고대 그리스어의 데모스 (Demos →민중;시민;다수)와 크라티아 (Kratia →;권력;지배)의 합성어인 데모크라티아 (그리스어: Demokratia →국민에 의한 지배)가 democracy의 어원이고 한자어로 民主主義라고 지금의 부락에서도 정착하고 있지만

曰帝시절에는 民本主義가 democracy의 譯語로 사용되었는데 그 이유가...

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https://ja.wikipedia.org/wiki/吉野作造

요시노 사쿠조(吉野作造)

민본주의를 존중한 사상가로 알려져 있다. 민본주의는 “Democracy”의 譯語이며, 「국체」 「신성불가침」으로 불린 대일본제국 헌법아래 천황 주권체제에서는 천황주권이 법리학상의 당연했기 때문에 民主主義(主權在民)라는 말을 피해서 이 말이 사용되었다.

요시노의 민본주의論의 主眼은 어떻게 국민이 좋은 정치주체가 되느냐가 아니라얼마나 좋은 집정자를 선택하고 감독하느냐 하는 점에 있었다. 그것은 보통선거의 제창·추진이기는 하지만 정치 주체로서의 국민 대중을 상정한 것은 아니다. 또 의회에 있어서의 오오카 이쿠조의 질문에 촉발되어, 군 수뇌가 각의를 거치지 않고 직접적으로 천황에게 상주하는 것을 「戰時」뿐만 아니라 「平時」에서도 존재하는 이중권력이라고 해석해 비판했기 때문에, 이후의 통수권 문제에 얽힌 요인이 되기도 했다. 즉, 요시노나 언론의 잘못된 논조는 그 비판의도와 별개로 역으로 작용하여 이중정부가 헌법에서 마치 이끈다고 오해하게 하고, 오히려 아라키 사다오를 비롯한 쇼와 군인에 의해 평시에도 통수권을 가져 군대가 정부조차도 이끌 수 있다고 주장하는데 도움이 되었다고 알려져 있다.

그러나, 말년이 되면 요시노는 무산 정당 관계자와 관련되게 되어, 그 시점에 있어서는 민본주의라는 말을 그만두고, 데모크라시, 민주주의라고 표현하게 되어, 정치 스탠스는 올드 리버럴에서 사회민주주의적인 것으로 변화하고 있다.

요시노 자신은 조선독립운동가나 중국의 민족주의자에 대해 공감하는 부분이 많고, 조선독립운동가 여운형에 대해 도덕적으로 평가할 수 있다고 변호하거나 손문이 일으킨 신해혁명에 대한 공감대를 기억하고 있다. 또, 관동대지진 때는 한국인 학살에 대해 비판 논문을 발표하기도 했다.

이상이 요시노의 사상적인 특징이라고 알려져 있으며, 오오야마 이쿠오나 하세가와 뇨제칸 등 동시대의 다이쇼 데모크라시의 이론적 지도자가 진화론이나 다원적 국가론의 영향 아래 그 사회관을 변용시켜 나갔다. 요시노의 영향을 받은 도쿄대 학생들은 신인회라는 사회운동 단체를 만들지만 마르크스주의의 영향이 강해지자 요시노의 사상은 오래된 것으로 간주되게 되었다.

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다이쇼 데모크라시의 중심적 인물로 당시에는 굉장히 진보적 시각을 가진 인물조차 헌법이 바보같으니까 이런 결론을 내릴 수 밖에 없는 ww 

하지만, 말년에는 제정신이 된 것 같은 w (이 시점에서 나온 말뚝 w)