 형상으로 매우 키가 작다는 뜻이다.
                        왜소하다 할때의 왜(矮) 또한 비슷한 의미이다.


개량되지 않은 추악한 몰골의 倭人 몬스터

왜인 검객 무사시

 

왜인 바람의 검의 신선조!

근대 왜인 사무라이 대장군

무적의 검술을 간직한 왜인 은둔고수

막부의 개척자 2人 칼이 큰게 아니라 왜소한 왜인 2명

사무라이 2인조

무적의 검객

왜인 사무라이의 문화 할복 기쁘지 아니한가

자랑스러운 倭奴의 문화

 

 

 

일본인들이 수치를 모르는 이유

 

메군보다 더한 “조직적 성폭력 피해”가 이미 천 년전 부터 일본에서 만연했다. 中國倭 이주 후 사무라이라는 계급에 의해, 신분의 귀천을 불문하고 일본 여자들은 저항이 차단된 채, 성폭력에 노출되어 있었다. 저항할 경우 그대로 목숨을 잃었다. 사무라이에게는 그런 특권이 주어져 있었다.

에도시대(江戶時代)에 와서야 겨우 사무라이가 이유 없이 기분 내키는 대로 사람을 살해하는 것을 금지했다. 이러한 성관습은 사고 마저도 전환시켜 여자 쪽에서 더 적극적으로 나오는, 급기야 일본남자 만으로는 만족하지 못하고 서양인의 배에 뛰어오르고, 마을로 끌어 들이는 지경에 까지 이르게 된 것이다.

 

강간과 살인이 사무라이 倭人의 뿌리깊은 전통이기 때문에

 

 

 

들이 자랑하는 사무라이 정신!

 

 

마이니치에 기록되어 있는 인종살인 증거 100人 목베기 시합

2차대전 당시 일본군은 군 사기를 높이기 위해 민간인인 백인학살을 경쟁적으로 부추겼다. 신문은 이러한 살인 경쟁을 인터뷰하고 그 승자를 보도했다. 그러한 인터뷰는 살인자를 자랑스러운 행위를 한 인물로 조작했고, 그들의 용기는 기록되고 널리 알려졌다. 이러한 포악한 살인경쟁중 하나를 남경의 자금산 기슭에서 찾아볼수 있고, 이에 대한 기록은 주요신문에 실려 전 세계에 보도되었다. 이 야만적이고 잔인한 행위는 보통사람의 상상을 넘어서는 것이었다. 아래와 같은 사실에서 남경을 공격하고 점령하던 무렵 주룽(남경 외곽 도시)에 주둔하고 있던 카타기리 파견부대에는 두명의 장교가 있었다. 그들의 이름은 무카이도시아키, 노다 다케시였다. 이 두 하급장교는 그들에게 용장(용기있는 장수)이라는 호칭을받음으로써 가장 강한 사무라이 정신 소유자라는 것을 나타낸데에 자부심을 느끼고 있었다. 그들의 상관은 격려했고 살인사합을 허가해 줬다. 누가 먼저 남경을 점령하기 전에 100명을 죽이고 영광을 차지할 것 인가라는 것이 경쟁의 목표였다. 그들은 Tang산에 도착했을때 무카이도시아키는 89명을, 노다다케시는 78명을 죽였다. 그들의 목표인 100명은 실패했지만 경쟁은 멈추지 않았다. 비록 두장교 모두 목표를 채우진 못했지만 그들의 상관은 그들의 노고를 저버리지 않았다. 상관은 여러차례 격려하고 포상했고 그들의 분투를 뒷받침했다. 오사카의 마이니치 신문과 도쿄의 니치니치신문과 일본광고지 (영문판)은 이 살인경쟁을 기사화 했다. 무카이도시아키와 노다다케시는 여기서 멈추지 않았다. 그들의 명예가 수그러드는것을 원치 않았고, 남경함락후 자금산 기슭에서 두명의 장교는 경쟁을 계속 이어 갔다. 이미 무카이도시아키는 106명을 도다다케시는 105명을 죽였지만 누가 먼저 100명을 기록했는지 알지 못했다. 둘다 목표는 넘어 섰지만 누가 먼저 달성 했는지 알수 있는 방법이 없었다. 그러나 그들은 이 경쟁을 "친선게임"으로 생각 했고, 무카이도시아키는 "재미있는것"이라고 말했다. 그 시점에서 승자를 가리지 못하자 두장교는 150명으로목표를 바꾸거나 1000명을 목표로하는 큰계획을 생각했다. 계획을 수정한후 두장교는 경쟁에서의 즐거움을 계속해 느꼈다.

"어느 기록에 의하면 무카이도시아키는 250명을 죽여 노다다케시를 크게 앞질렀다. 그래서 노다다케시는 1000명을 목표로 하는 경쟁을 무카이에게 제안했다."

자료 : 오사카 마이니치 신문 1938년 2월 9일자

참고 덧붙임 : 전후 두장교는 극동 군사재판에 소환되어 신문이 증거자료로 제출되었고 총살형에 처해졌다.

 

 

 

네이셔널 지오그래픽 - 세계 최대의 학살국 순위

 

Strassler Family Center for Holocaust and Genocide Studies
From the invasion of China in 1937 to the end of World War II, the Japanese military regime murdered near 3,000,000 to over 10,000,000 people, most probably almost 6,000,000 Chinese, Indonesians, Koreans, Filipinos, and Indochinese, among others, including Western prisoners of war.

일본군은 중국,인도네이아, 한국, 필리핀, 인도차이나에서 거의 300만명~ 1000만명을 학살했다.

http://www.hawaii.edu/powerkills/SOD.CHAP3.HTM

http://cdrsalamander.blogspot.com/2006/01/20th-century-deathcount.html

 

아시아인을 죽여 세계 최고의 학살 범죄 몬스터 일본인

 

인류의 민페 학살 DNA 몬스터 일본인

 

죽이고 또 죽이면 나도 사무라이!

 

약탈,학살,강간,생체실험의 대가는 원폭 불고기!

 

 

 

짐승을 가르친 죄가 크다 . .

내가 죽은뒤에 나의 뼈를 하얼빈 공원 곁에 묻어 두었다가, 우리나라가 주권을 되찾거든 고국으로 옮겨다오. 나는 천국에 가서도 또한 우리나라의 독립을 위해 힘쓸 것이다. 너희들은 돌아가서 국민의 의무를 다하며, 마음을 같이하고 힘을 합하여 큰 뜻을 이루도록 일러다오. 대한 독립의 소리가 천국에 들려오면 나는 춤추며 만세를 부를 것이다.

 

 

조선 관리에 조아려 조공하는 대장경 스토커 열등 왜인

 

 

월래의 서열 조선 호위무사 뒤를 쫄래쫄래 따라오는 倭奴

 

양반에게 부채로 얻어쳐맞는 무식한 倭人 사무라이

 

 

 

 

 

임진왜란때 일본에 포로로 납치 되었다가, 나중에 귀국하였던 강항(姜沆,1567~1618) 선생님이 귀국후에 작성한 보고서라고 할 수 있는 "간양록(看羊錄)"을 보는中

한 구절을 발췌해 봅니다

 

 

 

일찍이 왜장ㆍ倭卒에게 물어보기를,
"왜인은 주장이 싸움에 패하여 자결하면, 그의 부하들도 모두 자진하여 자결한다. 내가 왜장과 倭卒에게 삶을 원하고 죽음을 싫어하는 것은 사람이나 생물에게 있어서 모두 한 가지일 텐데, 倭人만이 죽음을 즐거움으로 하면서 삶을 싫어하는 것은 도대체 무엇 때문인가? 라고 묻자 모두 다음과 같이 답했다.

일본의 征夷大將軍은 민중의 이권을 독점하여, 머리털 한 가닥도 민중에게 속한 것이 없다. 그래서 장관의 집에 몸을 의탁하지 않으면 입고 먹을 것이 없다. 일단 장관의 집에 몸을 의탁하게 되면 내 몸도 내 것이 아니다.  조금이라도 담력이 모자라는 것으로 간주되면 어디에 가더라도 받아들여지지 않는다. 허리에 차고 있는 칼이 좋지않으면 인간 취급을 받지못한다. 칼자국이 얼굴에 있으면 용기있는 남자라고 간주되어 후한 녹을 받는다. 칼자국이 귀 뒤에 있으면 도망만 다니는 남자라고 간주되어 배척당한다. 그렇기 때문에 입고 먹지못해 죽는 것보다 적과 대항하여 사력을 다하는 편이 낫다. 힘을 다해 싸우는 것은 실은 자기 자신을 위한 것으로 주군을 위한 것이 아니다.

 



 

 

살생을 하고 기념 사진을 찍는 왜인의 잔인함과 악랄함에 소름이 끼치지 않을 수 없다

 

왜인들은 과거로부터 이처럼 교활하고 잔인하고 태생적으로 이토록 생명을 가볍게 여기고 살생을 즐기니

 

과거나 미래나 은혜를 모르는 이 괴물들에게 우리들은 크나큰 해악을 입지 않을 수 없다 

 

 

 

조선후기 뛰어난 천재 시인 이언진(1740-1766) 倭國에 역관으로 갔다가

倭國의 야만스러운 풍속을 빈정댄 한시(漢詩) < 海覽篇 >

 

 

 

  발가숭이에 갓만 얹은 무리

  밖으로는 독충이고 안은 전갈이라.

  일 생기면 죽 끓는 것처럼 소란하다가

  남해칠 때는 쥐새끼처럼 교활하구나

  구차히 이익을 탐할 때는 사람을 해치는 불여우,

  자그마한 일로 소란떠는 것이 돼지처럼 충돌한다

  여인들은 희롱을 일삼고,

  아이놈은 덫을 놓는다

  조상잊고 귀신 믿기

  살생을 즐기면서 부처에게는 아첨하고

  써 놓은 글씨는 제비 꼴이고,

  시 읊으면 때까치 지저귀는 소리 

 

 

 

                          

                  괴물과 같은 倭人은 일단 짐승이 되어라!



TOTAL: 8984

番号 タイトル ライター 参照 推薦
604
No Image
倭寇はポルトガル商人たちの主要交....... hundoshijap 2009-06-24 5185 0
603
No Image
ひゅうひゅうよく走る倭寇自動車 hundoshijap 2009-06-24 5574 0
602
No Image
新羅人を神さまでまつった japanu 2009-06-24 5610 0
601
No Image
ずいぶんと程度が落ちたものだ。 ジョン_ 2009-06-24 6455 0
600
No Image
片仮名が、新羅語の 影響 japanu 2009-06-24 6819 0
599
No Image
倭人たち妄想がひどい. japanu 2009-06-24 7108 0
598
No Image
■つい懐かしさに駆られて。 yonaki 2009-06-24 6035 0
597
No Image
江戸が先進国でありなさいと? dufjqns 2009-06-23 5615 0
596
No Image
友愛良い 倭人 兄弟 Wildboy 2009-06-23 5196 0
595
No Image
朝鮮三銃士 志村と加藤 2009-06-23 5421 0
594
No Image
これは朝鮮通信使ですか? fmdoll 2009-06-23 7319 0
593
No Image
re:ウォン属国の石器時代にタイムス....... Wildboy 2009-06-23 72795 0
592
No Image
元属国の石器時代にタイムスリップ....... 志村と加藤 2009-06-23 5454 0
591
No Image
当時先端都市江戸 dufjqns 2009-06-23 5639 0
590
No Image
化け物とも同じ倭人を殺したい! Wildboy 2009-06-23 70561 0
589
No Image
朝鮮通信使は江戸幕府の重要お客さ....... dufjqns 2009-06-23 5106 0
588
No Image
391なぜが海を渡って百済.新羅を臣民....... torabora47 2009-06-23 5469 0
587
No Image
【大爆笑】 韓国人が日本で見つけ....... あほな 2009-06-23 6341 0
586
No Image
日本茶道をpakuriする劣等民族 tetetetete 2009-06-23 5143 0
585
No Image
文化がなかった劣等朝鮮猿 tetetetete 2009-06-23 4884 0