大国主命の祖先であり出雲神族の真の祖神である出雲の大神とは、クナトノ大神（＝熊野大神＝道祖神＝サエノカミ）だった。
「われわれは龍蛇族である」（富氏）
出雲資料館の大国主像（アメリカ先住民ぞっくり）
スサノオは朝鮮から蹉跌を求めて須佐の港に渡来し、出雲神族を敗り、婚姻により習合した。出雲王朝はかつては北九州から新潟までを領有していた。
クナトノ大神は岐（フナト）神、来名戸之（クナトノ）、祖神（サヘノカミ）などとも呼ばれ、57代にも渡って何人もいた。天照大神は富家の伝承にはいない。宮中のアマテラス祭祀は平安時代以降に成立した。
大国主命も固有名ではなく代名詞であり、17代続いた。神武天皇も一人ではない(?)。タテミナカタは天孫族に服従せず、越へ後退し、母方（越のヌナカワ姫）の勢力をバックに信州へ行き、第2出雲王朝を築いた。
タケミカヅチは富氏の伝承にはない。多氏一族が奉じた（＝タテカシマノ命、那加国造祖）。鹿島神宮は社殿内陣の構造が出雲大社と似ていて、クナトノ大神も摂社にある。宮下文書では、タケミナカタはミカヅチとフツヌシの兄となっている。
藤原氏は富家伝承では帰化人。出雲大社社家の祖神だった天ノコヤネに続いてタケミカヅチを祖神とした。中臣氏は東国で鹿島神系と婚姻した。物部氏は、その祖ウマシマジが出雲神族のトミヤ姫を母とする親出雲族で、後に（崇神天皇前後）親天孫族に転向した。島根に侵略基地を置き、出雲へ侵攻した。
天皇家で、神武系と崇神系は血族的断絶はないが、内紛によって別の系統から天皇が出た。渡来した天ノヒボコ族は吉備に移り、スサノオ系のスサ族と同化し始め、天孫族はヒボコ族と政略結婚を進めた。
神武系の天皇家は武烈天皇で血統が絶え、大伴氏・物部氏・ヒボコ族らは中立に近い出雲神族から、古志方面の主張だった継体天皇を立てた。継体系は続く安閑→宣化で王朝が絶えた。
出雲族に戦いの歴史はなかった。天孫族は伊勢に攻め込み、王の伊勢津彦は建御名方富命が統治する信濃へ逃れた。天孫族の東国制覇はクナトノ神の先導によってなされた。
出雲族は北方から来た（BC2000年頃？）。ベーリング海を渡り、北海道、東北、出雲へ行った。
ブラックフットはＡ型ほとんど
오오쿠니누시노 미코토의 조상이며 이즈모신족의 진정한 조신인 이즈모의 대신이란, 쿠나트노 대신(=쿠마노 대신=도조신=사에노카미)이었다.
「우리는 용사족이다」(부씨)
이즈모 자료관의 대국주상(미국 선주민밤)
스사노오는 조선으로부터 차질을 요구해 스사의 항구에 도래해, 이즈모신족을 눌러, 혼인에 의해 습합했다.이즈모 왕조는 이전에는 키타큐슈로부터 니가타까지를 영유 하고 있었다.
쿠나트노 대신은 기(후나트) 신, 와 명호지(쿠나트노), 조신(사헤노카미)등이라고도 불려 57대에도 건너 몇 사람이나 있었다.아마테라스 오오미카미는 부자집의 전승에는 없다.궁중의 아마 테라스 제사는 헤이안 시대 이후에 성립했다.
오오쿠니누시노 미코토도 고유명은 아니고 대명사이며, 17대 계속 되었다.진무 덴노도 혼자서는 없다(?).타테미나카타는 천손족에 복종하지 않고, 월에 후퇴해, 외가(월의 누나카와공주)의 세력을 가방에 신슈에 가, 제2 이즈모 왕조를 쌓아 올렸다.
후지와라씨는 부자집 전승에서는 귀화인.이즈모 대사 샤케의 조신이었던 하늘 노코야네에 이어 타케미카즈치를 조신으로 했다.나카토미씨는 동국에서 카시마신계와 혼인 했다.모노노베씨는, 그 선조 우마시마지가 이즈모신족의 트미야공주를 어머니로 하는 친이즈모족으로, 후에(스진 덴노 전후) 친천손족으로 전향했다.시마네에 침략 기지를 두어, 이즈모에 침공했다.
천황가로, 카미타케계와 숭신계는 혈족적 단절은 없지만, 내분에 의해서 다른 계통으로부터 천황이 나왔다.도래한 하늘 노히보코족은 길구체적으로 옮겨, 스사노오계의 여물족과 동화하기 시작해 천손족은 히보코족과 정략 결혼을 진행시켰다.
이즈모족에 싸움의 역사는 없었다.천손족은 이세에 쳐들어가, 왕 이세진언은 건어명방부명이 통치하는 시나노에 피했다.천손족의 동국 제패는 쿠나트노신의 선도에 의해서 이루어졌다.
이즈모족은 북방에서 왔다(BC2000 년경?).베이링해를 건너, 홋카이도, 토호쿠, 이츠모에 갔다.
블랙 풋은 A형 거의
