re:re:법과 유교(사르베이지스레)
| |||
| 덕 응…… | |||
| |||
| 유교 사회에 법은 있어들 응들 해 우물 w | |||
| |||
| 반드시, 「주에서는, 주에서는」이라고 반복한 공자는, 유교와는 관계하고 있지 않다는 것이 아닙니까 , 라고. | |||
| |||
| 주례등이라고 말해 보는 테스트( ′H｀) y-~~ | |||
| |||
| 어머나.「경험에 의한 유교」의 정의가 아직입니다.자랑의 경험인지는 어디에 사라졌겠지요？(조소 | |||
| |||
| 「경험에 의한 유교」는 너의 조어에서는？ 「관찰에 의한 유교적인 물건」이라고 겉(표)나타낸 심산입니다만？ | |||
| |||
| 「 「덕」이 우선되어 강한 사람의 의견에 지배될 뿐이다」입니까.(은)는이라고, 그런 유교는 (들)물었던 적이 없습니다만, 그것 어디의 이단？ | |||
| |||
| 「덕」=권력같습니다···역성혁명 할 수 없네 w | |||
| |||
| 강자가 권력을 가집니다.권력자의 정당성은 「덕」입니다.문제 없는 해석입니다.정말로 덕을 가질 필요는 없을 것입니다. | |||
| |||
| 천인 상관, 이라고 말해 본다. | |||
| |||
| 「법을 초월 한 대통령령」은의도 의미불명하고 응.율령격식, 이라든지 말해 본다. | |||
| |||
| 강자가 권력을 가집니다.권력자의 정당성은 「덕」입니다.＜이것, 분명하게 유교가 아니지요.응.근본적으로 잘못되어 있다.(조소 | |||
| |||
| 예.덕의 인정을 권력자 자신이 실시할 수 있다면, 혁명은 절대로 일어나지 않는 것으로. | |||
| |||
| 유교적인 물건입니다.「하늘이 덕을 잃은 현재의 왕조에 단념했을 때, 혁명이 일어난다」= 「덕」이 있으면 정당한 위정자입니다.이해할 수 없습니까？ | |||
| |||
| 춘추번로를 읽고 나서 다시 하고 와. | |||
| |||
| sas_mi6의 경험에 근거하는 유교의 정의는, 아무래도 어느 것도 유교는 아닌 것 같다.즉, sas_mi6가 느끼는 한국의 유교와는, 우리에게 있어서 「그것, 유교가 아니지요」라고 하는 것을 지시하고 있다.역시 sas_mi6가 말하는 유교란, sas_mi6의 뇌내에게만 존재하는 정체의 모르는 사려한 것같은 w | |||
| |||
| (와)과 신합니까, 「관찰안의 유교」라고 스스로 말하는 그분이니까요네.고의로에 유교와 말할 필요도 없는 괄입니다만 w | |||
| |||
| 당신은 나에게 관련되기 위해서 무리를 하고 있습니다.슬프지 않다？ | |||
| |||
| sas_mi6 군은 자주(잘) 불교를 인용하지만 어느 개불교이겠지. (뜻)이유가 알지 않아. | |||
| |||
| 일본의 불교는 기를 더듬으면 모두 진언종적 천태종에 맞닥뜨립니다. | |||
| |||
| 바보. | |||
| |||
| 「강자가 권력을 가집니다.권력자의 정당성은 「덕」입니다.」【자기 인정에 의한 덕】＜명백한 모순＞.「하늘이 덕을 잃은 현재의 왕조에 단념했을 때, 혁명이 일어난다」【타율적인 덕의 인정】 | |||
| |||
| 전자는 권력자가 자기의 덕을 인정하는 것으로써, 그 권력을 정당화 한다고 하는 것이어, 후자는 다른 사람이 인정하는 덕에 의해서, 그 권력이 보장된다고 하는 것.전혀 다르잖아♪ | |||
| |||
| 바보같습니까？덕은 필요 없습니다.「덕」= 「거짓말」로 10분입니다.강자만이 중요합니다. | |||
| |||
| 유교는 어디에 갔는지, 라고(쓴웃음 | |||
| |||
| 너의 여기서 쌓아 올린 권위가 엉망이 되어.어리섞은 소리를 하는 것은 멈추는거야. | |||
| |||
| 덕은 필요 없습니다.「덕」= 「거짓말」로 10분입니다.강자만이 중요합니다.＜나왔던 유교전부정(웃음거리 | |||
| |||
| 유교적 사회의 결말을 말하고 있습니다.유교의 강의를 하고 있지 않습니다.잡니까？ | |||
| |||
| 과연, 이라면 한국은 유교적 사회의 결말로서 전혀 유교적인 사회는 아니게 되고 있는 되지 말아라.(웃음거리 | |||
| |||
| 그리고, 「유교」사회는, 뭐야？ | |||
| |||
| 강자만이 중요라고 한다면 춘추전국시대가 영구히 계속♪이라고 해도 sas_mi6에는 알지 않든지 w | |||
| |||
| sas_mi6 01-28 01:35 너의 여기서 쌓아 올린 권위가 엉망이 되어.어리섞은 소리를 하는 것은 멈추는거야. ＜할 수 있는 것이라면 해 봐라.지금 곧( ′H｀) y-~~ | |||
| |||
| jpn1_rok0 01-28 01:35 ＜＜이 바보 발언으로 종료 (웃음)＾＾ | |||
| |||
| 편히 쉬세요 | |||
| |||
| 「덕은 필요 없습니다.「덕」= 「거짓말」로 10분입니다.강자만이 중요합니다.」 「유교적 사회의 결말을 말하고 있습니다.유교의 강의를 하고 있지 않습니다.잡니까？」＞과연, 바보 발언으로 종료다.sas_mi6의 정의라면 한국은 유교적 사회의 결말로서 전혀 유교적인 사회는 아니게 되고 있는 되지 말아라.(조소, 조소, 또 조소 | |||
| |||
| 유교 사회를 표명 하면서 완전히 「덕」이 없는 조선 사회는 당신이 말하는 대로 「유교적 사회」에서 없습니다만, 유교를 목표로 한 사회인 일은 변화하지 않습니다. | |||
| |||
| 그렇다고 하는 거야, 조선을 비방하기 위해서, 지도 하지 않는 주제에 「유교이니까 안 됨」이라고 연판인 발언을 하면 좋다고 생각하는 바보같음 가감에 지긋지긋(쓴웃음 | |||
| |||
| 응∼, (이)라고 할까 이 그분, 고교 세계사 레벨의 지식도 없습니다만……작년이래 문제가 된 아레의 영향입니까. | |||
| |||
| 많이 길어졌군요. 또 와 보았지만, 예를 들면 1482년에 조·칸죠라고 하는(의는) 조선의 신진 사대부가, 형법만으로 수습하는 패도 정치를 반대하면서 인의 정치와 애민 정치를 내세웁니다. sas_mi씨가 말하는 것은 마치 나에게는 민본주의가, 위에서 밑으로의 방향이니까, 백성을 통치 대상만이었습니다. 이런 뉘앙스로 들립니다.그러나 조선이라고 하는(의는) 나라에만 국한 하면, 역성혁명도 많았고, 백성을 통치 대상으로 하려면 중간 간부의 세력이 매우 강한 나라였습니다 그래서 하나의 마을의 수령의 애민 사상이 강조된 사회기도 했습니다..orz. 내가 알 수 있으려면 , 교육 칙어(일본)도 유교로부터 나온 사상이라고 알고 있는데, ,..백성은 반드시 통치, 징세의 대상 만이 아니어서, 물론 조선도 같지만, 교화의 대상에서도 , 그렇지 않으면 좀 더 적극적인 교육(순수한 의미)의 대상에서도 보았던 것이 유교라고 생각합니다.. | |||
| |||
| 그러한 자르는 방법은 sas_mi6같은 바보는 도망쳐.( ′H｀) y-~~ | |||
| |||
| 아니 솔직하게 sas_mi씨는 좋은 사람같지만..-_-; 자신의 생각을 순수하게 이야기하고 있습니다. | |||
| |||
| 선인인 체하고 있는 바보예요( ′H｀) y-~~ | |||
| |||
| 유교와 예를 들면, 왕=공자의 인식은 없었다고 생각합니다.그러나, 고려시대 이전의 불교를 보면, 왕즉불이라고 하는(의는) 개념이 강합니다.오히려, 왕권은 한국에는 불교가 강 했을 때, 강했다.(이)라고 생각합니다. | |||
| |||
| 당시의 동아시아는 인도인의 사색의 끈질긴 사색에 져 버렸기 때문에 응. 고려, 신라시대에는 훌륭한 불교 학자가 있었는데 응. |
