「고려도경」은 기본적으로 송인의 시점에서 고려를 기술한 것이다. 따라서, 서긍이 기술한 고려의 풍습에도 그 자신의 주관이 꽤 포함되어 있다.그 내용 중(안)에서 민거조를 보면, 「백성이 거주하는 형세가 불균일로, 벌집과 의총같다.풀을 베고 지붕을 가려겨우 비바람을 막고 있는이, 집의 크기는 서까래를 양측으로 이어 맞춘 것에 지나지 않는다.유복한 집은다소 기와를 쳤다가, 겨우10채에 한 채나 2채밖에 없다.」라고 쓰여져 있거나, 민서조에 「그 사람들은 은혜를 베푸는 것이 적고, 여색을 좋아해, 분별 없게 사랑해, 재를 존중해 남녀의 혼인도 경솔하게 연결되어 헤어지기 쉽고, 전예를 본받지 않기 때문에, 정말로 웃어야 할 것이다.」라고 기록되고 있다.또, 사우의 조를 보면, 「고려는 본래, 유령을 무서워해 신앙해, 음양에 묶여 병이 들면약을 마시지 않는다.아버지와 아들과 같이 매우 가까운 친척이라도, 서로를 보지 않고,저주와 압승을 알 뿐(만큼)이다.」라고 하는 기술도 있다.압승은 사악한 기분을 누르고 힘을 사용할 수 있는 없애게 하는 일종의 기술이다.이러한 언급은 고려인이 합리적이 아니고,미개의 레벨에 있는 것같게 이해되는 기술이다.

그러나, 서긍자신이 언급한 것처럼, 그가 숙소의 밖에 나왔던 것이 56 회 밖에 없었던 것을 고려하면, 그가 고려의 풍습을 정확하게 이해해 기술했다고 보는 것은 어렵다. 그리고, 이러한 잘못은 민중의 생활에 대한 부분에서 좀 더 큰 것이 아닐까.서긍이 일반 민중의 생활을 기록한 것은 가치가 있다가, 그 기록을 액면대로에 받아 들이려면  신중을 기할 필요가 있다.

전술한 것처럼 「고려도경」은 분명한 한계를 가지는 사료이다.또, 「고려도경」이 편찬 되고 나서 머지 않아 송이전쟁에 말려 들어갔기 때문에, 「고려도경」의 원본을 찾아내는 것이 어려워져, 이것에 의해 판본도 몇개인가 있어, 연구에 혼란을 주고 있다.

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