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재일은 동화의 하인
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재일은 동화의 하인
번성하는 불고기가게를 경영하려고 하면,
싸서 질의 좋은 고기를 구매할 필요가 있어요.
일본에서 식육 업계를 좌지우지하고 있는 것은 동화입니다.
재일 불고기가게는, 자신의 가게에 좋은 고기를 싸게 돌려 주기 위해,
정육 업자에게의 걱정은 심상하지 않습니다.
일반 일본인에게는 마구 잘난체 해 , 동화에 아첨해 아첨하는 재일.
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동화와 재일, 차별의 차이
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동화와 재일, 차별의 차이
동화： 법률로 지켜지고 있다. 법률로 차별이 금지되고 있다.
재일： 특별히 법률이라든지 없다. 차별이 아니고 구별되고 있다. 요점은 미움받고 있다.
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동화와 재일의 차이
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동화와 재일의 차이
동화(에타)：
일본에 고래부터 존재하고 있는,
우마의 해체나 피혁 산업에 종사하는, 전문직 기능 집단.
본래의 모습은 피차별 계급이 아니고, 불가촉민.
일반민과 비교해서 신분이 위라든지 아래라든지, 그러한 것은 아니다.
재일 한국인：
지금 일본에 살고 있는 것은, 대부분이 불법 입국자와 그 자손.
많은 재일은, 폭력단, 도둑, 강간에 종사하는 흉악범죄 집단.
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「예다」의 이야기
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「예다」의 이야기
이른바 「예다」라고 불리고 있던 사람들은,
중세보다 동물의 시체 처리나 피혁 산업에 종사하고 있던 사람들로,
일종의 「불가촉민」으로서 존재하고 있어,
신분적으로 사농 공상아래에 위치하고 있었다고 하는 것은 아니었습니다.
그들은 가도에서 지쳐 쓰러진 우마의 시체 처리나, 그 피혁을 취급하는 일을 하고 있어,
그것은 「예다」의 사람들에게만 용서된 어떤 종류의 「특권」이며,
동물의 시체 처리때 발생하는 피나 냄새난, 또, 감염증등의 리스크 때문에, 일반의 취락과는 거리를 두어,
필연적으로 강의 옆등의 물가(저지이며 홍수의 리스크 있어)에 사는 것이 많았다고 생각할 수 있습니다.
또, 종교적인 습속·사상에 의해,
동물의 시체를 취급하는 직업인 그들을 「더러워져」라고 파악하고 거리를 두고 있었던 것이,
근대의 「부락 차별」로 연결되어 간 것이라고 생각할 수 있습니다.
원래, 「예다」이기 때문에 궁핍하고, 또, 「예다」이기 때문에 무학이다는 것이 아니고,
지역에 따라서는 훌륭한 저택에 살아, 장사로 인감등을 이용한 거래를 하고 있던 사람도 있었습니다.
현재 이미지 되는 전형적인 빈곤 슬램형의 「부락」은,
메이지 이후, 피차별민이 아닌 빈곤자, 범죄자등이 피차별 부락에 유입한 것에 의해 형성된 것도 적지 않고,
오사카 니시나리등이 확실히 이 전형으로, 니시나리는 부락 지구 지정을 받았다가 있습니다만, 원래의 피차별 지역이 아니고,
결국,
현재의 「부락=빈곤, 차별」이라고 하는 도식은, 메이지 이후, 부락 해방 동맹에 의해서 만들어낼 수 있었던 이미지상이며,
또, 그 편이 부락 해방 동맹에 있어서는 형편이 좋았다고 하는 이야기입니다.
그러나, 그 해방 동맹에 의해서 만들어진 이미지가 확산되어
또, 해방 동맹의 상식이나 도리를 빗나간 터무니없음 차 마시기 내기인 해방운동에 의해,
결국,
본래는 무해였음이 분명한 부락민까지 기피 되어
보다 한층, 결혼 차별이나 취직 차별을 받을 기회가 증가해 버렸다고 하는 이야기입니다.
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●갑자기재일 코리안을 자칭 하거나↑이런 스레를 연발하거나,
자신에게는Rambow의 언동을전혀 이해할 수 없습니다만,
친한파 코리그도 포함해 누구라도 좋습니다, , , 이해할 수 있는 사람 가르쳐 w
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在日は同和の下僕
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在日は同和の下僕
繁盛する焼肉屋を経営しようと思えば、
安くて質のいい肉を仕入れる必要があります。
日本で食肉業界を牛耳っているのは同和です。
在日焼肉屋は、自分の店に良い肉を安く回してもらうため、
精肉業者への気遣いは尋常ではないです。
一般日本人には威張り散らし、同和に媚びへつらう在日。
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同和と在日、差別の違い
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同和と在日、差別の違い
同和： 法律で守られてる。 法律で差別が禁止されている。
在日： べつに法律とかない。 差別じゃなくて区別されてる。 要は嫌われてる。
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同和と在日の違い
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同和と在日の違い
同和（エタ）：
日本に古来から存在している、
牛馬の解体や皮革産業に従事する、専門職技能集団。
本来の姿は被差別階級ではなく、不可触民。
一般民と比べて身分が上とか下とか、そういうものではない。
在日朝鮮人：
いま日本に住んでるのは、ほとんどが不法入国者とその子孫。
多くの在日は、暴力団、泥棒、強姦に従事する凶悪犯罪集団。
日本人に擬態しているが、明らかに日本人より顔がブサイクだし、身分も下。
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「穢多」の話
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「穢多」の話
いわゆる「穢多」と呼ばれていた人々は、
中世より動物の死体処理や皮革産業に従事していた人々で、
一種の「不可触民」として存在しており、
身分的に士農工商の下に位置していたというわけではなかったです。
彼らは街道で行き倒れた牛馬の死体処理や、その皮革を扱う仕事をしており、
それは「穢多」の人々にのみ許されたある種の「特権」であり、
また、特殊な技術を要する「専門職」でもありました。
動物の死体処理の際発生する血や臭い、また、感染症などのリスクのため、一般の集落とは距離を置き、
必然的に川の側などの水辺（低地であり洪水のリスク有り）に住むことが多かったと考えられます。
また、宗教的な習俗・思想により、
動物の死体を扱う職業である彼らを「穢れ」と捉え、距離を置いていたことが、
近代の「部落差別」につながっていったものと考えられます。
元来、「穢多」であるから貧しく、また、「穢多」であるから無学であるというわけではなく、
地域によっては立派な屋敷に住み、商売で印鑑などを用いた取引をしていた者もいました。
現在イメージされる典型的な貧困スラム型の「部落」は、
明治以降、被差別民ではない貧困者、犯罪者等が被差別部落に流入したことにより形成されたものも少なくなく、
大阪西成などがまさにこの典型で、西成は部落地区指定を受けてはいますが、もともとの被差別地域ではなく、
貧困者が流入した結果の都市型スラムであるといえます。
けっきょく、
現在の「部落＝貧困、差別」という図式は、明治以降、部落解放同盟によって作り上げられたイメージ像であり、
また、そのほうが部落解放同盟にとっては都合が良かったという話です。
しかし、その解放同盟によって作られたイメージが拡散され、
また、解放同盟の常識や道理を外れた滅茶苦茶な解放運動により、
部落＝解放同盟のイメージが一般に定着してしまい、
けっきょく、
本来は無害であったはずの部落民まで忌避され、
より一層、結婚差別や就職差別を受ける機会が増えてしまったという話です。
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●いきなり在日コリアンを自称したり、↑こんなスレを連発したり、、
自分にはRambowの言動が全く理解できないのですが、
親韓派コリグも含めて誰でもいいです、、、理解できる人おしえてw