영국 여성 「한국은 아득히 옛부터 일본이 정말 싫었다」
이사베라·버드·비숍(Isabella Bird Bishop) “조선 기행(Korea and Her Neighbours)”(1898년 출판)
한국인은 일본인이 정말 싫고 일본 제품을 항상 불매 운동하고 있어, 일본으로부터 상품을 사고 싶어하지 않는다.그렇다고 하는 것도 3세기전의 토요토미 히데요시의 한국 출병 이래 증오를 안고 있는 한국인은 지금도 일본인이 정말 싫고, 주로 청나라인과 거래하고, 외국인의 숙박지도 한국인은 일본인 경영의 호텔은 안내하지 않고 청나라인의 호텔을 우대 하고 있다.이러한 반일 감정이 이유로 무역에서는 청나라인에 능가되고 있다.
그러나 그런데도 일본의 영향은 크고, 우편과 전신 업무도 일본인의 손으로 행해지고 있다.한국인에게는 미지였던 산업, 예를 들어 기계에 의한 정미, 포경, 주조, 상어나 해삼이나 어비의 가공(아마 물고기의 으깬 어육이나 카마보코, 가다랑어로 만든 포등 )이라고 하는 산업의 도입도 일본으로부터 기술 지도나 원조를 받았다.
일본인의 거류지는 어디도 청결했다.남산의 경사면에는 간소하고 수수한 흰 목조의 일본 공사관이 있어, 그 아래에는 찻집, 극장을 시작해 일본인의 복리에 불가결한 다양한 시설을 갖춘, 인구 거의 5000명의 일본인 거류지가 있다.여기에서는 조선적이고 불결한 거리와는 극히 대조적으로, 어디까지나 청결하고 꼼꼼해서 신주위 상가나 집들을 볼 수 있다.여자는 자유롭고 얼굴을 숨기지 않고, 옷(기모노)에 나막신나무의 사람들은 일본과 같이 자여`R에 돌아다니고 있다.여기에서는 또 하의 병사나 헌병, 거기에 스마트한 대검의 장교도 볼 수 있다.장교는 일정 간격으로 경비를 교대하지만, 조선에서는 반일 감정이 뿌리좋기 때문에 이러한 경계가 필요하고, 일본 공사관원이 싸움을 섞으면서 바다까지 도망치지 않을 수 없었던 것이 두 번 있었다.
서울에는 공인의 사원이 하나도 없고, 또 승려가 성내에 들어가면 사형에 처해지기 어렵지 않았기 때문에, 결과적으로 청나라나 일본의 어떤 초라한 마을에라도 있다, 당당한 종교 건축물이 내리는 박력이 여기에는 없다.《남대문》외에 군신을 모신 작은 당이 있어, 매우 드문 프레스코화가 그려져 있지만, 참배자를 만난 것은 좀처럼 없었다.사원이 없는 것은 조선의 다른 도시의 특징이기도 하다.불교는 이 왕조가 창건 되기 이전, 천년에 걸쳐 대중에게 선호된 종교였지만, 16 세기 이래 「폐지」되고 있어 실질적으로 금지되어 버렸다.
그러나 한국인은 이것도 일본인의 탓이라고 우긴다.성직자에 대해서 가혹한 법률이 제정된 것은, 3세기전에 일본이 침략해 왔을 때, 일본인이 불교승려에게 변장하고 미야코에 들어오는 허가를 받아, 수비대를 학살했기 때문이라고 한국인은 말한다.그 진위는 어쨌든, 조선？`나는 상당히 찾지 않으면 불교의 형적은 찾아낼 수 없다.불교승려가 서울에의 출입을 금지된 것은 제11대의 중종(재위1506-44)의 시대이며, 히데요시의 한국 출병(1592-1598)보다 분명하게 전이다.하지만, 이런 종류의 뭐든지 나쁜 일은 근거 없게 일본인의 탓으로 하는 버릇이 있다.
英国女性「韓国は遥か昔から日本が大嫌いだった」
イサベラ・バード・ビショップ(Isabella Bird Bishop) "朝鮮紀行(Korea and Her Neighbours)" (1898年出版)
朝鮮人は日本人が大嫌いで日本製品を常に不買運動しており、日本から商品を買いたがらない。というのも三世紀前の豊臣秀吉の朝鮮出兵以来憎悪をいだいている朝鮮人は今でも日本人が大嫌いで、主に清国人と取り引きして、外国人の宿泊地も韓国人は日本人経営のホテルは案内せず清国人のホテルを優遇している。このような反日感情が理由で貿易では清国人に凌駕されている。
しかしそれでも日本の影響は大きく、郵便と電信業務も日本人の手で行われている。朝鮮人には未知だった産業、たとえば機械による精米、捕鯨、酒造、フカひれやナマコや魚肥の加工（恐らく魚の擂り身や蒲鉾、鰹節等)といった産業の導入も日本から技術指導や援助を受けた。
日本人の居留地はどこも清潔だった。南山の斜面には簡素で地味な白い木造の日本公使館があり、その下には茶屋、劇場をはじめ日本人の福利に不可欠なさまざまな施設を備えた、人口ほぼ5000人の日本人居留地がある。ここでは朝鮮的で不潔な街とはきわめて対照的に、あくまで清潔で几帳面で慎ましい商店街や家々が見られる。女は自由で顔を隠していないし、着物に下駄ばきの人々は日本と同じように自由に動きまわっている。ここではまた下っぱの兵士や憲兵、それにスマートな帯剣の将校も見られる。将校は一定間隔で警備を交代するが、朝鮮では反日感情が根づよいためこのような警戒が必要で、日本公使館員が戦いをまじえつつ海まで逃げざるをえなかったことが二度あった。
ソウルには公認の寺院がひとつもなく、また僧侶が城内にはいれば死刑に処せられかねなかったので、結果として清国や日本のどんなみすぼらしい町にでもある、堂々とした宗教建築物のあたえる迫力がここにはない。《南大門》外に軍神をまつった小さな堂があり、とてもめずらしいフレスコ画が描かれているが、参拝者に出会ったことはめったになかった。寺院がないのは朝鮮の他の都市の特徴でもある。仏教は李王朝が創建される以前、千年にわたり大衆に好まれた宗教だったが、16世紀以来「廃止」されており、実質的に禁止されてしまった。
しかし朝鮮人はこれも日本人のせいだと言い張る。聖職者に対して過酷な法律が制定されたのは、三世紀前に日本が侵略してきたとき、日本人が仏教僧に変装して都に入る許可をもらい、守備隊を虐殺したからだと朝鮮人はいう。その真偽はいずれにせよ、朝鮮ではよほど探さなければ仏教の形跡は見つけられない。仏教僧がソウルへの出入りを禁止されたのは第11代の中宗(在位1506-44)の時代であり、秀吉の朝鮮出兵(1592-1598)より明らかに前である。が、この種の何でも悪い事は根拠無く日本人のせいにする癖がある。