알려지지 않은 비극 ～후쓰카이치 휴양소 ～

전후, 귀한자의 여성중에는, 폭행되어 바라지 않는 임신을 한 사람들이 있었다.그러한 여성에 대해 중절 수술을 실시하고 있던 시설이 존재했다고 한다.원간호사가 말한“비극”과는

벚꽃의 이츠키하 ―말해지지 않았던 인양의 참화

　휴양소의 뜰에는, 벚꽃의 수가 몇개나 심어져 있었다고 한다.

　종전의 다음 해, 1946년의 봄, 일본에 귀환하고 있던 경성(대한민국의 수도 서울.일본 통치하, 조선 총독부가 두어졌다).일본 적십자사의 동기의 간호사 10명이, 후쿠오카시의 근교, 후쓰카이치에 집결했다.대마도에 귀환하고 있던 당시 , 20세의 촌석 마사코씨도 일본 적십자사의 사무장으로부터 연락을 받아 용건도 명확하게는 전해지지 않은 채, 후쓰카이치로 향해 갔다.그리고, 벚꽃의 뇌가 초목이 싹터, 만개가 되어, 이윽고 엽앵이 되는 3월부터 5월까지의 3개월간, 후쓰카이치 휴양소에서 그 근무에 해당했다.

　후쓰카이치 휴양소는, 귀환자의 구제 활동을 하고 있던 재외 동포 원호회구료부에 의해서, 전시중의 애국 부인회 휴양소의 건물을 이용해, 1946년 3월에 개설되었다.인양의 혼란 중(안)에서 폭행을 받아 임신한 여성의 중절이나 성병의 치료등에 약 1년반에 걸쳐서 휴.

　2005년 9월말, 나는, 치쿠시노의 여성 그룹 및『관부재판을 지원하는 회』사무국의 멤버와 함께, 후쓰카이치 휴양소에 간호사로서 근무한 경험을 가지는 촌석 마사코씨로부터 이야기를 들을 기회를 얻었다.

　후쓰카이치는, 낡은 온천 마을 밖에 없는 외로운 장소였다고 촌석씨는, 당시를 회상한다.남의 눈에 붙지 않도록, 시골티난 온천지의 안쪽에 그 자리소는, 선정된 것일 것이다.

　한반도에 남겨진 일본인 거류민의 인양 구호 활동을 행할 수 있도록, 구경성 제국대학 의학부 관계자에 의해서 전후 곧바로 설립된 서울의「이재자 병원」나 조선 각지를 돈「이동 의료국」의 활동은, 문화인류 학자・이즈미세이이치씨의 교묘한 수완에 의해서「재외 동포 원호회구료부」로 조직화되어 구후생성의 원조도 꺼내, 여러가지 인양 구호 활동에 종사하게 되었다.휴양소의 설치에는, 구경성 제국대학 의학부의 관계자가 관여하고 있었기 때문에인가, 개설의 당초, 촌석씨등 경성 일본 적십자사의 간호사가 소집을 받았다.일본 적십자사에서 1 연상의 상급생이 반장이 되었다.

　촌석씨와 같게 다른 간호사들도 스스로가 왜 이 땅에 불렸는지, 분명히 한 직무를 전해들은 사람은 없었다.〈불법 임신〉가 운운이라고 하는 것은 (들)물었지만, 그것이 구체적으로 무엇을 의미하고 있는지 몰랐다고 한다.

　휴양소의 2층에 방을 나누어주어져 거기서의 생활이 시작되었다.건물은 노후화 한 2층가로, 1층의 1실이, 수술실로서 사용되었다.거기는 이전, 목욕탕에서 만났는지, 마루가 타일 의욕으로 수술대가 1대 놓여져 있었다고 한다.선반에는 탈지면이나 가제등 , 최소한의 의료용도구 밖에 준비되어 있지 않았다.

　대륙으로부터의 인양항 하카타에서 트럭에 실려 옮겨져 오는 여성들의 모습을 보고, 촌석씨는, 일의 나름을 이해했다.

　이형의 사람…그녀들의 양상을 나타내는 말은, 그 밖에 찾아낼 수 없었다.

　언뜻 보았는데 남녀의 구별조차 되지 않고, 짧게 벤 머리를 보자기로 감아, 더러워져 야위어 끝배만 부푼 여성들이, 차례차례로 휴양소에 옮겨져 왔다.인양의 도상에서의 폭행을 피하기 위해, 여자들은 한결같게 머리카락을 짧게 베고 , 부풀어 오른 배를 보면, 그것도 완전히 쓸데 없음 것을 알 수 있어, 통들 해 좌파, 아니 더할 뿐이었다.

　전쟁의 주록에서는, 어느 시대, 어느 지역에서 만나도 예외없이 반드시 성 폭력의 피해가 생긴다.이 세상으로 가장 꺼려야 할 전쟁과 전시성 폭력은, 서로가 유착 해, 뱀과 같이 서로 와 같이 얽혀 , 잘라도 떼어내는 것등에서 기내.

　더욱 이러한 상황하에서도 살아있는 몸의 여성의 몸은 수태 해, 가해 남성의 아이를 임신해 버린다.인간이라고 하는 개체의 생식의 일이, 이것정도, 슬프게 부조리인 물건이라고 느껴질 것은 없다.

　처절한 체험을 거치고, 일종의 정신적인 허탈 상태에 있었기 때문에인가, 여성들은 대체로 무언인 채였다고 한다.맞이한 사람들도 거는 말도 눈에 띄지 않았다.우선, 「목욕을 할까요.」와 입욕을 진행시켜 의복의 갈아 입기를 준비해, 2～3일 휴양 받는 순서였다.구후생성으로 식료만은, 풍부하게 지급되고 있었다.수술은, 의약품 부족 때문에, 무마취로 행해졌다.정신과 육체에 굉장한 상처를 입어, 말을 반상실하고 있던 여성들은, 격통에도 한결같게 묵묵히 참았다고 한다.

　임신 7개월이 되는 여성의 수술에 촌석씨는, 우연히, 마침 있었기 때문에 입회하게 된다.7개월이 되면 출산과 함께 때문에, 닥터 외에 조산부 1명이나 수술에 끌려갔다.

　여성은, 스스로가 낳은 아이의 아기의 첫 울음소리를 들으면 반사적으로 유방이 펴 온다.모친으로서의 감정도 스스로 발생해 온다.그 때문에, 아기의 첫 울음소리를 들려주지 않든지 영아는, 곧 목을 졸려져 질식시키는 계획이 되어 있었다.더욱 의사가 머리에 메스를 가한다.소리를 들 것도 없고, 무고의 생명은 어두운 곳안에 되밀어내진다.

　그러나, 그 때만은 차이가 났다.점심의 식사를 끝낸 후, 수술실의 앞을 우연히 지나가면, 어디에선가 고양이의 울음 소리와 같은 것이 들려 왔다.수술실을 들여다 보면, 머리에 메스를 세울 수 있던 채로, 그런데도 절명하는 일 없이 아기가 울고 있었다고 한다.촌석씨는 기분이 놀라, 당황해서「선생님, 선생님!」와 수술한 의사를 되돌렸다.

　다시 질식 당한 영아는, 더이상 두 번 다시 이 세상에 소리를 발표할 것은 없었다. 촌석씨는, 이 때의 기억만은 다른 동료에게도 오랜 세월 , 말할 수 없었다고 한다.

　많은 영아의 유해가 어떻게 처리되었는지, 분명한 것은 불명하다.

　일부는 포르말린 담그어로 되고 대학병원에 인도해졌다든가, 휴양소의 부지에 묻혔다고 하는 증언이 있다.(『증언・후쓰카이치 휴양소』인양항・하카타를 생각하는 모임편, 『침묵의 40년』타케다 시게루 타로, 『미즈코의 보』카미츠보 타카시)

　그러나, 촌석씨는, 한 번 병원의 복도로부터 영아의 유해를 묻고 있는 모습을 목격했다.휴양소의 잡무를 하고 있던 연배의 남성이, 벚꽃의 이츠키아래에 묻고 있었다.그 사람은, 어떤 관계가 되는지 작은 아이도 포함해 가족으로 휴양소에 거주하고 있었다고 한다.

　무심하게 작업하는 노인의 옆에는, 담홍색색 뇌를 부풀리고 만개에 다투어 피어, 이윽고 져 가는 벚꽃의 수가 대기하고 있었다.

　종전으로부터 약반년이 지난 1946년 봄의 일로이다.문자 그대로 벚꽃의 이츠키아래에는, 소앞 시체가 무수히 메워지고 있었다.

　일찌기, 오는 날도 오는 날도 낙태된 영아의 유해를 땅 속에 묻는 작업을 반복하고 있던 초로의 남성이 있었다.묵묵히, 봄이 부드러운 햇볕을 받으면서 벚꽃의 근원의 흙을 파, 매장하며 갔던 것이다.

　이 사람은 무엇을 생각해, 흙을 파내고 있었을 것이다…혹은 감히 것 생각하는 것은, 회피하고 있 것일까.

　이렇게 하고 전쟁이 끝날 때마다 누군가가, 매장을 위해 흙을 파내 오지 않으면 안 되었다.그 영위는, 과거부터 현재까지 면들과 반복해지고 있다.

　인양 도상에서, 일본인의 여성이 입은 참화에 대해서는, 주지의 사실로서 널리 알려지고 있다.

　휴양소 창설에 관련된 구경성 제국대학 관계자는, 자살이나 정신 장해가 잇따른 피해 여성의 참상을 보는에 보기 어렵지, 당시 , 낙태는 위법이었음에도 관련되지 않고, 휴양소 개설을 단행했다.후원자가 되는 대학도 잃어, 어느 의미, 자유로운 입장에서 사태에 마주보려고 했다.

　그러나, 구후생성의 입장은, 상위했다.「유인 작전」로 칭해, 대륙으로부터 인양라고 오는 여성들을 항구에서 기미 없게 검사해, 이민족의 피의 유입을 물가에서 막아 성병의 만연을 예방하려는 의도를 가지고, 다친 여성들을 대우하고 있었다.후쓰카이치 휴양소와는 별도로 구후생성은, 큐슈 대학이나 사가의 중원 요양소 등 강제 낙태 시설을 마련하고 있었다.

　패전, 그리고, 그 후의 혼란이 불가피했음에도 관련되지 않고, 국가는 민간인의 보호 등 최초부터 안중에 없었다.그 뿐만 아니라 피해를 당한 여성을 꺼림칙한 것이라도 보도록(듯이) 백안시 해, 문자 그대로 물가에서 처리하며 갔던 것이다.

　영아의 생명은, 엄밀할 정도로 무고인…그러므로, 더욱 더 스스로가 불러 댄 패전의 실상을 눈앞에 엄연히 들이댈 수 있는 것을 회피할 수 있도록 그 존재를 말살한 국가나 그 배후에 있는 공동체의 무언의 기대는, 백일의 원으로 구명되지 않으면 안 되었기 때문에는 없는가.

　당연한 성행이겠지만, 밖으로부터도 늘어뜨려진 전쟁의 종결은, 국가로 해라 민중으로 해라, 표층은 발라 바꿀 수 있어도 잠재하는 의식에 변화는 초래되지 않았다.

　휴양소를 나온 후, 여성들은, 생애에 걸치는 침묵의 봉인을 마음에 부과해, 어떤 바뀔리가 없었다 이 사회로 돌아와 가지 않으면 안 되었다.

　피해 여성의 침묵은, 전후 60년을 거쳐도 풀리지 않았다.

　촌석씨는, 이 진료소에서 1명의 여성을 만났다.온화하고 상냥한 표정의 사람이었다고 한다.

　여기에 옮겨져 온 여성들의 대부분이, 정신과 육체에 처절한 상처를 입어, 말수도 적게 허무적인 눈빛을 하고 있 것 중으로, 상냥하고 미소를 없애지 않았던 사람의 모습은, 마음에 깊은 인상을 남겼다.

　이 여성은, 성병의 치료 때문에, 입소하고 있었다.매독의 3기에 점막까지 손상해, 입술도 다쳐 피부의 표면으로부터 고름이 나와 있는 상태였다.치료라고 해도 아직 당시 , 항생제같은 건 없고, 매일, 세정을 행할 뿐이었다고 한다.병 때문에, 머리카락은 이미 누락, 스님두에 옷감을 turban와 같이 감고 있었다.입소하고 있는 다른 여성들도 중절의 수술 후, 당분간 휴양 하면 얼굴도 포동포동해 오고, 간호사가 머리카락을 결은 주거나 화장품을 빌려 주거나 하기도 했다고 한다.

　그러나, 어느 여성에 대해서도 본명, 연령, 출신지등 찾을 것은 없었다.또, (들)물을 필요도 없었다.촌석씨는, 이 사람에게도, 물론 (듣)묻지 않았다.당시 , 20세에 있던 촌석씨보다 분명하게 년장으로 보였다고 한다.

　담화실에서 실뜨기에 흥미를 느끼거나 타애가 없는 이야기를 하지만, 괴로운 과거가 표정을 흐리게 하는 것 등 없고, 소태의 얼굴은, 언제나 방글방글 상냥하게 웃고 있었다고 한다.혹은, 매독이 이미 뇌증에까지 진행되고 있었을지도 모른다.이 세상의 모든 것으로부터 등져져 혼내줄 수 있어 와도 누구를 원망하는 일 없이, 더욱 상냥하고 온화한 표정이었다.

　이 사람은, 휴양소에 있었을 때, 혹시 태어나고 처음으로, 온화한 누구에게도 시달릴리가 없는 나날의 행복을 씹어 닫고 있었을지도 모른다.놀림감으로 되지 않고, 맞지 않고, 혼내줄 수 있는도 하지 않고…이 세상으로 처음으로 되찾은 육체의 자유로웠기 때문에는 없을까.

　비록, 꺼림칙한 병마에 시달리고 있어도 그 표정은 것 부드럽고, 흐릴 것은 없었다고 한다.

　2005 연말, 찬 바람이 부는 추운 날, 나는, 그 땅을 방문해 보았다.

　휴양소의 철거지에는, 지금, 특별 양호 노인홈사주원, 치쿠시노시 재택간호 지원 센터, 데이 서비스 센터, 방문 간호 스테이션의 시설이 집적해 세우고 있어 1부는, 제생회 후쓰카이치 병원의 주차장이 되고 있다.살그머니 유리 넘어로 건물의 내부에 눈을 주면 고령의 남녀가, 천천히 한 동작으로 기능 훈련을 하고 있었다.

　이웃의 맨션과의 경계 근처, 부지의 구석의 녹음안에 후쓰카이치 휴양소의 관계자를 현창하고, 코지마 케이조우씨에 의해 1981년에 건립된「인의 비」, 그리고 1999년 3월 20일에 구경성 제국대학 창립 705주년 기념으로서 식수 된 1개의 거의 수가 남아 있다.

　한층 더 몇 개의 나무에 둘러싸이고 부지가 후미진 위치에는 단정한 용모의 지장존이, 눌러아이를 써 안아, 적막하게 안치되어 있다.모자상의 전에 세워 있는 양초에 불을 켜 보았다.바람이 있기 때문에인가, 작은 염과 함께 갖추어진 모자의 옆 얼굴이 하늘하늘 흔들리고, 나의 눈에는 비쳤다.

인양 도중의 강간 피해자 47명 가해 남성의 국적은 조선, 소련 등

　과연 한국이 말하는「우리는 항상 피해자」라고 하는 자세는, 정말로 그 대로인가.역사를 되돌아 보면, 한국은 과거 몇 번이나, 일본인에게의 만행을 반복해 왔다.

　11세 때, 조선 북부로부터 간신히 경성에 탈출한 일본계 미국인 작가, 요코・강 시마・와트킨즈(구명・카와시마옹자)의 자전『죽림 아득한 멀고―일본인 소녀 요코의 전쟁체험기』(하트 출판간).인양의 기록을 있는 그대로에 쓴 동서는, 지금부터 약 30년전의 1986년에 미국에서 출판되어 후에 일부의 주에서 중학교의 교재가 되었다.

　하지만, 한국인과 한국계 미국인이 이것에 맹반발.집요한 항의 활동을 반복해, 한국 외교 통상부가 주 정부에 시정을 요구하는 사태로 발전했다.실은 동서는, 2005년에 한국에서도 번역 출판되고 있지만, 이쪽도 발매 금지에 몰리고 있다.한국 주요지도「잘못한『요코의 이야기』배우고 싶지 않은」(조선일보), 「『요코의 이야기』의 최대의 잘못은 가해자와 피해자를 교체한 점」(중앙 일보)라고 제목을 붙인 특집 기사를 게재해, 미디어를 들어 네가티브・캠페인을 실시했다.
　
　재류 방인, 귀환자를 덮친 비극의 흔적은, 일본내에도 남아 있었다.후쿠오카현 치쿠시군 후츠카이치쵸(현치쿠시노시)에 일찌기 존재한『후쓰카이치 휴양소』의 존재다.이 휴양소는, 인양의 도중에 한국인등에 범해져서 임신한 여성의 구제 시설 낙태 수술을 비밀리에 실시하는 병원이었다.당시 , 낙태 수술은 위법(*)이었지만, 시설은 인양 원호청이 1946년 2월에 개설한 것으로, 후생성이「초법규적 조치」로서 묵인하고 있던 측면이 있다.

【*현재도 형법상의 낙태죄는 존치 되고 있지만, 모체 보호법에서는「임신의 계속, 분만이 신체적・경제적 이유에 의해 모체의 건강을 현저하게 해치는 우려가 있는 자」, 「폭행・협박에 의해 저항, 거절하지 못하고 간음 되어 임신한 사람」 등에 대하는 지정의의 처치가 인정되고 있는 】

　동시설의 의무 주임・하시츠메 마사씨에 의한 1946년 6월 10 일자의 보고서에 의하면, 시설의 개설로부터 2개월 사이에 강간 피해자 47명을 치료해, 가해 남성의 국적 내역은「조선 28명, 소련 8명, 시나6명, 미국 3명, 대만・필리핀이 각 1명」였다.1947년의 시설 폐쇄까지, 낙태 수술 건수는 500건에 이르렀다고 한다.

　전시중의 일본인의 잔학성을 온 세상에서 호소하고 있는 한국인은, 이 사실을 어떻게 받아 들이는 것일까.

　일본인이 전시중에 범한 죄는, 진지하게 반성해야 한다.그러나, 그렇다고 해서, 일본인이 받은 잔학행위를, 역사로부터 지워 없앨 수도 있지 않다.바로잡아 나무 역사를 아는 것이, 진정한 일한 우호로 연결되는 것은 아닌가.

미즈코의 보(노래)―문서 인양 고아와 여자들 (현대 교양 문고―베스트・논픽션)

　일찌기 하카타만은 귀환자의 항구에서 만났다.패전 후가 있는 시기, 1393000의 사람들이 이 항구에 상륙했다.쇼와 21년 부산 일본인 도움회의 조사에서는, 여성의 1할이 성범죄 피해자였다.「후쓰카이치 휴양소」라고 하는 것은, 패전 후의 중국 대륙에서 진주 해 온 외국병에게 범해진 여자들을､은밀하게 치료 회복시키는 시설이었다.강간에 의해서 임신해 버린 여자들에게는 낙태 수술을 했다.성병에 걸린 여자들에게는 그 회복까지 여기에 숨겨두고 치료가 이루어졌다.
　인양선 속에서 태어난 한명의 여성의 행방을 저자는 조사하기 시작한다.태어나지 않았으면 낙태 수술을 받고 있었을 것이다 사람이다.그 탄생이 2, 3일 빨랐기(위해)때문에, 그 모친은 괴로워해, 그녀(갓난아기)는 성복 기숙사에서 자라게 되었다.양모의, 살그머니 해 주어 물어라고 주세요라는 말에, 저자는 그녀가 출생에 대한 사실을 알고 있는지 어떤지 확인할 수 없다.저자는 이러한 시설에서 일하고 있던 사람들을 찾아 다닌다.
　여기에 등장하는 사람들의 노력과 성의가, 사는 희망을 없앤 여성이나 고아들에게 사는 힘을 내린 사실.그리고, 침묵을 계속 지킨 전쟁 피해자에게 무겁지만은 다투어진다.