시사/경제 PositiveNegativeFreeStyleArguments

스사지남 생명도 도망가는 한반도 w

글쓴이 8 ひょうたんでしょう

https://www.kjclub.com/kr/board/exc_board_9/view/id/3897330


( 「뿌리」는 「한」의 오기로 「한의 나라」라고 하면 모든 앞뒤가 맞는다.일본으로부터 추방된 사람들이 마지막에 겨우 도착하는 땅이라고 생각하면 「한」의 사상이 뿌리 내리고 있는 것도 납득이 가는)


← 1. 어처구니 없는 수준의 헛소리.


한국이 恨의 나라 라고 하는 것은, 日帝시대, 근대에 일본인이 창작한 것.

그 이전, 전근대에 한국이 「恨의 나라」라든가, 한국인은 恨이 많다 라든가 하는 기록은 전혀 없다.

한국인은 흥이 많다는 반대의 기록만 다수 존재한다.







일본 서기, 고사기의 이른바 고지기와 일본서기에 의하면,일본인에 있어서의 기 돌려 나무 「츠네요」, 「황천」은 한반도였습니다.

천상계(일본)로부터 추방된 스사노오우가 모신이자나미가 있는 저승에 가고 싶으면 바라, 이자나기의 분노를 사 추방되어 버린다.

그리고 그 「저승」에 도착한 스사노오우

일본 서기의 제8단일서(4) 신라국·증시무이(소시모리)에에서는 스사지남 생명은 타카마가하라에서 지상으로 내릴 때, 일단,신라의 소시오리에 내립니다만, 「있고 싶지 않다」라고 일본의 이즈모로 돌아옵니다.


← 2. 이것은 자국의 역사도 제대로 모르는 수준이다. w




일본서기의 스사노오 신화 원문 서술.


표준 신화


是時素戔嗚尊自天而降到於出雲國簸之川上時聞川上有啼哭之聲故尋聲覓往者有一老公與老婆中間置一少女撫而哭之素戔嗚尊問曰汝等誰也何爲哭之如此耶對曰吾是國神號脚摩乳我妻號手摩乳此童女是吾兒也號奇稻田姬所以哭者往時吾兒有八箇少女、毎年爲八岐大蛇所呑今此少童且臨被呑無由脱免故以哀傷素戔嗚尊勅曰若然者汝當以女奉吾耶對曰隨勅奉矣故素戔嗚尊立化奇稻田姬爲湯津爪櫛而插於御髻乃使脚摩乳手摩乳釀八醞酒幷作假庪假庪此云佐受枳八間各置一口槽而盛酒以待之也至期果有大蛇頭尾各有八岐眼如赤酸醤赤酸醤此云阿箇箇鵝知松柏生於背上而蔓延於八丘八谷之間及至得酒頭各一槽飲醉而睡時素戔嗚尊乃拔所帶十握劒寸斬其蛇至尾劒刃少缺故割裂其尾視之中有一劒此所謂草薙劒也草薙劒此云倶娑那伎能都留伎一書曰本名天叢雲劒蓋大蛇所居之上常有雲氣故以名歟至日本武皇子改名曰草薙劒素戔嗚尊曰是神劒也吾何敢私以安乎乃上獻於天神也然後行覓將婚之處遂到出雲之淸地焉淸地此云素鵝乃言曰吾心淸淸之此今呼此地曰淸於彼處建宮或云時武素戔嗚尊歌之曰夜句茂多兔伊弩毛夜覇餓岐兔磨語昧爾夜覇餓枳都倶盧贈廼夜覇餓岐廻乃相與遘合而生兒大己貴神因勅之曰吾兒宮首者卽脚摩乳手摩乳也故賜號於二神曰稻田宮主神已而素戔嗚尊遂就於根國矣

出典 : 일본서기


高天原에서 추방 → 出雲國 → 蛇 죽이기 → 根國




신라가 있는 일설


一書曰素戔嗚尊所行無狀故諸神科以千座置戸而遂逐之是時素戔嗚尊帥其子五十猛神降到於新羅國居曾尸茂梨之處乃興言曰此地吾不欲居遂以埴土作舟乘之東渡到出雲國簸川上所在鳥上之峯時彼處有呑人大蛇素戔嗚尊乃以天蠅斫之劒斬彼大蛇時斬蛇尾而刃缺卽擘而視之尾中有一神劒素戔嗚尊曰此不可以吾私用也乃遺五世孫天之葺根神上奉於天此今所謂草薙劒矣初五十猛神天降之時多將樹種而下然不殖韓地盡以持歸遂始自筑紫凡大八洲國之內莫不播殖而成靑山焉所以稱五十猛命爲有功之神卽紀伊國所坐大神是也

出典 : 일본서기


추방 → 신라 → 出雲國 → 蛇 죽이기






신라는 高天原과 出雲國(일본)의 사이,

出雲國(일본)은 신라와 根國의 사이에 존재.


서술상 高天原에 가까운 것은 신라,

根國에 가까운 것은 出雲國(일본).


원문에서 한국은 일본보다도 根國에서 멀리 떨어진 곳에 있다고 서술되어 있다.

「根國=신라」는 단순히 무학자의 망상.


표주박 할아범은 자국의 역사도 제대로 모르는 녀석이 쓴 헛소리에 불과한 것을 가져와 무엇을 하는지. w


瓢箪←日本人に日本の歴史を教えて. w

スサジナム生命も逃げだす韓半島 w

著者 8 ひょうたんでしょう

https://www.kjclub.com/kr/board/exc_board_9/view/id/3897330


( 「根」は 「たいてい」の来ることに 「漢方医国」と言えばすべての先後が当たる.日本から追放された人々が終わりにやっと到着する地だと思えば 「たいてい」の思想が根付いていることも納得する)


← 1.出たらめな水準のうわごと.


韓国が 恨の国と言うことは, 日帝時代, 近代に日本人が創作したこと.

その以前, 前近代に韓国が 「恨の国」とか, 韓国人は 恨が多いとかする記録は全然ない.

韓国人は興趣が多いという反対の記録だけ多数存在する.







日本書紀, 古事記のいわゆる高地期と日本書紀によれば,日本人における期回して木 「ツですよね」, 「黄泉」は韓半島でした.

天上界(日本)から追放されたスサノ−オウがモシンイザナミがある彼の世に行きたければバラ, イザナギを腹立つようにして追放されてしまう.

そして彼 「彼の世」に到着したスサノ−オウ

日本書紀の第8単一で(4) 新羅国・証市無二(小市森)エではスサジナム生命はタカマがハラで地上に下る時, 一応,新羅の小市鴨に下りますが, 「いたくない」と日本の出雲に帰って来ます.


← 2. これは自国の歴史もまともに分からない水準だ. w




日本書紀のスサノ−オ神話原文敍述.


標準神話


是時素嗚尊自天而降到於出雲国之川 上時聞川上有啼哭之声故尋声覓往者 有一老公与老婆中間置一少女撫而哭 之素嗚尊問曰汝等誰也何為哭之如此 耶対曰吾是国号脚摩乳我妻号手摩乳 此童女是吾児也号奇稲田姫所以哭者 往時吾児有八箇少女′年為八岐大蛇所呑今此少童且臨被呑 無由故以哀傷素嗚尊勅曰若然者汝当 以女奉吾耶対曰隨勅奉矣故素嗚尊立 化奇稲田姫為湯津爪櫛而於御乃使脚 摩乳手摩乳釀八酒并作仮仮此云佐受 枳八間各置一口槽而盛酒以待之也至 期果有大蛇頭尾各有八岐眼如赤酸赤 酸此云阿箇箇鵝知松柏生於背上而蔓 延於八丘八谷之間及至得酒頭各一槽 酔而睡時素嗚尊乃抜所帯十握劔寸斬 其蛇至尾劔刃少欠故割裂其尾之中有 一劔此所謂草劔也草劔此云娑那伎能 都留伎一書曰本名天叢雲劔蓋大蛇所 居之上常有雲気故以名歟至日本武皇 子改名曰草劔素嗚尊曰是劔也吾何敢 私以安乎乃上献於天也然後行覓将婚 之処遂到出雲之清地焉清地此云素鵝 乃言曰吾心清清之此今呼此地曰清於 彼処建宮或云時武素嗚尊歌之曰夜句 茂多伊弩毛夜覇餓岐磨語昧爾夜覇餓 枳都廬贈夜覇餓岐迴乃相与合而生児 大己貴因勅之曰吾児宮首者即脚摩乳 手摩乳也故賜号於二曰稲田宮主已而 素嗚尊遂就於根国矣

出典: 日本書紀


高天原で追放 →出雲国 → 蛇 殺し → 根国




新羅がある一説


一書曰素嗚尊所行無状故諸科以千座 置而遂逐之是時素嗚尊帥其子五十猛 降到於新羅国居曽尸茂梨之処乃興言 曰此地吾不欲居遂以埴土作舟乗之東 渡到出雲国川上所在鳥上之峯時彼処 有呑人大蛇素嗚尊乃以天蝿斫之劔斬 彼大蛇時斬蛇尾而刃欠即擘而之尾中 有一劔素嗚尊曰此不可以吾私用也乃 遺五世孫天之葺根上奉於天此今所謂 草劔矣初五十猛天降之時多将樹種而 下然不殖韓地盡以持帰遂始自筑紫凡 大八洲国之内莫不播殖而成青山焉所 以称五十猛命為有功之即紀伊国所坐 大是也

出典 : 日本書紀


追放 → 新羅 →出雲国 → 蛇 殺し






新羅は 高天原と 出雲国(日本)の間,

出雲国(日本)は新羅と 根国の間に存在.


敍述上 高天原に近いことは新羅,

根国に近いことは 出雲国(日本).


原文で韓国は日本よりも 根国で遠く離れた所にあると敍述されている.

「根国=新羅」は単純に無学者の妄想.


瓢箪じじいは自国の歴史もまともに分からないやつが書いたうわごとに過ぎないことを持って来て何をするのか. w



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