분수대】왕벚꽃나무 기원 논쟁이 허무한 결말
한국 경제 신문/중앙 일보 일본어판
문·소욘/코리아 중앙 데일리 문화부장
chon가 아무리 일본의 벚꽃을 베어 쓰러뜨려도 너등은 벚꽃을 사랑한 문화는 완전히 이루어.매화 철쭉복숭아를 사랑하고 있었으니까 그것을 심고 축제를 해라.
일본인은 고래부터 벚꽃을 사랑해 무수한 벚꽃을 일본 전국에 심어 축제를 개최하고 있었다.벚꽃 축제 문화는 일본 독자적인 물건이다.
벚꽃 축제를 하고 싶었으면 로열티를 지불해라.
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桜祭りは日本の独自文化 pakuriするなCHON
「日帝強占期に大量に植えられた、それで我々がよく見る日本のソメイヨシノは実際、済州（チェジュ）のワンボンナム（王桜）が起源だ」。この学説は、韓国人が桜を楽しみながら「日帝の残滓ではないだろうか」という民族主義的罪責感を都合よく軽減してくれた。桜祭りが韓国の代表的な春の祭りになり、関連商品が数えきれないほど登場した中、論争が起こるたびに民族主義的な防壁として出てくるのが「済州原産地説」だった。
しかしその防御論理はおかしかった。花の原産地とその花を楽しむ文化の発生地は別ものだからだ。たとえ世界の桜の起源が済州だとしても、私たちの祖先が桜を楽しんだ例は過去の詩や絵に見られない。その代わり私たちの先祖は梅、ツツジ、桃をはるかに強く愛し、詩と絵で礼賛し、飲食品にも入れて楽しんだ。
桜を愛し、夜に明かりをつけて楽しむ夜桜、桜の菓子などを作ったのは日本だった。桜に関する俳句や浮世絵木版画も数えきれないほど多い。すなわち、原産地がどこであれ、今日の韓国で桜を楽しむ風習は私たちの伝統でなく、日帝強占期を経て日本から入ってきたということだ。さらに日本のソメイヨシノの起源が済州という学説も正しくなかったということが最近、韓国の研究陣によって明らかにされた。山林庁国立樹木園が明知大・嘉泉大チームと共に済州の王桜のゲノムを解読した結果、済州の王桜と日本のソメイヨシノは別の種であることが確認された。この研究結果は世界的なジャーナル『ゲノムバイオロジー』９月号に掲載された。
「ソメイヨシノ済州原産地説」を主張して私たちの伝統でない桜祭りをいかがわしい民族主義で包装する自己欺まんはもう終わった。代案は２つだ。民族主義精神を潔癖症的に発揮して桜祭りをすべて廃止するか、それとも桜祭りの伝統が日本から入ったことを認めて韓国式に創造的に発展させるかだ。
そして、いつからか桜によって存在感が薄れた春の花のうち私たちの伝統文化と密接に関係がある花を探し、それに関連する祭りをさらに発展させる必要がある。例えばツツジはシン・ユンボクの絵「年小踏青」からキム・ソウォルの詩集「ツツジの花」まで多くの名作にインスピレーションを与えた。少なくとも、人気がある桜に商業的に便乗しながら「日本の桜の原産地は済州だからこれは私たちの伝統だ」と主張する自己欺まんだけはもうやめるべきだ。
ムン・ソヨン／コリア中央デイリー文化部長
噴水台】ソメイヨシノ起源論争の虚しい結末
ⓒ韓国経済新聞／中央日報日本語版
ムン・ソヨン／コリア中央デイリー文化部長
chonがいくら日本の桜を切り倒してもお前等は桜を愛した文化は全くなし。梅 ツツジ 桃を愛していたのだからそれを植えて祭りをしろ。
日本人は古来から桜を愛して無数の桜を日本全国に植えて祭りを開催していた。桜祭り文化は日本独自の物だ。
桜祭りをしたかったらロイヤリティーを支払え。
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