慰安婦イ・ヨンスの主張の検証
一番最初に慰安婦の生活が記録された本は、1993年7月に出版された「破らなければすることが沈黙 - アジアの従軍慰安婦たち」[1]である。 1944年の夏に、友人の母に豊かに生活できるところがあると言われ聞くイ・ヨンスはそれを拒絶する。しかし、その数日後、その友人の家に招待に来てから出てきた、軍服似たような服を着た男がいた男にワンピースと赤い靴を受けて喜んで応じていく記録されている。 1993年10月に出版した「強制的に連行された朝鮮人軍慰安婦たち」[2]では、1944年の秋のことだと述べている。国民服に戦闘帽を書いた四十が少しでて見える男が赤いワンピースと革の靴を渡してくれたので、喜んで応じていった記述されている。電車に乗ってレースに行く途中で斜面に桔梗の花が咲いているという一節が出てくる、桔梗の花は7〜9月に開花するので、その時期が秋と表示は難しいようだ。最初の本に出てきた1944年の夏と見るのが妥当であることようであり、秋と示された理由は、おそらく、夏と秋の境界ぐらいされる時期ではなかったかである。
1996年に発刊された「私たちと戦争責任」[3]という本では、1943年に慰安婦に連行されたと記録されている。ところが、ここでは、自分自身にワンピースと革の靴を与えた人の服装が国民服で軍服に変更されており、連行日も1年も差がある。そして、2002年に日本共産党との出会い[4]は、14歳に銃剣を持った日本軍と一緒に行った記録されている。このとき、2005年4月同志社大学集会での発言は次の通り。 1944年、友人や川で貝を採取しているが、軍服を着た人と白い服を着た人が見ていたので、怖くて逃げていった。 1,2ヶ月後に兵士に口を妨げられ連行された。ここでは、以前とは違って、強制的に拉致された証言が追加される。そして1943年という文で再び1944年に戻ってくる。 1年という時期の違いは、小さな違いとは見ることができないので、これについては解明が必要だと思う。
そして2006年7月6日、東亜日報で残した証言がある。そこからイ・ヨンスは、十五歳だった1942年、自宅で寝て日本軍によって台湾に連れて行かれたと述べている。ところが、以前の文とは完全に別の方向であり、日付と連行の過程の両方全く一致していない。その後もインタビューは多い。 2007年中央日報とのインタビューがある。[5]ここでは、16歳の年齢で、台湾の慰安婦として連行され行って3年間、慰安婦の生活をしたと述べている。奇妙なことは、1944年から3年の間に慰安婦の生活をすることは不可能であるという点である。戦争は1945年に終結された。
同年フランスル・モンドとのインタビューも現在残っている。[6]フランス語に残っているので、英語翻訳と見るべきである限界があったが、おおよその内容は次のとおりである。 1944年秋の朝に日本兵に連行され、台湾に行って慰安婦の生活をしたが、台湾にいた部隊は、神風特攻隊が駐留するところだったという。最後に調べる証言は、2007年8月に発刊された日本の鴨川出版社から出版された本である。[7]ここでは、日本の敗戦によって1946年に17歳の年齢に大邱の家に帰還するが、母は私の娘は3年前に死んだという理由で信じなかった証言が出てくる。ところが、前の証言と明らかに矛盾する。前は1944年に連行されたと主張するが、1946年基準で3年前には1943年であるからである。そして、神風攻撃が最初に行われたのは、1944年9〜10月という説が有力である。したがって、1943年に連行されたものであれば神風部隊に慰安婦に行ったと主張することも検討してみる必要がある。
以上の証言を検討してみると、一貫して日本の強圧的な手段が作用したことを主張する方向に陳述がよく行くのを見ることができる。そして連行の過程も寝て連行されたという証言、自ら基づいて行ったという証言、捕まって連行されたという証言などいくつかあり、全体的に一致していない。したがって、証言には一貫性がない方だとすることができ、信頼することは難しい。
慰安婦に関連する証言以外にも信頼することは困難証言の衝突がある。 1999年3月5日、聯合ニュースとのインタビューでイ・ヨンスの証言が登場する、彼女は慶北大学校社会教育院で3年間の名誉学生のコースを終えて修了し、その時点でのインタビューが出ている。この記事に出てきた内容は、以下の通りである。 「後のおばあちゃんは、結婚をせずに、保険会社などに通って一人見送る過去92年、日本軍従軍慰安婦被害者に申告した後、（以下省略）」[8]。ところが、前述の「強制的に連行された朝鮮人軍慰安婦たち」に出てきた文では、これと矛盾する証言が登場する。 1989年1月に七十五歳の祖父と結婚をしたという内容が証言に出てくる。慰安婦の証言に加え、いくつかの矛盾点があると見ることができる。
慰安婦黄金株の主張の検証
最初の証言が登場するのは1992年西野留美子の「元兵士たちの証言 - 従軍慰安婦」[9]という本である。ここで金くれる17歳の工場で働くことが知られ慰安婦に連行されたと主張している。到着した所は、満州の吉林省であり、ここで大きなトラックで二十人前後の単位で別々に乗せた次のカーテンで仕切られた部屋に到着するようになったという。同年4月23日、東亜日報とのインタビューでも解放3年前に17歳の年齢で慰安婦に動員され、満州吉林省で慰安婦の生活をしたという。ところで、「強制的に連行された朝鮮人軍慰安婦たち」では、証言内容が大幅に違ってくる。ここでは、夜学を終えて1年ほど休んでいるときに、近所の班長妻が見て回る日本の軍需工場に3年間の契約して仕事をすれば、大きなお金を稼ぐことができるという説得をしたという。だから、金与える勉強資金を稼いで、借金も返済のために支援するという内容である。ところが、その日は1941年2月、ゴールデンウィークの年齢は20歳だと述べている。単純な勘違いだと見るには、かなり大きな年齢差がある。
脚注1回で説明した伊藤浩二の本でもゴールデンウィークの証言が登場する。ここでは、吉林省で8ヶ月の間慰安婦の生活をしてサハリンに移され、海軍の慰安婦の生活をしたと記録している。そして子供の頃、父の薬価のために金持ちの家に養子にされたことも補充して述べている。 1996年1月4日UN経済、社会理事会参加レポート[10]は、前とはすれ違う文をする。ここでは17歳の時、近所の班長夫人が未婚の女性は、すべて日本軍の工場に行って勤労奉仕をしなければならないと語ったという。したがって、金くれる、自分が労働者に徴用されたと考えて仕事を行ったが、慰安婦になった示す。これは、前のどの文にも一致しない証言である。ここでは、年齢だけ出てくるだけで、正確な日付の陳述はなかった、もし前の文のような1941年または1942年であれば、すべての女性が挺身隊に動員されることはありえない。女性の精神勤労令が公布されたのは、1944年8月23日だからである。したがって、上記の証言は信頼性があると見ることができない。
1995年7月25日朝日新聞とのインタビュー[11]では、訪問者が多い日には15人程度が慰安所を訪問し、クリスマス時には20人に近い数字が訪問した示す。ところが、これもまたありえない。日本はクリスマス休暇がないからである。 1997年に日韓社会科教育交流団が韓国を訪問したときの陳述も残っている。この時の文は、18歳になる夏にいくつかの男性が家に訪ねてきて娘を徴集するようにしてほしいという要求をしたと述べた。 2001年日本TBS放送「これが異常である日本人」という番組に出演して、陳述も残っている。ここでは、19歳で学校を卒業する25日前に、日本軍に連れられて慰安所に行ったという。最後に、2001年、東京大学、慰安婦の証言回で一文が残っている。ここでは、14歳に処女供出に満州に連れて行かれ、慰安婦の生活をしたという。
慰安婦黄金株の証言は、かなりの量が残っているが、完全に一致する形の証言は皆無である。前のイ・ヨンス慰安婦と同様に、一貫性がないため、信頼することは難しいとすることができる。単純な記憶のエラーに加えて、クリスマス休暇のような、完全に無かったことがあるものと見て、信頼性はより一層低くなる。そして、事実関係のエラーもある。前日本の軍需工場に3年の契約で仕事行けば大きなお金を稼ぐことができると説得したという証言が出てくる、1944年に女性の精神勤労令公布以前の募集は、契約期間が最大2年であり、法令公布以降は1年となる。したがって、3年の契約はありえない。そして、12歳以上の40歳未満の国民登録可能者として中等学校以上卒業者の学歴や技術を必要としている点、令書を受けなければなら点などから判断慰安婦黄金株のように無学ないしは不正夜学出身の場合、該当がなかった。
慰安婦情緒運の証言の検証
慰安婦情緒運の場合には、アニメーションでも証言が出ているので、非常に検索やすかった。短編アニメ「少女の話」[12]が現在のポータルサイトで検索すると、非常に見つけやすく出ていて、それは育成に録音されておりますので、その過程について非常に詳細かつ簡単に知ることができる。
アニメーションの証言によると、感情的な運は1924年慶南河東で生まれており、家の中が裕福で子供のときには、大きな苦労をせずに育ったとする。父が日本人に敵対的だったので交番から来て真鍮の器を供出する要求を拒絶して、真鍮の器をすべて廃棄してしまう。だから、父は拘束され、情緒運は父の面会を行くことになる。その後、情緒運はこの章で千人バリを作る工場に行って、2年ないし2年半の間に働くことを求められる。これにより、父が解放されることを理由に説得する。だから感情の運は、リソースし、工場に行くことになる。ところが、父は解放されことができず情緒運はインドネシアでくださいこれいくことになる。そして数はいけない、これ行ったとき、自分の年齢が15歳述べている。
ところが、ここまでの文からの感情運の文は、矛盾が信じられないほど多くなる。情緒運は1924年生まれなので、15歳になる年は1938年または1939年である。ところが、村単位真鍮の器供出は1941年、「有機製作と販売禁止」の後なので、父が真鍮の器供出要求を拒否したということはありえない。そして、日本軍がインドネシアを占領したのは1942年である。慰安婦情緒運の誕生年を検討してみると、15歳になる年齢は、1938年または1939年である。 1938年または1939年には、インドネイシアは、オランダの領土だったので、そこに日本軍慰安婦がいるということは明らかな矛盾である。 「千人バリを作る工場」という一節も信頼できない。千人バリは千人針（天人針）と呼ばれるもので、白の布に赤い色の糸で1千人の女性が順番に軍人の福袋をステッチすることで、一種の幸運のお守りのようなものである。唯一の人の手で作るので、これを作る工場ということはない。今までの事実で見たときに、証言全体が明らかな矛盾にぶつかるので、これ以上の分析することが無意味であると考えている。
慰安婦金学順の証言の検証
先に紹介した「強制的に連行された朝鮮人軍慰安婦たち」から出てくる物語によると、慰安婦金学順は1924年10月20日、中国吉林省で生まれた。実父は百日もならず死に、母は平壌に戻ってきて金学順を育てる。そして、金学順が14歳になった年に再婚をすることになる。新しい父親と仲が良くなかった金学順は寄生を育てる家に養女に送られることになる。金学順の母親が40ウォンを受けて契約を介して金学順をその場所に送ったのだ。ところが、寄生学校を卒業する年齢が17歳だったので、寄生許可を受けることができる年齢である19歳に満たず、営業許可が出なかった。だから継父と中国に行くされた。そして中国で行った時に、日本軍に連行されて慰安婦になった文をする。
1991年朝日新聞とのインタビュー内容は、本の内容と異なっている。朝日新聞とのインタビュー[13]によると、村の刃部が金儲けをすることができる場所を紹介してくれると言って近くの2人と一緒に誘惑に負けたと述べている。そして1993年の「金学順さんの証言 - 従軍慰安婦問題を問うという本」[14]によると、金学順の父は、3.1運動をしていた独立運動家であり、日本軍に死んだ示す。そして、母が再婚した後に、新しい父と一緒に暮らすことができないので、自分で家を出ておきやの養女に行くされた示す。後に満州に仕事をしに行って、北京にいた間に、日本軍に拉致されるという。前の文とだいたい似ているが、少しの違いと、追加コンテンツがあるという点で異なっている。
別の寄稿文[15]では、日本軍が女性を徴集するという噂のために彼の継父と満州に向かう途中で日本軍に捕まっており、これも前の文とかなり似ていますが、取れた場所と満州に避難を行くされた理由が異なっている。一方、伊藤隆に残した証言も、他の部分は似ていますが、実父が死ぬされた理由が異なっている。ここでも実父は独立運動家だったのに、死んだ理由は分からないという。前日本軍に殺された内容とは異なっている。最後に、1991年の慰安婦損害賠償訴訟訴状には、1939年、17歳の春に継父に説得されて、中国に渡って、その場所で連行れて慰安婦になった文をする。金学順は1924年生まれなので、1939年の春には17歳になることができず、継父が説得したということは、他の文にはない。したがって、これは明らかに矛盾するものである。
慰安婦金学順は慰安婦最初の証言者として、文が相当量残っていて、「強制的に連行された朝鮮人慰安婦たち」の本にも一番最初に出ており、他の本も何度も引用された痕跡が見られる。しかし、その内容は一致して程度と時代背景に検討してみると、他の慰安婦と同様に、信頼性が低い。
慰安婦川日の出の証言の検証
慰安婦川日の出は非常に有名であるとすることができるが、映画「帰郷」は、川の日の出の証言をもとに作られた映画だからである。したがって波及力に見ると、他の慰安婦よりも大きいと考えて川日の出の証言を分析した。川日の出の証言は、他の慰安婦とは違って、2000年代以降の証言がほとんどである。まず、2002年7月に作成されたナヌムの家歴史観ハンドブック[16]に川日の出の証言が出てくる次の通りである。川日の出は1928年10月26日、慶北常駐で生まれた。 12人兄弟がいた、その中に末娘として生まれたという。川日の出は子供の頃には、学校に通ったが、14歳の頃には、学校に通わず自宅にあった、連行されたと主張する時期は、1943年である。このとき川日の出は16歳だったが、家に警察が訪ねてきて編み工場で仕事をしに行かなければならないという言葉にだまされて慰安婦になったのだ。
2007年3月に北海道の新聞とのインタビュー[17]では、カーキ服を着た軍人と黒の服を着ている警察官に連行され行って慰安婦になったという。そしてその後、ワシントンポストに出した慰安婦広告では、他の事実が書かれている。学校から家に帰ってきたとき、日本軍と警察2人によって拉致されて慰安婦になったのだ。 16歳の慰安婦になって、中国で3年間、慰安婦の生活をしたという証言である。そして、ここでは川日の出は慰安婦がたくさんのお金を儲けたという事実を否定する。慰安婦には軍票を支給したが、これを両替することができる方法がなく、日本の敗戦後、この軍票はすべての効果を失ったのだ。
これから慰安婦川日の出の証言を検討してみましょう。一度、ナヌムの家ハンドブックと北海道新聞のインタビューの証言は、相互に矛盾するとしていることまでは難しい。前では、警察だけ言及されて、裏では、兵士にも言及しますが、補足説明であることもあるからである。しかし、決定的な矛盾は、ワシントンポストの慰安婦広告にある。[18]ここで記述されたところによる、慶尚北道常駐で生まれた川日の出は16歳の年齢に軍靴の紐を作る工場に行かなければならないという理由で日本軍によって強制的に連れて行かれ中国牡丹江で日本軍慰安婦で3年を過ごした。川日の出は1928年生まれなので、16歳であれば、1943年または1944年である。ところが、第二次世界大戦は、1945年には、従前されたので、3年間、慰安婦の生活をすることは不可能である。
日本の本[19]では、慰安婦の生活をした場所が前とは異なっている。ここでは、中国吉林省長春のみが記載されており、残りの場所はない。慰安婦川日の出が複数の場所を移動しながら、慰安婦の生活をした可能性がありますので、前の説明と矛盾するとはできず、ちょうど場所が頻繁に変化することについては、当時の慰安婦の移動と部隊再編が多かっことををさらに調査する必要がある。また、後ろから、後述、慰安婦がたくさんのお金をもうけなかったという証言も疑うことしかない。
戦後日本のハイパーインフレがあったのは事実のようだ。[20]しかし、たくさんのお金をもうけなかったということは、説得力が落ちる。後ろから紹介する別の慰安婦ムンオクジュの証言と正面に配置されている内容であるからである。ビルマにいた日本軍慰安婦ムンオクジュは、下関に注文して、新しい通帳を作る、この通帳は日本円となっており、家に送金することができるようになっている。したがって両替の問題が難しくていないことを推測することができる。そして、戦争後のハイパーインフレは、敗戦国で共通して表示される現象でもある。しかし、ハイパーインフレにより、意図的に価値がなくなるお金を慰安婦に支給したということは、行き過ぎたものである。終戦後、インフレに貨幣の価値がなくなったのは、日本現地の人たちも皆同じであり、貨幣の価値がなくなることを予測したのは、戦争になることを予測していたも同然ないからである。つまり、たくさんのお金を稼ぐのかそうでないかは支給された時点の価値によって決定されるものである。後貨幣の価値が下落したのは、お金をもうけなかったという根拠になるには、不足していると思った
慰安婦イ