-시부카와 하루미의 스승인 오카조이 겐테이가 나산으로부터 배운 것은 점성술-

　2020년 4월 발행의 일본 수학 사학회의 회지 「수학사 연구」의 235호(2019년 12월~2020연 3월호)에서 이하의 연구 노트를 발표했습니다.

【제목】　시부카와 하루미와 7정4여

【개요】

　시부카와 하루미의 전기인 「하루미 선생님 실기」에, 「조선 통신사의 나산이 에도에 왔을 때에, (하루미의 선생님이 된다) 오카조이 겐테이가 나산에 면회해, 7정4여의 운행을 질문해 그 중대한 비밀을 얻었다고.」의 기술이 있다.이 7정4여는 점성술이다.(Google로의 검색：7정4여)
　그러나, 점성술인 7정4여가, 천문학사 관계의 서적에서는 역법이나 수시 달력과 잘못해 해석되어 하루미는 그것을 현정으로부터 배워 그것이 죠쿄력으로 연결되었다고 하는 비약한 해석이 통설로서 설명되고 있다.또 그것들 설명에는 「7정4여」의 기술도 없는 것이 많아, 전혀 논거가 없는 설이다.최근에는 「7정」의 이름으로부터, 이씨 조선에서 대통력을 수정해 편찬 된 「7정산내편」이나 「7정산외편」을 나산이 현정에 가르친 역법으로 하는 학설까지 나와 버리고 있다.하루미 관계의 문서에 「7정산」과？`「문언은 일절 없다.명나라 말로부터 청의 시대에는, 「회회역법서」의 명칭이 「7정추보」로 여겨진 것처럼, 중국이나 그 영향하의 조선에서는 「칠요일」을 「7정」이라고 표기하는 것은 일반적이었다.또, 4여(실체가 없는 천체)의 계산법은 수시 달력에는 없기 때문에, 수시 달력이 아닌 것도 명백.4여의 용도는 점성술 밖에 없다.
　연구 노트에서는 이 역법으로 하는 잘못된 해석을 바로잡아, 하루미가 현정으로부터 배운 7정4여는 점성술인 증거를 나타냈다.

【문제가 있는 기술예】(연구 노트에는 포함하지 않고.)

  요시다 미츠쿠니저 「일본 과학사」코단샤 학술 문고 776(1987) p.236-237
  「이윽고 에도초기의 연호 20년(1643)에 조선의 용나산이 와 입궐해 쿄토의 사람 오카조이 겐테이는 이것에 수시 달력을 배웠다.수시 달력은(중략).이 수시 달력을 연구해 이것에 근거해 새로운 달력을 세운 것이 시부카와 하루미(야스이, 또는 야스이와도 칭)였다.하루미는 오카조이 겐테이에 대해 수시 역법을 배워 만치2년(1659)에는 이것에 근거해 각지의 위도를 측정했다.(약어)」

  「오카조이 겐테이」아침해 일본 역사 인물 사전(1994)
  「생년：태어나고 죽은 해 미상 에도막부풍기의 의사, 달력 수학자.쿄토의 사람.에도초기의 연호 20(1643) 년 7월, 조선의 통신사가 일본 방문했을 때, 에도에 향하고, 정사, 부사에 뒤잇는 넘버 3의 유생으로서 온 나산에 면회를 요구해 역법, 특히 중국의 전통적 역법의 최고 걸작인 원래의 수시 달력에 대해 꼬치꼬치 캐어 물었다.나산, 현정 모두 대단한 인물도 아니었지만, 당시 이조의 과학기술의 수준은 명대의 중국도 뽑는 것이 있어, 한편 일본의 지적수준은 낮았기 때문에, 현정을 개입시켜 수시 달력이 전해지는 루트가 생겼다.현정의 제자에게 초대 에도막부의 관직명이 된 시부카와 하루미가 있어, 수시 달력을 흉내내고, 해외주재 일본인의 손에 의한 최초의 개력이 죠쿄 연간(1684~88)에 성립했다.(나카야마 시게루)」

  「독축관박안기(나산) 오언 율시」시즈오카시 전조 박물관
  「*박안기(1608-?)··호는 나산, 본관은 밀양.인조계미년(1643년)에 독축관으로서 파견되었다.통신사일행이 에도에 체재하는 동안, 쿄토의 천문학자·오카조이 겐테이가 박안기를 방문해 7정산등의 역법을 배워, 그 제자의 시부카와 하루미가 이것을 기본으로 일본 최초의 역법인 죠쿄력을 완성시켰다고 한다.」

  안오오타마저 「조선의 달력」달력의 대사전(2014) p.266
  「일본 최초의 독자적인 역법인 죠쿄력을 낳은 시부카와 하루미의 스승, 오카조이 겐테이에게, 조선 통신사의 박안기가 수시 달력을 가르칠 수 있었던 것도, 이러한 조선 세종 시대의 역법상의 레벨업을 배경에 있었다고 할 수 있다.」

  칸다 야스시저 「일본달력의 탄생」달력의 대사전(2014) p.297
  「수시 달력을 쿄토의 의사, 오카조이 겐테이로부터 배웠다.현정에는 다른 실적에 대하고 기록은 남지 않지만, 수시 달력의 연구가로서 에도초기의 연호 20년(1963년)에 일본 방문한 조선 통신사 일행의 서열 제4위 상당한 독축관·박안기(용나산)가 에도에 체제중, 10일간에 걸쳐서 수시 역법등을 배웠다고 한다.그러나, 실제로는 수시 달력을 연구 발전시킨 「7정산내편」, 및 「7정산외편」등에 대해서 배운 모양이다.」

【하루미 선생님 실기의 해당 개소 원문 및 (뜻)이유】

  　이 기술에는 현정이 나산을 모방한 것은 「7정4여」라고 하는 것만으로, 역법이나 수시 달력라는 말은 일절 없다.「7정4여」라고 하는 단어로부터 추측하고 있는 것에 지나지 않는다.

  「자아리오카 노이현정자, 소이의술업들대청.또?천문력술지학.아조, 겐코(1321-23) 이래, 증맥고7정4여지인.에도초기의 연호계미년(1643) 조선객나산자 와, 현정 회견해 토문7정4여지운행.이약득기비오.유한, 나산 재토부(에도) 재열흘 동안, 이귀국, 의현정기지려기, 자근학시술.우네 선생님문지, 알현청, 이 때문사수이학지.」　「하루미 선생님 실기」

  「자(여기)에 오카조이 겐테이라는 것 있어, 소(아래)보다 의술업에 의해서 귀인의 귀에도 들어가 있었다.또, 천문력술도 배워?(뽕나무) 꾸짖었다.일본에서는 겐코 연간(1321-23)의 무렵 이래, 7정4여를 생각하는 사람은 없었다.에도초기의 연호 20년(1643)에 조선의 객 나산이 일본 방문했을 때에 현정은 면회해, 7정4여의 운행.그리고, 대개 그 중대한 비밀을 얻었다.단지 원망스러운 것에 나산은 에도에 체재하는 것 조금 10일에 귀국해 버렸다.현정은 그 후 분기해 스스로 그 방법을 배웠다.후년, 선생님(하루미)은 이것을 (듣)묻고, 알현을 청해, 스승으로서 붙고 지를 배웠다.」

  　여기에 있도록(듯이), 오카조이 겐테이는 나산에 면회하기 전에, 벌써 천문력술을 배워 자세했다.나산으로부터 수시 달력과 같은 역법을 배운 것이면 「기비오」라고 쓰지 않고 , 「수시 달력」과 같은 역법명을 쓰면 좋은 것뿐으로 역법 이름을 떨치지 않는 이유는 없다.여기서 역법명을 쓰지 않았던 것은 「7정4여」라고 명확하게 쓰고 있기 때문이다.

【하루미 선생님 실기의 「7정4여를 생각하는 사람」은 누군가?】

　실은 하루미의 제자·다니 신잔이 하루미의 가르침을 정리한 「임계록3」(3정)에는 이하의 기술이 있다.

  「칠요력의 주.국사로 보인다.겐코(1321-23)의 시대가 되어도, 덧붙여 전(7요의 천체[타이요우, 츠키, 5대혹성]의 위치)으로 점치는 사람이 있었다.그러나, 그 후, 천황의 일기에 기재되지 않았다.또, 그 점치는 사람이 말하는 것을 (듣)묻지 않았다.생각해 보면, 칠요력을 주상 하는 일도 겐코 이후 끊어졌다.」

  겐코 연간의 무렵 사라졌다고 하는 7정4여를 생각하는 사람은 일본의 점성술사인 점성술의 하나사.

【하루미 선생님 실기의 「7정4여」란 무엇인가?】

　이것도 「임계록3」(3정)에 하루미 자신의 말이 있다.

  「초목자(송의 서적) 왈.성술.칠요일4여로 득실을 대우하는 곳을 정한다.태양으로 입명을 규정.태음으로 입신을 규정.백년으로 행한을 규정.(오행의) 생극제화이라고 사람의 길흉수요를 정한다.수행을 쌓은 사람다 해.선생님(하루미) 왈.오카조이 겐테이.이 방법을 한인에 있어서 배워.지극히 상 해.토진(호시나 마사유키) 일찌기, 천문 역수자가, 명감을 생각하는 지를 위안 보고 경고한다.예 결코 지를 시험하지 않고.」

  성술(점성술)은 칠요일(정과 같은 의미) 4여의 위치에서 점쳐, 현정은 한인으로부터 배워 지극히 자세하다고 한다.이 점성술인 7정4여를 가르친 한인이 실기의 기술에서 보고 나산인 것은 명백하다. 또, 문중 전반의 「7정4여를 생각하는 사람」이 칠요일에 의해 점성술을 실시하는 점성술의 하나사인 일도 그것을 보강하고 있다.

  게다가 하루미는 여기서 「점성술은 결코 하지 않았다」라고 진산에는 말하지만 , 하루미 관계의 문서안에 7정4여로 점친 출생 운세의 점성술이 남아 있다.(연구 노트안에 문서의 번각판과 상세 설명 있어) 이 문서는 나산으로부터 현정, 한층 더 하루미에 점성술인 7정4여가 계승된 증거이다.

【오카조이 겐테이만이 수시 달력을 알고 있던 것은 아니다.】

  　「임계록(3)」(7정, 노우다충량 「달력 증보판」(1966) p.95-97에 현대어역 있어)에는, 개력을 목표로 하는 호시나 마사유키(마사유키와 생략한다)가 수시 달력을 이용한 개력을 가신 안도시 효에(유익)·시마다깨닫아 우에몬(정계)의 양사에게 명해 「 양사 수시의 법을 이용해 달력 완성된다」라고 하고 있다.이 때 하루미는 감독역이었다.이후에, 양력의 계산의 기점인 력원을 수시 달력의 설날 아침의 시대부터 에도시대로 변경하는 문제가 부상했지만, 안도는 문제의 해결법을 아는 하루미에 가르침을 청하는 것을 거절하고 있다.즉 이 아이즈번의 두 명은 수시 달력을 독자적으로 배워, 수시 달력에 의한 개력에 필요한 력서를 일단은 정돈하고 있던 것이  된다.하루미는 마사유키와 개력을 논의했다고 여겨지는 간분 7년(1667)에 29세인데 대해, 안도는 44세, 시마다는 60세로 각각 「장경선명력 산법」이나 「9수 산법」을 10년 이상이나 전에 출판하고 있다.안도들에게는 마사유키가 개력 사업에 새롭게 더한 애송이 하루미에 대해 반발이 있었던 것이 방문한다.
  　같은 「임계록(3)」(7정)에 의하면, 하루미가 이 수시 달력의 력원의 이동에 필요한 소장법의 해석을 배운 것은 주자학자 나카무라?금기이며, 수시 달력은 하루미보다 이전에 많은 학자가 배우고 있었다.하루미의 최초의 저작인 중국 춘추시대의 달력을 수시 달력에 복원한 「춘추술력」(간분 9년 1669)의 공저자는 다른 역법의 스승인 마츠다승순이다.

【나산(박안기)은 누구인가?】(연구 노트에는 포함하지 않고.)

  　나산(박안기)의 관직은 「독축관」(제사로 제문을 읽는 관직)이어, 일본 방문했을 때에 닛코 토쇼궁에서 조선 국왕의 제문을 읽어 내리고 있다.「독축관」은 있다 의미, 점성술의 하나도의 제사로 제문을 읽는 점성술의 하나사와 같은 역할이라고 생각된다.안면이 없는 현정이 「역법」의 전수를 청하는이라고 「독축관」에 면회했다고 하는 것은 무리가 있다.

【결론】

　하루미의 사·현정이 나산으로부터 배워, 하루미에게 전한 「7정4여」는 7정4여로 불리는 점성술이다.

　이와 같이 문헌의 원문이나 당시의 상황을 보면, 조선 통신사의 나산과 하루미의 사이에는 「7정4여」라고 하는 점성술의 관계 밖에 없다.「나산이 현정에 「수시 달력」혹은 「7정산내외편」과 같은 역법을 하사해 그것이나 제자인 하루미의 수시 달력에 의한 개력으로 연결되었다.」라고 하는 이야기는, 아무 근거도 없고 「7정4여」를 역법이라고 해석했기 때문에 할 수 있던, 「현대의 신화」인 것인다.(연구 노트에는 포함하지 않고.)

【참고】시부카와 하루미가 참조한 력서

  수시 역법서：　시부카와 하루미가 참조한 수시 달력의 역법서는 초판(고판)으로부터 곧바로 개판된 신판이다.신판은 「고려사」에 게재되고 있어 이 책이 전래해 에도성에 소장되고 있던 가능성이 높다.1672년에 원사의 수시 달력(고판)이 일본에서 재판 발행되기 전에, 하루미에 한정하지 않고 많은 달력 수학자가 「수시 달력」을 알고 있었다.「하루미 선생님 실기」에 있도록(듯이), 나산으로부터 현정에 중대한 비밀로서 전해진 것이면 이 확대는 없다.
  　또한 이씨 조선의 「7정산내편」은 수시 달력이라고 설명되는 것이 있다가, 그림과 같이 대통력으로부터 파생한 력서이다.내용적으로도 대통력과 거의 같고, 대통력과의 차이는, 소장법과 일식의 계산을 수시 역법으로 되돌린 점 밖에 없다.월식 계산법은 대통력의 방법인 채이다.조선 독자적으로 변경한 것은, 일출 일몰의 시각의 수정만.따라서, 하루미가 이용한 수시 력서(신판)와 「7정산내편」의 관계성은 없다.「7정산내편」으로부터 수시 력서(신판)의 내용을 알 수 없다.
  　1672년에 원사의 수시 달력(고판)이 일본에서 재판 발행되고 나서는, 일본에서는 원사의 수시 달력(고판)이 수시 달력의 정식판으로서 인식되어 수시 달력이 시행후 곧바로 개판(개력)되고 있던 사실은, 현대에 들어가도 알려지지 않았다.이것은 간행본이 넓게 유포되었던 것이 원인일 것이다.예를 들면, 야부치청/나카야마 시게루 「수시 달력　-역주와 연구-」(2006)에도 그 언급은 없다.

  회회역법서：　회회역법서는 현재 4개의 판이 현존 하고 있다.시부카와 하루미가 참조했다고 생각되는 회회력의 역법서는 1569년에 재판 된 것으로, 현재에도 국립 공문서관에 현존 해, 에도성모미지야마 문고에 소장되고 있던 책이다.또한 이씨 조선의 「7정산외편」의 역수는 회회력서와 완전히 같고, 조선에서 개판된 개소는 없다.
  　이 책도 「7정산외편」에 의해 나산이 전했다고 하는 연구자도 있지만, 점성술 「7정4여」에 사용하는 계산방법은 중국식의 것이며, 회회력서가 전하는 아르마게스트를 기초로 한 이슬람 천문학의 천체 위치 계산방법과는 관계가 없다.또, 에도성에 회회력서가 실재하고 있던 것에 의해도 부정된다.

  　어쨌든, 시부카와 하루미의 시대에, 「7정산내편」이나 「7정산외편」이 게재되고 있는 「조선 왕조 실록」이 전래하고 있었다고 하는 기록은 없다.

【참고】

2020/05/05 덧붙여 씀
2020/05/03 덧붙여 씀
2020/04/30 게재

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현재에도 박안기설을 주창하는 것은, 조선 신보라든지이기도 한 w