「위안부 피해자는 없다」한국에서 출판된“위안부 문제의 터부를 찢는 책” 「붉은 수요일」놀라움의 내용이란?

아사히 신문이 들어 올린 위안부를 전부정하는 책이 한국에서 출판!위안부는 모두 날조 라고 단언한 책이 한국에서 발매된다

붉은 수요일

　한국에 있어서의 위안부 반일 운동은 요즈음 지원 단체의 자금 부정 의혹이 표면화하는 것으로 기세는 크게 다운하고 있지만, 거기에 뒤쫓도록(듯이)최근, 한국에서 「거짓말 투성이의 허상을 벗긴다」라고 해 위안부의 증언 및 지원 구제 활동에 대한 검증책 「붉은 수요일」이 출판되어 주목받고 있다.

　저자 김 무늬헌씨(김·병헌, 52세)는 성균관대학 출신으로 재야의 역사 연구자이다.지금까지 좌익 편향이 몹시 반일색의 강한 교과서에 대한 비판 활동을 전개해 왔다.특히 학교 교과서로 위안부 문제가 일본군에 의한 강제 연행설로서 증거 빼고“폭력적”에 기술되고 배우고 있는 것에 의문과 분노를 느낀 것이 위안부 운동 규탄에 나선 동기라고 한다.

　저자는 「붉은 수요일」의 「후서」로, 한국에서 정설로 되어 있는 일본군위안부를 둘러싼 「강제 동원설, 성 노예설, 전쟁 범죄설」은 운동 단체의 거짓말의 선동에 의한 허위이다고 단언.「위안부 문제의 본질은 빈곤하고, 궁핍함에 의해 초래된 슬프지도 수치나무 우리의 자화상이다」 「 이제(벌써) 사람의 탓으로 하는 것은 그만두자」 「문제 해결의 전제는 거짓말을 그만두어 정직하게 되는 것이다」라고 주장하고 있다.

「일모`{군위안부 피해자에게 들어맞는 사람은 한 명도 없다」

　위안부 문제를 둘러싼 허위는 재작년, 한국에서 베스트셀러가 된 「반일 종족 주의」(이 사카에훈편저, 일본어판은 문예춘추간)로 어렵게 지적되는 등, 한국내에서도 겨우 폭로나 비판이 시작하고 있다.이번 책은 그 결정판과 같은 것으로, 지금까지“성역화”되어 온 위안부 문제 비판의 터부는 지금에 와서 완전하게 무너진 형태다.

　저자는 지금까지, 위안부 지원 단체에 의한 일본 대사관앞의 이른바 「수요일 데모」에 즈음해서는 그들을 규탄하는“대항 데모”를 계속하는 등 스스로 직접 행동 해 왔다.그리고 대통령 관저나 여성 가족성 등 정부당국에도 진정이나 청원, 정보 공개 청구등을 반복해, 위안부 문제의“허위”를 추궁해, 호소해 왔다.본서는 그 싸움의 기록이기도 하다.

　본서는, 일본군위안부였다고 해 지원 단체에 의해서 내외에서 일본 규탄의 반일 운동의 선두에 처해 한국 정부로부터 법적으로 생활 지원을 받고 있는 이른바 “위안부 피해자”에 대해서, 기록으로서 남아 있는 그녀들의 증언집을 상세하게 검증하고 있다.그 결과, 한국의 「위안부 피해자법(일제하 일본군위안부 피해자에 대한 보호·지원 및 기념 사업등에 관한 법률 )」로 정의되고 있는 「일제에 강제 동원되어 성적 학대를 접수 위안부로서의 생활을 강요 당한 피해자」라고 하는 「일본군위안부 피해자에게 들어맞는 사람은 한 명도 없다」라고 주장하고 있다.

“위안부 제 1호”의 증언을 재차 분석한 결과는?

　본서에서는 위안부 증언의 검증 대상으로 해 내외에서 잘 알려진 대표적 인물의 3명이 자주 다루어지고 있다.한 명은 1991년, 처음으로 일본군위안부 피해자를 자칭해 기자 회견한 것으로 유명한 김 마나부 순서.거기에 정부로부터 인권 활동가로서 훈장까지 수여된 금 후쿠도우.또 한사람은 지금도 건재하고 자금 의혹을 최초로 문제 제기해, 위안부 문제의 대변자격이 되어 있는 리용수.모두 증언에는 큰 치우침이 있어, 그녀들의 경력에 일본군에 의한 강제 연행이나 위안부 강제의 증거는 없다고 하고 있다.

　특히“위안부 제 1호”라고 해 그 기자 회견의 날(8월 14일)이 국가 지정 기념일의 「위안부를 칭하는 날」이 되어 있는 김 마나부 순서는, 지금 위안부 문제의 상징적 인물로서 신격화 되고 있다.일본의 아사히 신문이 당시 , 기자 회견에 앞서“특종”으로서 소개한 인물이기도 하다.금년은“ 첫증언 30주년”이라고 하는 것으로 기념 행사가 번성했다.본서에서는, 그녀가 양부에(이)라고 양도이기 때문에 중국에 데리고 가질 때, 전송의 친어머니로부터 평양역에서 노란 스웨터를 주어져 중국에서는 약 3개월간, 위안부를 한 후, 손님으로서 와있던 조선원의 상인과 사랑의 도피했다고 하는 증언을 재차 인용, 분석.일본군에 의한 강제적인 위안부 생활이라고 하는 사실은 전혀 없다고 하고 있다.

　이러한 김 마나부 순서 증언을 시작해 원·일본군위안부들의 증언의 모순이나 문제점에 대해서는, 일본에서는 이전부터 지적되어 왔지만, 한국에서는 맞대놓고 폭로되어 비판될 것은 없었다.이번, 그 터부가 무너졌던 것이다.

　저자는 위안부 증언의 모순이나 거짓말, 애매함, 적당함을 근거로 해 한국에 있어서의 이른바 위안부 재판의 「엉터리 판결」도 엄격하게 비판하고 있다.증언이 사실인지 어떤지라고 하는 재판에서는 불가결의“사실의 구명”이나, 한국에서 정해진 「위안부 피해자법」이라는 정합성등 상관없이, 일본 비난을 전제로 한 결론 끝에 있어 나무의 판결 두꺼비 빌려 다니고 있다고 비판하고 있다.

“반일”일본인 vs “반일 비판”한국인

　한층 더 본서에는 일한 문제로 반일 논객으로서 한국에서 인기의 귀화 일본인, 호사카 유우지( 전 세종대 교수)와의“싸움”도 소개되고 있다.저자가 호사카의 반일 위안부론을 비판하는“ 한 명 데모”를 호사카가 재적하는 다이가쿠마에에서 해 규탄 빌라를 뿌린 것으로부터, 호사카에 명예 훼손으로 고소되어 논쟁이 되어 있다.“반일”일본인과“반일 비판”한국인의 대결이니까 흥미롭다.

　그리고 저자는 위안부와 관계되는 이른바 「강제성」을, 외교적 해결을 위해 애매하고 안이하게 인정한 「코노 담화」나, 외교적 배려에 의한 근년의 「정부간합의」에 대해서도, 위안부 문제의 허구성을 펼치는 결과로 연결되었다고 하는 것으로 엄격하게 비판하고 있다.

　또 서울의 일본 대사관앞을 시작해 내외에 확대 설치되어 있는 위안부 소녀상에 대해서도 「환상안이 천진난만한 소녀」 「진실하다고는만큼 먼 소녀 이야기」로서 그 허구성을 규탄.비판의 호코처는 한국의 교과서에도 향할 수 있어 허위로 가득 찼다고 그리고도 없는 기술 두꺼비 빌려 다니고 있다고 하고 있다.

　저자는, 원위안부들의 증언을 검증해, 한국에서의 법적 근거로 되어 있는 정의에 대조했을 경우, 일본군위안부 피해자 되는 것은 존재하지 않고, 거기에 가해자가 있었다고 하면 그것은 일본군은 아니고 「몹시 궁핍한 나라에서 자신의 아이를 물건과 같이 매도한 부모나, 그것을 상품과 같이 소개해 소개료를 손에 넣고 있던 업자, 그리고 그것을 성적 상품으로서 군인이나 많은 남자들로부터 돈을 하게 하고 있던 고용 주요했다」라고 한다.

　그 결과 「일본군은 위안소에서 정해진 비용을 지불해, 성적 욕구를 해소하는 고객에 지나지 않았다」라고 해 「위안부 문제는 우리가 해결해야 하는 문제이며, 결코 타국에 그 책임을 전가하는 것은 아니다」라고 쓰고 있다.

한국 미디어는 의도적으로 무시했지만…

　본서의 출판원래는 전술의 「반일 종족 주의」와 같은 출판사.편집자에 의하면 타이틀의 「붉은 수요일」의 「붉다」는 「새빨간 거짓말」로부터 온 것으로, 수요일은 일본 대사관앞에서 오랜 세월 계속되고 있는 지원 단체에 의한 「수요일 데모·집회」.따라서 「붉은 수요일」이란 「허위의 반일 위안부 운동」이라고 하게 될까.

　「위안부를 칭하는 날」의 8월 14일에“도전”하도록(듯이) 발간되었지만, 현재 한국의 매스컴에서는 의도적 무시(?)일까, 다루어지지는 않았다.위안부 문제 등 일본 관련에서는 공식의 역사관 에 맞지 않으면 곧 발매 금지가 되거나 고소되어 저자가 법정에 처하거나 하는 한국이지만, 이번 책은 한국 사회의 언론·출판의 자유도를 재는 시금석으로도 된다.향후의 반응이 신경이 쓰이는 곳(중)이다.

쿠로다 카츠히로