일반적으로 「개성」이라고 하는 말은 단지 「외와 구별하는 특징적인 성질」이라고 하는 의미에 머물지 않고, 집단이 바라는 자기상에 저항해 자기가 바라는 자기가 되려고 하는 지향성, 자기 형성력이라고 하는 넓은 의미로 파악되고 있는 것은 아닐까.
이것은, 개인에 대해서 집단으로부터의 동조 압력이 높은 일본 사회에서도 말할 수 있는 것이지만,한국 사회에서는 가정으로부터 국가에 이르는 집단의 어디에서라도, 그 「개성」은 별로 환영되지 않는다.당지에 있어 「개성이 강하다」라고 하면, 거의 「이기적임」 「괴짜」 「편벽」에 가까운, 어느 쪽일까하고 말하면 네가티브인 의미가 강하다.
주위를 둘러 봐도 적어도 외관은 좋은아버지, 좋은어머니, 좋은 국민의 성인 군자를 연기하고 있는 사람이 대다수로, 자신에게 정직하고 개성적인 사람은 상당히 실력이 없는 한 고립하고 있는 경우가 많다.
이런 일은, 일본도 같다고 생각될지도 모른다.하지만 그 레베르가 다르다.개인이나 집단의 아이덴티티 형성이라고 하는 면에서 말하면, 일본에서는 어디까지나 「동조」이며, 개인은, 개와 집에 사이에 힘의 밸런스가 요구되지만, 개는 어디까지나 온존 된다.그 딜레마의 갈등이라는 것이, 일본인에 특징적으로 볼 수 있다.
그러나,한국의 경우는, 동조가 아니고, 완전한 복종에 가까운 개의 집에의 「일체화」가 요구된다.거기에는 딜레마는 없고,개는 무시되어 버리고 가져 그 「한」만이 남는이라는 것이 된다.
https://www.huffingtonpost.jp/atsushi-ohta/nobelprize-korea_b_8328236.html
bibimbap가 가방의 일을 걱정하고 있는 것은, 이런 한국의 문화가 있다 매운 것일 것이다.
一般的に「個性」という言葉は単に「他と区別するような特徴的な性質」という意味に留まらず、集団が望む自己像に抗し自己の望む自己になろうとする志向性、自己形成力という広い意味で捉えられているのではないだろうか。
これは、個人に対して集団からの同調圧力の高い日本社会でも言えることなのだが、韓国社会では家庭から国家にいたる集団のどこでも、その「個性」はあまり歓迎されない。当地において「個性が強い」と言えば、ほとんど「わがまま」「変わり者」「偏屈」に近い、どちらかといえばネガティブな意味が強い。
周囲を見回しても少なくとも見かけは良き父、良き母、良き国民の聖人君子を演じている人が大多数で、自分に正直で個性的な人はよほど実力がない限り孤立している場合が多い。
こんなことは、日本も同じだと思われるかもしれない。だがそのレヴェルが違う。個人や集団のアイデンティティ形成という面で言えば、日本ではあくまでも「同調」であり、個人は、個と集に間で力のバランスが求められるが、個はどこまでも温存される。そのジレンマの葛藤というものが、日本人に特徴的に見られる。
しかし、韓国の場合は、同調ではなく、完全な服従に近い個の集への「一体化」が求められるのだ。そこにはジレンマはなく、個は無視され捨て去られ、その「恨」のみが残るということになる。
https://www.huffingtonpost.jp/atsushi-ohta/nobelprize-korea_b_8328236.html
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bibimbapがランドセルの事を心配しているのは、こういう韓国の文化があるからなのだろう。