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일본 최고의 사찰 호류지(法隆寺)의 쇼료인(聖靈院)이란 전각에서는 매년 2월21일 일본인들이 신으로 받들고 있는 쇼토쿠태자(聖德太子)의 제사를 모시고 있다. 그런데 이 날은 쇼토쿠태자뿐만 아니라 고구려 승려 혜자(慧慈)의 제사도 함께 모신다. 둘은 한 해 차이로 같은 날 세상을 떠났기 때문이다. 대단한 우연의 일치라고 생각했으나 사실은 우연이 아니었다.


고구려의 승려 혜자(慧慈)는 일본의 스이코(推古)천왕 3년(595)에 왜로 파견되어 20년 동안 체재하였고, 스이코(推古)천왕 대신 섭정했던 쇼토쿠태자의 스승이었던 인물로 유명하다.


일본서기 권22의 내용을 보면 “서기 595년 3월에 고려 승 혜자가 귀화하였다”며 “같은 해에 백제 승 혜총(惠聰)도 왔는데 이들은 불교를 널리 알렸고, 아울러 삼보의 동량이 되었다”고 되어있다. 그리고 이 두 분의 승려는 새롭게 건립된 호코지(法興寺, 훗날 飛鳥寺)에 주석하게 된다.



그러면 일본에서 혜자는 어떤 역할을 했을까? 일본서기를 비롯한 기타 모든 문헌은 스이코천왕의 섭정이었던 쇼토쿠태자의 교육을 담당하였다고 쓰여 있다. 태자는 내전 즉 교육은 혜자에게서 받았고, 외전 즉 유학은 박사 각가(覺)에게서 받았다고도 전해지고 있으나 혜자, 혜총 두 승려 모두 내·외학에 통달해 있었으므로 거침없이 교육하였다고 기록되어 있다. 내전 교육에 있어서는 혜자와 혜총 중 혜자가 주교사였을 것이고, 혜총이 부교사 역할을 했을 것이라 짐작된다. 그것은 혜자가 615년에 고구려로 돌아가기까지 20년 동안 태자의 교육을 담당하였을 뿐만 아니라 정치고문으로서의 역할까지 한 것을 알 수 있다. 즉, 쇼토쿠태자가 사상과 정치이념을 확립하는데 가장 큰 영향을 끼친 인물은 혜자라고 할 수 있다.




▲일본 최고의 사찰 호류지의 전각인 쇼료인에서는 혜자 스님과 쇼토쿠태자의 제사를 함께 모시고 있다. 20년 동안 교류해왔던 두 사람이 한 해 차이로 같은 날 세상을 떠났기 때문이다.


ショトク太子の師匠高句麗人



日本最高の査察ホリュだ(法隆寺)のショリョである(聖霊院)と言う(のは)全角では毎年 2月21日日本人たちが神さまで奉じている 聖徳太子(聖徳太子)の祭祀を仕えている. ところでこの日は聖徳太子だけではなく高句麗僧侶慧慈(慧慈)の祭祀も一緒に仕える. ふたつは一年差で同じ日世を去ったからだ. すごい偶然の一致と思ったが事実では偶然ではなかった.


高句麗の僧侶慧慈(慧慈)は日本のスイコ(推古)天王 3年(595)になぜに派遣されて 20年の間滞在したし, スイコ(推古)天王代わりにソブゾングした聖徳太子の師匠だった人物で有名だ.


日本書紀圏22の内容を見れば “西紀 595年 3月に高麗勝慧慈が帰化した”と “ような 日に百済勝ヒェチォング(恵聡)も来たが人々は仏教を広く知らせたし, 同時にサンボの棟梁になった”となっている. そしてこのお二人様の 僧侶は新しく建立されたホコだ(法興寺, 後日 飛鳥寺)に柱石するようになる.



それでは日本で慧慈はどんな役目をしただろうか? 日本書紀を含めたその他すべての文献はスイコ天王のソブゾングだった聖徳太子の 教育を担当したと書いている. 太子は内戦すなわち教育は慧慈から受けたし, 外電すなわち留学は博士ガックが(覚)から受けたとも 伝わっているが慧慈, ヒェチォング二人の僧侶苗も内・外学に通じていたので通すことなしに教育したと記録されている. 内戦教育においては 慧慈とヒェチォングの中で慧慈が司教社だったろって, ヒェチォングが浮き橋社役目をしたはずだから見当がつく. それは慧慈が 615年に高句麗で 帰るまで 20年の間太子の教育を担当しただけでなく政治顧問としての役目までしたことが分かる. すなわち, 聖徳太子が 思想と政治理念を確立するのに最大の影響を及ぼした人物は慧慈と言える.




▲日本最高の査察ホリュジの全角であるショリョインでは慧慈お坊さんと聖徳太子の祭祀を一緒に仕えている. 20年の間交流して来た二人が一年差で同じ日世を去ったからだ.



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