일한 양국에서 베스트셀러가 되고 있는 「반일 종족 주의」의 저자로 경제학자 이 사카에 카오루(68, 이·욘 분) 씨=서울 오모토 교수=가 21일, 도쿄·치요다구의 일본 기자 클럽에서 강연했다.일본에서는 이번 달 14일에 발매되어 벌써 25만부를 넘었다.저자가 「한국인의 자기 비판책」이라고 부르는 이 책은 찬반양론을 야기하고 있지만, 한국 국내에서는 반일 교육을 받았다고 여겨지는 30대가 많이 구입하고 있다고 한다.

　【이하, 발언 요지】

　나와 동료의 연구자의 5명이 써, 7월에 출판한 「반일 종족 주의」는 한국 현대문명에 잠김 하고 있는 「원시」나 야만을 비판한 것입니다.오늘의 한국은 그 역사에 원인이 병을 앓고 있습니다.

　개인, 자유, 경쟁, 해방이라고 하는 선진적인 문명 요소를 억압해, 구축하려고 하는 집단적, 폐쇄적, 규제적인 공동체 주의가 병의 원인입니다.한마디로 말하면, 문명과 야만의 대결입니다.

　일본도 1868년의 메이지 유신 이후, 1930년까지는 국가 체제의 큰 위기에 직면하고 있습니다.1948년의 한국도 건국 70여년으로 큰 위기를 맞이하고 있습니다.자유 민주주의의 체제는 해체될지도 모릅니다.한국인의 위기의 근원은 우리중에 잠김 하고 있는 야만스러운 종족 주의이라고 고발했습니다.

　1992년에 제기되고 나서 지금까지 27년간, 한일 양국의 신뢰와 협력을 저해한 가장 심각한 장해는 이른바 위안부 문제입니다.일본의 사죄와 배상에도 불구하고, 문제가 증폭해 온 것은 「반일 종족 주의의 강화」라고 하는 경향에 응했기 때문에입니다.

　이 책 중(안)에서, 한국, 일본의 연구자와 운동 단체를 비판했습니다.원위안부의 확실하지 않은 증언에 근거해, 위안부의 존재와 전체상을 과도하게 일반화하는 오류를 범했습니다.연구자, 운동 단체의 책임은 무겁고, 그들은 마치 「역사의 재판관」과 같이 행동해 왔습니다.　짓궂게도, 강제 연행설과 성 노예설은 일본에서 만들어진 것입니다.있다 역사학자는 성 노예설을 제기하고, 한국의 연구자나 운동 단체를 고무 했습니다.그것은 역사학의 본분을 넘은 고도로 정치화한 언설이었습니다.징용공 문제도 한국인의 종족 주의적인 시점으로부터 제기된 것입니다.

　오늘의 한국인은 스스로의 근대 문명이 어디에서, 어떻게 태어났는지를 모릅니다.역사적 감각은 조선 왕조의 신민 그 자체입니다.아베 총리와 그들의 지지 세력을 「극우 fascist」라고 매도하는 것이, 보통 한국인의 일상 언어입니다.

　자국의 치부를 굳이 외국어, 게다가 일본어로 공표하는 비판을 예상하는 것은 어렵지는 않습니다.출판에 동의 한 것은, 양국의 자유 시민의 국제적 연대를 강화하는데, 도움이 될 것이라고 하는 판단으로부터였습니다.

　전국의 주요 서점에서, 이 책은 종합 베스트셀러 1위의 지위를 상당한 기간 차지했습니다.그것은 확실히 기대한 이상임의“사건”이었습니다.뒤지지만 역사는 착실하게 진보의 길을 걸었습니다.그러한 기대를 일본판에도 걸고 싶습니다.한국인에게는 자신의 문제를 국제적인 관점으로부터 성찰 하는 호기가 되겠지요.일본인에게는 한반도 문제를 「친한국」, 「혐한」이라고 하는 감정의 수준을 넘어 적극적으로 재검토할 수 있는 계기가 될 수 있다고 생각합니다.

　한일 양국은 동아시아에 있을 수 있어 자유 민주주의의 방루입니다.이 민주주의가 한반도의 북측으로 나아&, 대륙까지 확산하는 것을 바랍니다.역사적 과제 때문에, 서로 신뢰·협력할 필요가 있어요.이 책이 국제적 연대를 강화하는데, 아주 조금에서도 도움이 될 수 있으면 더 이상의 기쁨은 없습니다.