己未 獨立 宣言書(기미독립선언서)
宣 言 書( 선 언 서 )
吾等(오등)은 玆(자)에 我(아) 朝鮮(조선)의 獨立國(독립국)임과 朝鮮人(한국인)의 自主民(자주민)임을 宣言(선 언)하노라. 此(차)로써 世界萬邦(세계만방)에 告(고)하야 人類平等(인류평등)의 大義(대의)를 克明(극명)하며, 此(차)로써 子孫萬代(자손만대)에 誥(고)하야 民族自存(민족자존)의 正權(정권)을 永有(영유)케 하노라.
半萬年(반 만년) 歷史(역사)의 權威(권위)를 仗(장)하야 此(차)를 宣言(선언)함이며, 二千萬(이천만) 民衆(민중) 의 誠忠(성충)을 合(합)하야 此(차)를 佈明(포명)함이며, 民族(민족)의 恒久如一(항구여일)한 自由發展(자유발 전)을 爲(위)하야 此(차)를 主張(주장)함이며, 人類的(인류적) 良心(양심)의 發露(발로)에 基因(기인)한 世界改造(세계개조)의 大機運(대기운)에 順應幷進(순응병진)하기 爲(위)하야 此(차)를 提起(제기)함이니, 是(시)ㅣ 天 (천)의 明命(명명)이며, 時代(시대)의 大勢(대세)ㅣ며, 全人類(전인류) 共存同生權(공존동생권)의 正當(정당)한 發動(발동)이라, 天下何物(천하하물)이던지 此(차)를 沮止抑制(저지억제)치 못할지니라.
舊時代(구시대)의 遺物(유물)인 侵略主義(침략주의), 强權主義(강권주의)의 犧牲(희생)을 作(작)하야 有史以來 (유사이래) 累千年(누천년)에 처음으로 異民族(이민족) 箝制(겸제)의 痛苦(통고)를 嘗(상)한 지 今(금)에 十年 (십 년)을 過(과)한지라. 我(아) 生存權(생존권)의 剝喪(박상)됨이 무릇 幾何(기하)ㅣ며, 心靈上(심령상) 發展(발 전)의 障碍(장애)됨이 무릇 幾何(기하)ㅣ며, 民族的(민족적) 尊榮(존영)의 毁損(훼손)됨이 무릇 幾何(기하)ㅣ 며, 新銳(신예)와 獨創(독창)으로써 世界文化(세계문화)의 大潮流(대조류)에 寄與補裨(기여보비)할 機緣(기연) 을 遺失(유실)함이 무릇 幾何(기하)ㅣ뇨.
噫(희)라, 舊來(구래)의 抑鬱(억울)을 宣暢(선창)하려 하면, 時下(시하)의 苦痛(고통)을 擺脫(파탈)하려 하면, 將來(장래)의 脅威(협위)를 芟除(삼제)하려 하면, 民族的(민족적) 良心(양심)과 國家的(국가적) 廉義(염의)의 壓縮銷殘(압축 소잔)을 興奮伸張(흥분 신장)하려 하면, 各個(각개) 人格(인격)의 正當(정당)한 發達(발달)을 遂(수) 하려 하면, 可憐(가련)한 子弟(자제)에게 苦恥的(고치적) 財産(재산)을 遺與(유여)치 안이하려 하면, 子子孫孫 (자자손손)의 永久完全(영구 완전)한 慶福(경복)을 導迎(도영)하려 하면, 最大急務(최대 급무)가 民族的(민족 적) 獨立(독립)을 確實(확실)케 함이니,二千萬(이천만) 各個(각개)가 人(인)마다 方寸(방촌)의 刃(인)을 懷(회) 하고, 人類通性(인류 통성)과 時代良心(시대 양심)이 正義(정의)의 軍(군)과 人道(인도)의 干戈(간과)로써 護援 (호원)하는 今日(금일), 吾人(오인)은 進(진)하야 取(취)하매 何强(하강)을 挫(좌)치 못하랴. 退(퇴)하야 作(작) 하매 何志(하지)를 展(전)치 못하랴.
丙子修好條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시시종종)의 金石盟約(금석 맹약)을 食(식)하얏다 하야 日本 (일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라. 學者(학자)는 講壇(강단)에서, 政治家(정치가)는 實際(실제)에 서,我(아) 世宗世業(세종세업)을 植民地視(식민지시)하고, 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)하 야, 한갓 征服者(정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 뿐이오, 我(아)의 久遠(구원)한 社會基礎(사회기초)와 卓 (탁락) 한 民族心理(민족 심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일본)의 少義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라. 自己(자 기)를 策勵(책려)하기에 急(급)한 吾人(오인)은 他(타)의 怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라. 現在(현재)를 綢繆(주 무) 하기에 急(급)한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辨(징변)을 暇(가)치 못하노라. 今日(금일) 吾人(오인)의 所任 (소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 뿐이오, 決(결)코 他(타)의 破壞(파괴)에 在(재)치 안이하도 다. 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오, 決(결)코 舊怨(구원)과 一時的(일시적) 感情(감정)으로써 他(타)를 嫉逐排斥(질축 배척)함이 안이로다. 舊思想(구사상), 舊勢力(구세력)에 羈 (기미)된 日本(일본) 爲政家( 위정가)의 功名的(공명적) 犧牲(희생)이 된 不自然(부자 연), 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態(착오상태)를 改善匡正(개선 광정)하야, 自然(자연), 又(우) 合理(합리) 한 正經大原(정경대원)으로 歸還(귀환)케 함이로다. 當初(당초)에 民族的(민족적) 要求(요구)로서 出(출)치 안이 한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가, 畢竟(필경) 姑息的(고식적) 威壓(위압)과 差別的(차별적) 不平(불평) 과 統計數字上(통계 숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠(영 원)히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익 심조)하는 今來實績(금래 실적)을 觀(관)하라. 勇明果敢(용명과감)으로써 舊誤(구오)를 廓正(확정)하고, 眞正(진정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的(우호적) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차간) 遠禍召福(원화 소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명 지)할 것 안인가. 또, 二千萬(이천만) 含憤蓄怨(함분 축원)의 民(민)을 威力(위력)으로써 拘束(구속)함은 다만 東洋(동양)의 永久(영구)한 平和(평화)를 保障(보장) 所以(소이)가 안일 뿐 안이라, 此(차)로 因(인)하야 東洋安危 (동양 안위)의 主軸(주축)인 四億萬(사억만) 支那人(지나인)의 日本(일본)에 對(대)한 危懼(위구)와 猜疑(시의) 를 갈스록 濃厚(농후)케 하야, 그 結果(결과)로 東洋(동양) 全局(전국)이 共倒同亡(공도 동망)의 悲運(비운)을 招致(초치)할 것이 明(명)하니, 今日(금일) 吾人(오인)의 朝鮮獨立(조선 독립)은 朝鮮人(한국인)으로 하여금 正當 (정당)한 生榮(생영)을 遂(수)케 하는 同時(동시)에, 日本(일본)으로 하여금 邪路(사로)로서 出(출)하야 東洋(동 양) 支持者(지지자)인 重責(중책)을 全(전)케 하는 것이며, 支那(지나)로 하야금 夢寐(몽매)에도 免(면)하지 못 하는 不安(불안), 恐怖(공포)로서 脫出(탈출)케 하는 것이며, 또 東洋平和(동양 평화)로 重要(중요)한 一部(일부) 를 삼는 世界平和(세계 평화), 人類幸福(인류 행복)에 必要(필요)한 階段(계단)이 되게 하는 것이라. 이 엇지 區區(구구)한 感情上(감정상) 問題(문제)ㅣ리오.
아아, 新天地(신천지)가 眼前(안전)에 展開(전개)되도다. 威力(위력)의 時代(시대)가 去(거)하고 道義(도의)의 時代(시대)가 來(내)하도다. 過去(과거) 全世紀(전세기)에 鍊磨長養(연마 장양)된 人道的(인도적) 精神(정신)이 바야흐로 新文明(신문명)의 曙光(서광)을 人類(인류)의 歷史(역사)에 投射(투사)하기 始(시)하도다. 新春(신춘) 이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의 回蘇(회소)를 催促(최촉)하는도다. 凍氷寒雪(동빙한설)에 呼吸(호흡) 을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍 난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차 일시)의 勢(세)ㅣ니, 天地(천지)의 復運(복운)에 際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한 吾人 (오인)은 아모 躊躇(주저)할 것 업스며, 아모 忌憚(기탄)할 것 업도다.我(아)의 固有(고유)한 自由權(자유권)을 護全(호전)하야 生旺(생왕)의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며, 我(아)의 自足(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발 휘)하야 春滿(춘만)한 大界(대계)에 民族的(민족적) 精華(정화)를 結紐(결뉴)할지로다.
吾等(오등)이 玆(자)에 奮起(분기)하도다. 良心(양심)이 我(아)와 同存(동존)하며 眞理(진리)가 我(아)와 幷進 (병진)하는도다. 男女老少(남녀노소) 업시 陰鬱(음울)한 古巢(고소)로서 活潑(활발)히 起來(기래)하야 萬彙군象 (만휘 군상)으로 더부러 欣快(흔쾌)한 復活(부활)을 成遂(성수)하게 되도다. 千百世(천 백세) 祖靈(조령)이 吾等 (오등)을 陰佑(음우)하며 全世界(전세계) 氣運(기운)이 吾等(오등)을 外護(외호)하나니,着手(착수)가 곳 成功(성 공)이라. 다만, 前頭(전두)의 光明(광명)으로 驀進(맥진)할 따름인뎌.
公約三章(공약 삼 장)
ㅡ. 今日(금일) 吾人(오인)의 此擧(차거)는 正義(정의), 人道(인도),生存(생존),尊榮(존영)을 爲(위)하는 民族的 (민족적) 要求(요구)ㅣ니, 오즉 自由的(자유적) 精神(정신)을 發揮(발휘)할 것이오, 決(결)코 排他的(배타적) 感情(감정)으로 逸走(일주)하지 말라.
ㅡ. 最後(최후)의 一人(일인)까지, 最後(최후)의 一刻(일각)까지 民族(민족)의 正當(정당)한 意思(의사)를 快(쾌) 히 發表(발표)하라.
ㅡ. 一切(일체)의 行動(행동)은 가장 秩序(질서)를 尊重(존중)하야, 吾人(오인)의 主張(주장)과 態度(태도)로 하 야금 어대까지던지 光明正大(광명정대)하게 하라.
朝鮮建國 4252년 3월 1일
朝鮮民族代表
己未 独立 宣言書(気味独立宣言で)
宣 言 書( 宣言書 )
吾等(五等)は 茲(定木)に 我() 朝鮮(朝鮮)の 独立国(独立国)おこることと 朝鮮人(朝鮮人)の 自主民(自主民)であることを 宣言(宣言)する. 此(車)として 世界万邦(世界万方)に 告(故)下野 人類平等(インリュピョングドング)の 大義(大義)を 克明(克明)して, 此(車)として 子孫万代(子孫万代)に 誥(故)下野 民族自存(民族自尊)の 正権(政権)を 永有(領有)するようにする.
半万年(半万年) 歴史(歴史)の 権威(権威)を 仗(章)下野 此(車)を 宣言(宣言)ハムであり, 二千万(利川だけ) 民衆(民衆) の 誠忠(成虫)を 合(合)下野 此(車)を 〓明(ポミョング)ハムであり, 民族(民族)の 恒久如一(港日余り)一 自由発展(自由発の前)を 為(上)下野 此(車)を 主張(主張)ハムであり, 人類的(人類的) 良心(良心)の 発露(発露)に 基因(起因)一 世界改造(世界改造)の 大機運(大機運)に 順応并進(順応併進)夏期 為(上)下野 此(車)を 提起(申し立て)ハムだから, 是(時) 天 (布地)の 明命(命名)で, 時代(時代)の 大勢(大勢)であり, 全人類(全人類) 共存同生権(共存弟(妹)圏)の 正当(政党)一 発動(発動)と, 天下何物(天下荷物)載せていたか 此(車)を 沮止抑制(阻止抑制)寸できなかろう.
旧時代(旧時代)の 遺物(遺物)である 侵略主義(侵略株の), 強権主義(強権株の)の 犧牲(犠牲)を 作(作)下野 有史以来 (有史以来) 累千年(累千年)に初めて 異民族(異民族) 箝制(狩制)の 痛苦(通告)を 嘗(上)韓紙 今(金)に 十年 (十年)を 過(と)韓紙だと. 我() 生存権(生存権)の 剥喪(朴祥)になることが凡そ 幾何(幾何)であり, 心霊上(心霊上) 発展(発展)の 障碍(障害)になることが凡そ 幾何(幾何)であり, 民族的(民族的) 尊栄(ジョンヤング)の 毀損(毀損)になることが凡そ 幾何(幾何) であり, 新鋭(新人)と 独創(独唱)として 世界文化(世界文化)の 大潮流(対照類)に 寄与補裨(寄与ボビー)する 機縁(機縁) を 遺失(遺失)することが凡そ 幾何(幾何)ニョ.
噫(喜)だと, 旧来(旧来)の 抑鬱(抑うつ)を 宣暢(先唱)しようと思えば, 時下(侍下)の 苦痛(苦痛)を 擺脱(パタル)しようと思えば, 将来(将来)の 脅威(脅威)を 芟除(三諦)しようと思えば, 民族的(民族的) 良心(良心)と 国家的(国家的) 廉義(念意)の 圧縮銷残(圧縮消残・鎖残)を 興奮伸張(興奮身の丈)しようと思えば, 各個(各個) 人格(人格)の 正当(政党)一 発逹(発達)を 遂(水) しようと思えば, 可憐(哀れ)一 子弟(自制)に 苦恥的(まゆ的) 財産(財産)を 遺与(有余)寸安易にしようとすれば, 子子孫孫 (子子孫孫)の 永久完全(永久完全)一 慶福(軽服)を 導迎(道営)しようと思えば, 最大急務(最大急務)が 民族的(民族的) 独立(独立)を 確実(確実)するようにハムだから,二千万(利川だけ) 各個(各個)が 人(イン)ごとに 方寸(方寸)の 刃(イン)を 懐(回) して, 人類通性(人類通性)と 時代良心(時代良心)が 正義(正義)の 軍(軍)と 人道(引導)の 干戈(看過)として 護援 (ホワン)する 今日(今日), 吾人(誤認)は 進(チン)下野 取(ツィ)ハメ 何強(下降)を 挫(左)寸くぎしようか. 退(トエ)下野 作(作) ハメ 何志(夏至)を 展(私は)寸くぎしようか.
丙子修好條規(病者守護條規) 以来(以来) 時時種種(時時たびたび)の 金石盟約(金石盟約)を 食(式)ハヤッダ下野 日本 (日本)の 無信(武臣)を 罪(罪)しようと安易する. 学者(学者)は 講壇(講壇)で, 政治家(政治家)は 実際(実際)に西,我() 世宗世業(世宗世業)を 植民地視(殖民指示)と, 我() 文化民族(文化民族)を 土昧人遇(トメインウ)下野, ハンガッ 征服者(征服者)の 快(クェ)を 貪(乗り)するだけです, 我()の 久遠(救援)一 社会基礎(社会基礎)と 卓 (タックラック) 一 民族心理(民族心理)を 無視(無視)すると言うと 日本(日本)の 少義(少義)することを 責(本)しようと安易する. 自己(自分)を 策励(チェックリョ)するのに 急(級)一 吾人(誤認)は 他(他の)の 怨尤(ウォン優)を 暇(街)寸くぎする. 現在(現在)を 綢繆(主務) するのに 急(級)一 吾人(誤認)は 宿昔(宿夕)の 懲弁(ジングビョン)を 暇(街)寸くぎする. 今日(今日) 吾人(誤認)の 所任 (役目)はただ 自己(自分)の 建設(建設)が 有(油)するだけです, 決(きめ)鼻 他(他の)の 破壊(破壊)に 在(灰)寸安易だな. 厳肅(厳晨)一 良心(良心)の 命令(命令)として 自家(自家)の 新運命(身運人)を 開拓(開拓)ハムです, 決(きめ)鼻 旧怨(救援)と 一時的(一時的) 感情(感情)として 他(他の)を 嫉逐排斥(ジルツック排斥)することが中だな. 旧思想(旧思想), 旧勢力(旧勢力)に 羈 (気味)になった 日本(日本) 為政家( ウィゾングが)の 功名的(功名的) 犧牲(犠牲)になった 不自然(不自然), 又(右) 不合理(不合理)一 錯誤状態(手違い状態)を 改善匡正(改善匡正)下野, 自然(自然), 又(右) 合理(合理) 一 正経大原(情景隊員)で 帰還(帰還)するようにハムだな. 当初(最初)に 民族的(民族的) 要求(要求)として 出(出)寸安易な 両国併合(両国併合)の 結果(結果)が, 畢竟(筆耕) 姑息的(姑息) 威圧(威圧)と 差別的(差別的) 不平(不平) 科 統計数字上(統計数字上) 虚飾(虚飾)の 下(下)から 利害相反(理解相反)一 両(羊) 民族間(民族間)に 永遠(永遠)ヒ 和同(和同)する数負う 怨溝(ウォン区)を 去益深造(巨益シムゾ)する 今来実績(グムレ実績)を 観(管)しなさい. 勇明果敢(勇名果敢)として 旧誤(ふるまいます)を 廓正(確定)と, 真正(本当)一 理解(理解)と 同情(同情)に 基本(基本)一 友好的(友好的) 新局面(新局面)を 打開(打開)することが 彼此間(彼此間) 遠禍召福(遠禍召福)する 捷径(捷径)であることを 明知(名地)することでないか. また, 二千万(利川だけ) 含憤蓄怨(ハムブン祝願)の 民(民)を 威力(威力)として 拘束(拘束)することはただ 東洋(東洋)の 永久(永久)一 平和(平和)を 保障(保障) 所以(小異)がおこらないだけ載せなく, 此(車)で 因(イン)下野 東洋安危 (東洋安危)の 主軸(主軸)である 四億万(サオックだけ) 支那人(ジナである)の 日本(日本)に 対(台)一 危懼(きぐ)と 猜疑(時の) をガルスロック 濃厚(濃厚)するように下野, その 結果(結果)で 東洋(東洋) 全局(全国)が 共倒同亡(共倒同亡)の 悲運(非運)を 招致(招致)することが 明(人)したら, 今日(今日) 吾人(誤認)の 朝鮮独立(朝鮮独立)は 朝鮮人(朝鮮人)にとって 正当 (政党)一 生栄(生栄)を 遂(水)するようにする 同時(同時)に, 日本(日本)にとって 邪路(死で)として 出(出)下野 東洋(東洋) 支持者(支持者)である 重責(重責)を 全(私は)するようにすることであり, 支那(経って)で下野金 夢寐(夢寐)にも 兔(面)することができない 不安(不安), 恐怖(恐怖)として 脱出(脱出)するようにすることであり, また 東洋平和(東洋平和)で 重要(重要)限り 一部(一部) をする 世界平和(世界平和), 人類幸福(人類幸せ)に 必要(必要)一 階段(階段)になるようにするのだから. このオッジ 区区(九九)一 感情上(感情上) 問題(問題)リオ.
ああ, 新天地(新天地)が 眼前(安全)に 展開(展開)になり. 威力(威力)の 時代(時代)が 去(こと)と 道義(道義)の 時代(時代)が 来(内)し. 過去(過去) 全世紀(チャーター機)に 錬磨長養(研磨張さん)になった 人道的(人道的) 精神(精神)が今こそ 新文明(新聞名)の 曙光(曙光)を 人類(人類)の 歴史(歴史)に 投射(闘士)夏期 始(時)し. 新春(新春) この 世界(世界)に 来(内)下野 万物(万物)の 回蘇(会所)を 催促(催促)ハヌンドだ. 凍氷寒雪(凍氷寒雪)に 呼吸(呼吸) を 閉蟄(閉耶)したことが 彼一時(血日時)の 勢(歳)だと言えば 和風暖陽(画風難さん)に 気脈(気脈)を 振舒(珍書)することは 此一時(車日時)の 勢(歳)お前, 天地(天地)の 復運(福運)に 際(私の)と 世界(世界)の 変潮(変造)を 乗(勝)一 吾人 (誤認)はアーマー 躊躇(躊躇)することアップスであり, アーマー 忌憚(忌憚)すること負い.我()の 固有(固有)一 自由権(自由権)を 護全(好戦)下野 生旺(生旺)の 楽(楽しみ)を 飽享(飽享)するはずであり, 我()の 自足(自足)一 独創力(独創力)を 発揮(発揮)下野 春満(春満)一 大界(大計)に 民族的(民族的) 精華(浄化)を 結紐(ギョルニュ−)ハルジだな.
吾等(五等)が 茲(定木)に 奮起(分期)し. 良心(良心)が 我()と 同存(同存)して 真理(真理)が 我()と 并進 (併進)ハヌンドだ. 男女老少(老若男女) アップシ 陰鬱(陰鬱)一 古巣(告訴)として 活溌(活溌)ヒ 起来(這うと言う)下は 万彙だね象 (マンフィ群像)でドブロ 欣快(欣快)一 復活(復活)を 成遂(盛需)するようになり. 千百世(千百歳) 祖霊(條令)が 吾等 (五等)を 陰佑(陰佑)して 全世界(全世界) 気運(機運)が 吾等(五等)を 外護(外濠)一つだから,着手(着手)が所 成功(成功)と. ただ, 前頭(前頭)の 光明(光明)で 驀進(ばく進)するタルムインディオ.
公約三章(公約住み章)
. 今日(今日) 吾人(誤認)の 此挙(チァゴ)は 正義(正義), 人道(引導),生存(生存),尊栄(ジョンヤング)を 為(上)する 民族的 (民族的) 要求(要求)お前, オズック 自由的(自由的) 精神(精神)を 発揮(発揮)するはずです, 決(きめ)鼻 排他的(排他的) 感情(感情)で 逸走(一周)するな.
. 最後(最後)の 一人(一人)まで, 最後(最後)の 一刻(一刻)まで 民族(民族)の 正当(政党)一 意思(意思)を 快(クェ) ヒ 発表(発表)しなさい.
. 一切(一体)の 行動(行動)は一番 秩序(秩序)を 尊重(尊重)下野, 吾人(誤認)の 主張(主張)と 態度(態度)で下冶金オデカジドンジ 光明正大(光明正大)するようにしなさい.
朝鮮建国 4252年 3月 1日
朝鮮民族代表