조선의 진실(증언집)
■비숍 부인저 「30년전의 조선」보다
「시민은 지상에 기와 또는 짚을 늘어놓은 단층집아래에 기어들어 생활하고 있다.아니 불결한 도로에 준동하고 있으면 형용하는 것이 좋을까.그 도로는 넓어도 두마리의 말이 늘어놓을 정도는 아니다.
좁은 곳으로 큰 짐을 담 있어다 사람이 지나가면, 그 만큼으로 왕래를 막아 버릴 만큼이다.도로의 젓가락에는 악취가 근처 일면 냄새나 오는 도랑이 있어, 노면은 먼지 투성이의 반 알몸의 아이들과 사납고 악독한 개와에 의해서 점령되고 있다.」
「하수도는, 시내의 오수를 밤낮 끊임없이 성밖으로 배설하고 있다.그 때문에, 하수도의 진흙은 새까맣고, 아득한 옛부터의 오수에 의해서 물들일 수 있는 악취를 공기중에 방산 하고 여행자를 괴롭히고 있다.」
「서울은 더러운 일과 냄새난 일로는 세계 제일이다.」
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「상점도 대체로 초라한 것은 같다.재고품 전부 사도 6 달러 정도의 가게가 많이 있다. ··· 아무것도 특징이 없는 것이 특징이다.
···외에 있다 염가의 등유 램프, 손 거울, 싸구려 냄새난 화병등이라고 하는 외국제의 불요품으로부터 제일 시시한 것만 선택해 온 것 같은 물건들은, 어떤 것을 매우 악취미의 극한으로 밖에 말할 수 없다.」
■프랑스인 선교사 샤를르·다레 「조선 사정」보다 발췌
1871년부터, 1872년에 걸치고, 놀랄 만한 기아가 한반도를 덮쳐, 국토는 황폐 했다.너무나 가혹함 , 서해안의 사람들 속에는, 딸(아가씨)를 중국인의 밀항 업자에게 일인당미 한 되로 파는 것도 있었다.
북방의 국경의 삼림을 넘고 요동 반도에 가까스로 도착한 몇명의 한국인은, 처참한 국장을 그림에 그려 선교사들에게 나타내, 「어디의 길에도 시체가 널려 있다」라고 호소했다.그러나, 그럴 때조차, 조선 국왕은, 중국이나 일본으로부터의 식료 매입해를 허락하는 것보다도, 오히려 국민의 반수가 죽어 가는 것을 방치해 두는 길을 선택했다.
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공평 무사한 관찰을 내릴 때는, 아무리 일본의 조선 통치에 반대해도 선정은 선정에 상위 없고, 여하에 이토히로부미공을 덮어 놓고 싫어해도 공의 진심에는 감사 하지 않을 수 없는, 과는 있다 비평가의 말이었다.구의 하는에 한국을 망한 것은 일본도 아니면 지를 꾸짖기에도 맞지 않다.또 당시의 이완용 초이 밖에의 책임자도 아니면 지를 공격하는 것 필요없음.
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일본인 지주는, 한국인의 소작인의 사이로, 극히 평판이 좋았다.일본인이 오고 나서, 개량된 퇴비를 장려했고, 화학 비료가 배급되면서, 개량 품종이나, 진행된 농업기술을 도입했으므로, 수확이 증가했고, 농지 개척과 하천 정비를 진행시켰으므로, 마을사람의 생활수준이 크게 향상했기 때문이다.
거기에 일본인 지주는, 옛 양반들보다 훨씬 너그러웠다.양반과 같이 소작인(소티 퀸)인 보통 사람을 불합리하게 괴롭히는 일이 없었고, 흉작 때에는, 소작료를 싸게 해 주었다.일본인 지주 쪽이, 물건원 빌려가 좋았다.
그러니까, 일본인의 지주는 인기가 있었다.모두는, 한국인의 지주의 소작인이 되는 것보다는, 일본인 지주의 소작인이 되고 싶어한 것은, 당연한 일이었다.
일본인의 아래에서 일하고 있던 보통 사람들은, 선망의 자로 보여지고 있었다.일본인이 소유하고 있던 농지는, 독립 후에, 「적산」(쵸크산)로서 모두 몰수되었다.그러나, 일본인이 오늘의 한국 농업의 발전의 기초를 만든 것은, 부정할 수 없다.
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수천년에 걸치는 과거의 조선 j, 일로 이조 5백년사만을 채택해 봐도, 완전 독립의 길 등은 일장의 꿈에 지나지 않는 것은 우리 조선 자신의 상식이다.
하물며, 최근 50년의 세계사상을 전망할 때, 조선이 미약한 그대로 한 번 자립해 보려는 최초부터 문제가 되지 않기 때문에 있다.
■기호(가야대학 객원 교수)
19 세기부터 이십세기 처음의 제국주의, 열강 제국의 시대, 암우의 이조 양반 계급은, 그 도전에 직면, 마른침을 마신 채로 무위 무책이었다.그 실책은, 재차 규탄해야 하고 , 일본 제국주의의 식민지로 전락했던 것에 대해서, 책임을 타국의 탓에 해서는 안된다.
많이 반성해야 하는데도 관계없이, 오늘에 이르기까지 언제까지나 착오를 방치, 우순의 감정에 맡기고 있는 것으로, 오늘과 같은 역사의 초단은, 당연히 재발하는 것, 불을 보듯 뻔하다이다.
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우리 나라중·고등학교 교과서를 보면, (쿠다라)백제·고구려·신라 삼국의 문화가 일본에게 전할 수 있었던 이야기가 나옵니다만, 그 내용은 일본 고대사서인 「일본 서기」를 토대로 하고 있는 것으로, 우리 나라의 사서에는 없습니다.(원래 한국에 고대의 문헌은 거의 없다)
그런데 , 일본의 학자가 「일본 서기」를 토대로 하고, 고대 일본이 2백년남짓 한반도 남부의 가야(일본명 임라) 지역을 지배했다고 하는 「임라 일본부설」을 주장하면, 한국의 학계에서는 그것은 믿을 수 없다고 주장하고 있습니다.
이것은 명백한 모순이며, 이러한 자세이기 때문에 일본의 학계가 한국의 학계를 가볍게 보는 것은 아닙니까, 라고 하는 분수를 알지 않는 질문을 했다.그랬더니 L교수는 입을 다물어 대답하지 않고, 옆에 있을 수 있던 C교수가 「자신이 없어」라고 말씀하셨다.
「일본 서기」에는 일본이 「임라 일본부」라고 하는 기구를 두어 한반도 남부를 지배하면서, 삼국 문화를 옮기고 간 것처럼 되어 있다.
그러나, 한국안·고등학교에서는 삼국 문화가 일본에 전파 되는 국제 관계에 관해서는 어떤 설명도 되지 않고, 단지 고구려·진`V라·(쿠다라)백제의 삼국이 일본에 문화를 전한 사실만을 가르치고 있다.
거기서 학생들은 일본을 객관적으로 이해하지 못하고 , 무조건, 대일 우월 의식만을 조장 하는 결과를 가져올 수 있었다.외국에 나간 우리 나라의 학생이 「임라 일본설」에 접해 당황하는 것도 무리는 아니다.
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( 「정치사」 제77권, 돈견적 생활5보다)
「한국내지를 여행하면, 길가나 가로안에 루들인 황금의 꽃(인분의 비유)이 장소도 상관하지 않고 여기저기에 흐드러지게 피어 있고, 발 디딜 곳도 없고 결벽한 사람은 한 눈 그 불결함과 악취의 가혹함에 놀라는 것이다. ···
(중략)
···실제로, 이 나라(한국)의 중앙 도시인 경성(서울)과 같은, 「한국의 제국의 수도」라고 해지는 도시조차 도처에 인분이나 우마대변을 보지 않는 것은 없고, 근처에 감도는 무서울 만큼의 악취는 사람의 코를 덮쳐 눈을 찡그리지 않는 사람은 없다.
한층 더 경성 시내(서울시내)를 흐르고 있는 강에는, 거기에 인접하는 각 집안들로부터 배설되는 분뇨가 섞여, 강의 물은 황색에 물들어, 드로드로가 되고 있는 등 눈 뜨고 볼 수 없는 광경이지만, 한국인은 그 물을 세탁에 사용하고 있다.
완전히 가져 터무니 없는 이야기이다.매년 하기가 되면 경성(서울)에서는 전염병이 유행해, 그 전염병에 걸리는 환자의 대부분이 한국인이며, 대유행시에는 몇천명의 환자를 내는 것도 드물지는 않다···」
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( 「조선에 있어서의 사법 제도의 근대화의 발자국」우방 협회편보다)
「도로는 매우 좁고, 게다가 분뇨는 도달하는 곳(중) 길에 떨어지고 있다고 하는 모양이었습니다.
우물물은 혼탁 하고 있고, 목욕하면 갈색의 뜨거운 물로, 오히려 신체가 더러워지는 느낌으로, 음료수는 석유의 빈 깡통 가득하고 몇전(당시의 돈의 단위)에 사 와 사용한다고 말하는 상태로(요컨데 음료수는 사지 않으면 안 되었다고 말하는 것),
전등은 지금이다 일반의 가정에는 보급하고 있지 않고, 우리가 당시 셋집으로 하고 있던 집에는 그 설비(전등)가 없기 때문에 램프를 사용하고 있었습니다만, 겨울이 되면 한기가 격렬하고, 석유가 얼어 점점빛이 어슴푸레해져, 일을 할 수 없는 만큼이었습니다.」
朝鮮の真実（証言集)
■ ビショップ夫人著「３０年前の朝鮮」より
「市民は地上に瓦または藁を並べた平屋の下に潜り込んで生活している。いや不潔な道路に蠢動していると形容した方が良いだろうか。その道路は広くても二頭の馬が並べるほどではない。
狭いところで大きな荷物を担いだ人が通ると、それだけで往来を塞いでしまうほどである。道路のはしには悪臭が辺り一面臭ってくる溝があり、路面は埃まみれの半分裸の子供達と、猛悪な犬とによって占領されている。」
「下水道は、市内の汚水を昼夜絶え間なく城外へと排せつしている。そのため、下水道の泥は真っ黒で、 遙かな昔からの汚水によって染められ悪臭を空気中に放散して旅人を悩ましている。」
「ソウルは汚いことと臭いことでは世界一である。」
■ イザベラ・バード
「商店も概してみすぼらしいのは同じである。在庫品全部買っても６ドル程度の店が沢山ある。・・・ 何も特徴がないのが特徴である。
・・・の他にある安価な灯油ランプ、手鏡、安物臭い花瓶などといった外国製の不要品から一番くだらない物ばかり選んできたような品々は、どれをとっても悪趣味の極みとしか言いようがない。」
■ フランス人宣教師シャルル・ダレ「朝鮮事情」より抜粋
１８７１年から、１８７２年にかけて、驚くべき飢餓が朝鮮半島を襲い、国土は荒廃した。あまりの酷さに、西海岸の人々のなかには、娘を中国人の密航業者に一人当たり米一升で売るものもいた。
北方の国境の森林を越えて遼東半島にたどり着いた何人かの朝鮮人は、惨たらしい国状を絵に描いて宣教師達に示し、「どこの道にも死体が転がっている」と訴えた。しかし、そんなときでさえ、朝鮮国王は、中国や日本からの食料買入れを許すよりも、むしろ国民の半数が死んでいくのを放置しておく道を選んだ。
■ 統治時代の道知事 朴栄
公平無私なる観察を下すときは、いくら日本の朝鮮統治に反対しても善政は善政に相違なく、如何に伊藤博文公を毛嫌いしても公の真意には感謝せざるを得ない、とはある評者の言であった。究意するに韓国を亡ぼしたのは日本でもなければ之を責めるにも当たらぬ。また当時の李完用始め自余の責任者でもなければ之を攻撃するの必要なし。
■ 朴泰赫
日本人地主は、韓国人の小作人の間で、きわめて評判が良かった。日本人がやってきてから、改良された堆肥を奨励したし、化学肥料が配給されるかたわら、改良品種や、進んだ農業技術を導入したので、収穫が増えたし、農地開拓と河川整備を進めたので、村人の生活水準が大きく向上したからだ。
それに日本人地主は、昔の両班たちよりもはるかに寛容だった。両班のように小作人（ソチクイン）である常人を理不尽に苛めるようなことがなかったし、不作のときには、小作料を安くしてくれた。日本人地主のほうが、物わかりがよかった。
だから、日本人の地主は人気があった。みんなは、韓国人の地主の小作人となるよりは、日本人地主の小作人になりたがったのは、当然のことだった。
日本人のもとで働いていた常人たちは、羨望の自で見られていた。日本人が所有していた農地は、独立後に、「敵産」（チョクサン）としてすべて没収された。しかし、日本人が今日の韓国農業の発展の基礎をつくったことは、否定できない。
■ 金文輯
数千年にわたる過去の朝鮮j、ことに李朝五百年史だけをとりあげてみても、完全独立の道などは一場の夢にすぎないことはわが朝鮮自身の常識である。
いわんや、最近５０年の世界史相を展望するとき、朝鮮が微弱なまま一度自立してみようというのは最初から問題にならないのである。
■ 基鎬（加耶大学客員教授）
十九世紀から二十世紀初めの帝国主義、列強諸国の時代、暗愚の李朝両班階級は、その挑戦に直面、固唾を飲んだままで無為無策だった。その失策は、あらためて糾弾すべきであって、日本帝国主義の植民地へと転落したことについて、責任を他国のせいにすべきではない。
大いに反省すべきなのにもかかわらず、今日にいたるまでいつまでも錯誤を放置、愚純の感情に委せているわけで、今日のような歴史の初段は、当然再発すること、火を見るより明らかである。
■ 高麗大学教授 金鉉球・鄭大均 「日本のイメージ」より抜粋
わが国の中・高等学校教科書を見ると、百済・高句麗・新羅三国の文化が日本に伝えられた話が出てきますが、その内容は日本古代史書である「日本書紀」を土台にしているもので、わが国の史書にはありません。（そもそも韓国に古代の文献はほとんどない）
ところが、日本の学者が「日本書紀」を土台にして、古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶（日本名任那）地域を支配したという「任那日本府説」を主張すると、韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています。
これは明白な矛盾であり、こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見るのではありませんか、という身の程を知らぬ質問をした。そしたらＬ教授は黙り込んで答えず、横に居られたＣ教授が「自信がないんだよ」とおっしゃった。
「日本書紀」には日本が「任那日本府」という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ、三国文化を運んでいったようになっている。
しかし、韓国の中・高等学校では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず、ただ高句麗・新羅・百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている。
そこで学生達は日本を客観的に理解できずに、無条件、対日優越意識だけを助長する結果をもたらせた。外国に出かけたわが国の学生が「任那日本説」に接して戸惑うのも無理はない。
■ 細井肇 著「漢城の風雲と名士」
（『政治史』第７７巻、豚犬的生活五より）
「韓国内地を旅行すれば、路傍や街路中に累々たる黄金の花（人糞の比喩）が場所も構わずにあちらこちらに咲き乱れいて、足の踏み場もなく潔癖な人は一目その不潔さと臭気の酷さに驚くのである。・・・
（中略）
・・・現に、この国（韓国）の中央都会である京城（ソウル）のような、「韓国の帝都」と言われる都市でさえ至る所に人糞や牛馬糞を見ないことはなく、辺りに漂う恐ろしいほどの臭気は人の鼻を襲い目を顰めない人はいない。
さらに京城市内（ソウル市内）を流れている川には、そこに隣接する各家々から排せつされる糞尿が混じり、川の水は黄色に染まり、ドロドロとなっているなど目も当てられない光景であるが、韓国人はその水を洗濯に使っている。
全く持ってとんでもない話である。毎年夏期になると京城（ソウル）では伝染病が流行し、その伝染病にかかる患者の殆どが韓国人であり、大流行時には何千人もの患者を出すことも珍しくはない・・・」
■ 元京城控訴院判事 山口真昌氏の１９０８年６月の証言
（『朝鮮における司法制度の近代化の足跡』友邦協会編より）
「道路は非常に狭く、しかも糞尿は至るところ道ばたに落ちているという有様でした。
井戸水は混濁していて、風呂に入れば茶色の湯で、かえって身体が汚れるような感じで、飲料水は石油の空き缶一杯で何銭（当時のお金の単位）で買ってきて使用すると言う状態で（要するに飲料水は買わなければならなかったと言うこと）、
電灯は今だ一般の家庭には普及しておらず、私たちが当時借家としていた家にはその設備（電灯）が無いためランプを使用しておりましたが、冬になると寒気が激しく、石油が凍って段々と光りが薄暗くなり、仕事が出来ないほどでありました。」