2015.9.3 15:30갱신

위안부 문제로, 다리 시모이치장이 공개 서간을 송부 샌프란시스코 시의회에

　미국 캘리포니아주 샌프란시스코 시의회에서 심의중의, 위안부의 비 또는 상의 설치를 지지하는 결의안에「성 노예를 강제당한 20만명」라고 하는 표현이 포함된 문제로, 자매 도시의 오사카시는 3일, 교하 토오루 시장의 의견을 전하는 공개 서간을 샌프란시스코 시의회  앞으로 보내 송부했다고 발표했다.

8월 27일에 발송

　공개 서간은 8월 27일에 발송되어 동31일에 샌프란시스코 시의회에 닿았다.이 안에서, 다리 시모이치장은「보편적인 가치를 가지는 여성의 존엄과 인권이 전장에 있어도 지켜지는 세계를 목표로 하는 활동은 많이 임해야 할」와의 전제에 서, 「말에 힘쓰기 어려운 위안부의 고통에의 이해와 반성」를 인식하고 있는 것을 최초로 적었다.

　그 위에, 앞의 대전시의 일본의 사례만을 채택하는 것은 문제를 왜소(원 있어 짊어진다)화해「세계 각국의 문제 해결에 연결되지 않는」와 주장.일본만이 특이했다고 하는 국제적으로 유포된 이미지에 대해, 「일본에 법적 책임이 있다고 한다면, 세계 각국도 같은은 두」라고 반론했다.

　샌프란시스코 시의회의 결의안안에「일본 제국군에 납치되어」「강제적으로 성적 노예로 된」「20만명」라고 하는 문언이 기록되고 있는 것부터, 샌프란시스코시에서 설치의 준비가 진행되는 위안부의 비 또는 상에 대해서도, 2013년 7월에 같은 주 그렌데이르시에 설치된 위안부상의 비석과 같게「잘못된 사실이 새겨지는？`후가 아닌가」와 염려를 표명.「사실의 정확한 파악과 인식이 장래의 잘못을 막는」와의 입장을 전해 위안부의 비 또는 상에 새겨지는 문언에는「부정확함을 최대한 배제한 사실의 제시가 필요」라고 말했다.

「차세대의 젊은이가 서로 싸우지 않고 …」

　아베 신조 수상의 전후 70년 담화를 예에 당기면서, 일본 정부가 지금까지도, 향후도, 원위안부에게 성실에 대응해, 여성의 존엄과 인권이 지켜지는 세계를 만들어내 갈 결의를 가지고 있는 일도 설명.샌프란시스코시 거주의 일본인계나 자매 도시 관계에의 배려를 요구해 양시에「차세대의 젊은이가 서로 싸우지 않고 협력해 나갈 수 있는 환경을 만드는 것의 책임」가 있다고 하여, 세심의 주위를 기울인 대응을 요청하고 있다.

2015.9.3 21:25갱신
【다리 시모이치장 공개 서간 】
전문 일역(1) 일본을 포함한 세계 각국은 전장에 있어서의 성의 문제, 과거를 직시 해야 할

　오사카시의 교하 토오루 시장이 미국 캘리포니아주 샌프란시스코 시의회  앞으로 보내 발송한 공개 서간의 전문의 일역은 이하대로.


　2015년 8월 27일

샌프란시스코 시의회모양

　귀시의회에서 심의중의 의안(위안부의 비 또는 상의 설치를 지지하는 결의)에 대해서, 보고 있습니다.

　아직도 심의중의 안건입니다만, 귀시의회에서는 향후 위원회 심의에 교부하고, 공청회를 여는 등 폭넓은 의견이 청취되려고 계시기 때문에, 자매 도시의 시장으로서의 입장으로부터, 현단계에서 하나의 의견으로서 나의 생각을 전해 하려고 하는 것입니다.

　나의 생각을 넓고 귀시 시민의 여러분에게 전해 있도록 귀시의회의 결의안에 대한 공개 서간의 형태로 설명하겠습니다.이 논의에 대한 도움이 되는 것을 기대하겠습니다.

　〈보편적인 가치를 가지는 여성의 존엄과 인권이 전장에 있어도 지켜지는 세계를 목표로 하고, 그것을 위한 활동은 많이 임해야 할 〉

　21 세기의 오늘, 여성의 존엄과 인권은, 진`「계 각국이 공유하는 보편적 가치의 하나로서, 확고한 위치를 얻기에 이르고 있습니다.이것은, 인류가 달성한 큰 진보입니다.

　그러나, 현실의 세계에 있고, 병사에 의한 여성의 존엄의 유린이 근절 된 것이 아닙니다.나는, 미래를 향해서, 여성의 인권을 존중하는 세계를 목표로 해 가고 싶다.

　그 때문에(위해) 필요한 것은, 과거와 현재를 직시 하는 것입니다.

　일본을 포함한 세계 각국은, 과거의 전지에 있어 자국 병사가 간 여성에 대한 인권 유린 행위를 직시 해, 세계의 제국과 제국민이 모두 손을 잡아 두 번 다시 같은 잘못을 반복하지 않도록 결의하는 것과 동시에, 오늘의 세계 각지의 분쟁 지역에 있고 위기에 직면하는 여성의 존엄을 지키기 위해서 임해, 미래를 향해서 여성의 인권이 존중되는 세계를 만들어 가야 한다고 생각합니다.

　여성의 존엄과 인권을 지키기 위한 활동에 대해서는 많이 임해야 하는 것으로, 기본적으로 찬성입니다.다만, 여성의 인권문제에의 대처가 목적이다는 것이라면, 그것을 위한 기념비는,구일본군에 의해서 이용된 위안부 만이 아니고, 「세계 각국의 군」에 의해서, 전장에 있어 성의 대상으로 여겨져 온 모든 여성에 대한 그러한 행위의 모든 것을 두 번 다시 허락하지 않으면 세계를 향해 선언하는 것이 아니면 안됩니다.

　전시라고 하는 환경에 있고, 일본을 포함한 세계 각국의 병사가 여성의 존엄을 유린하는 행위를 실시해 왔다는 허용 할 수 없는 「보편적」구조 자체를이야말로, 저희들은 문제에 해야 합니다.

　일본을 포함한세계 각국은, 전장에 있어서의 성의 문제에 대해서, 스스로의 문제로서 과거를 직시 해야 합니다.과거, 전장에 있고, 일본 뿐만이 아니라세계 각국의 군에 의해서, 여성이 성의 대상으로 여겨져 온 것도 또한, 엄연한 역사적 사실입니다.유감스럽게 오늘에 있어도 덧붙여 전장에 있어서의 여성, 아이에게의 성 폭력을 하고 있다라는 보도가 많이 되고 있습니다.

　〈위안부 문제의 부정은 하지 않는, 말에 힘쓰기 어려운 위안부의 고통에의 이해와 반성 〉

　제이차 세계대전 전부터 대전중에 걸치고,일본병이「위안부」를 이용한 것은, 여성의 존엄과 인권을 유린한다, 결코 용서되지 않는 것인것은 말할 것도 없습니다.

　본인의 뜻에 반하고, 전지에서 위안부로서 일하게된 분들이 감싼 고통, 그리고 깊게 손상시킬 수 있었던 기분은, 말에 다하기 어려운 것인 것을 나는 인식하고 있습니다.그러니까, 나는, 어떠한 의미에서도, 위안부의 문제를 정당화 하는 논의에는 여 해 와 , 앞으로도 여 하지 않습니다.

　일본은 과거의 잘못을 진지하게 반성해, 위안부의 분들에게는 성실한 사죄와 사과를 실시하는 것과 동시에, 미래에 있어 이러한 비극을 두 번 다시 반복하지 않을 결의를 하지 않으면 안됩니다.

http://www.sankei.com/west/news/150903/wst1509030078-n1.html

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2015.9.3 21:31갱신
【다리 시모이치장 공개 서간 】
전문 일역(2) 한국측의 태도의 변경과 확실한 사실이라고 생각하게 하는 교묘한 논리 전개

　〈다만 일본의 사례만을 취하는 것에 의한 왜소형화는, 세계 각국의 문제 해결에 연결되지 않는 〉

　한편, 전장의 성의 문제는, 구일본군만이 안은 문제가 아닙니다.제이차 세계대전중의 미군, 영국군, 프랑스군, 독일군, 구소련군그 외의 군에 대해도, 그리고한국 전쟁이나 베트남 전쟁에 있어서의 한국군에 있어도, 이 문제는 존재했습니다.

　세계 각국의 군에서도 같은 문제가 있던 것을 이유에 구일본병의 위안부 문제를 정당화 하려는 의도는 모두 없습니다만,전장의 성의 문제를 구일본병에만 특유의 문제였는지와 같이 취급해, 일본 이외의 나라들의 병사에 의한 여성의 존엄의 유린에 대하고 입을 닫는 한, 세계가 직시 해야 하는 과거의 잘못은 바로잡아져서 두, 오늘에 있어도 세계의 여러가지 지역에 있어 보고되고 있는 병사에 의한 여성의 존엄의 유린 문제는 해결되지 않을 것입니다.그것을 나는 무엇보다 염려합니다.

　〈일본이 특이하다라고 말해지고 있는 것에의 반론 〉

　일본이 특이하다라고 말해지고 있는 이유로서 두 개가 생각할 수 있습니다.한국측의 태도의 변경과 잘못된 인식을 마치 확실한 사실이라고 생각하게 하는 교묘한 논리 전개입니다.

　제일에 특히한국측의 태도의 변경이 있습니다.일본과 한국의 사이에서는,한일 기본 조약과 일한 청구권 및 경제협력 협정으로 식민지 시대의 일을 모두 해결했다는 두인데, 한국측은 최근이 되어위안부 문제는 협정에 들어가 있지 않은이라고 말하기 시작했습니다.

　일본 정부의 입장에서 말하면「말에 힘쓰기 어려운 고통은 주었지만조약으로 해결완료이며, 그 이상의 법적 책임은 지지 않는」됩니다만, 한국은 「청구권 문제는 조약에서는 미해결」와의 입장을 주장해, 쌍방의 법적 책임에 대한 인식의 격차는 크다고 하는 것이 현실입니다.

　국제사회에 대해 일본에 도의적 책임이 있는 것은 틀림없다고 나도 생각합니다만, 이라고 해도,일본 정부의 견해라고 해도, 국제법상의 입장으로부터도, 조약이 존재하는 이상, 법적 책임을 꺼내는 것은 어떻게 생각해도 불가능합니다.

　그러한 안에서도 예외적으로 책임을 물을 수 있는 것이 감히 있다고 하면,언제까지나 시효에 걸리는 일 없이, 영구적으로 전쟁 범죄로서 개인의 과거의 죄를 묻는 것이 가능한 대량학살, 나치스 등, 집단 학살적인 범죄나 인도에 대한 죄등 지극히「특이한」 것만이라고 생각합니다.

　집단 학살이나 인도에 대한 죄가「2000년 유엔 안전 보장 이사회 결의 1325호 11항」에 두고, 은사 규정의 적용 제외로 하는 것으로 시효나 조약등에 관계없이 영구히 책임을 추궁해 가야 하는 것과 구가해지고 있는 것도 같은 취지라고 생각합니다.

　이러한 흐름을 배경으로, 한국측은 위안부 문제에 대한 태도를 경화시켜, 일본의 위안부 문제는 인도에 대한 죄이라고 집요하게 주장하고 있습니다.

　이것에 관련하고 있는 것이 제2의 요인입니다.집단 학살에서도 인도에 대한 죄도 아닌 위안부 문제를, 마치 그런가와 같이 강조하는 교묘한 논리 전개입니다.실제로 위안부 문제를 집단 학살이나 인도에 대한 죄와 같이 주창하고 있는 활동가나 여러 가지의 보고서도 있는 것 같습니다만, 이것은 올바르지는 않습니다.

　위안부 문제가 집단 학살이나 인도에 대한 죄이다고 하는 주장에 초점을 맞춘다면, 위안부상의 비문에 있는 「일본 제국군에 납치되어」「강제적으로 성적 노예로 된」「20만명」라고 하는 키워드의 정확함이 문제가 됩니다.문제의 본질을 판별하기 위해서, 일본이국가의 의사로서 강제 연행을 한의 것인지 어떤지도 포함하고,위안부에게의 사람축에 들지 못한 사람도적 대응의 실태등에 대해서, 검증이 이루어지는 것이 필요합니다.최근 밝혀지거나 화제가 된 예를 보는 것만으로도이러한 키워드가 올바르지 않은것을 압니다.

　조금 구체적으로 이야기하면, 예를 들면, 이른바 쿠마라스와미 보고(쿠마라스와미씨에 의한 1996년의 유엔 인권위원회 특별 보고)에서는「위안부」를 「군성 노예」와 결코 있습니다.그 근거의 하나로서 「1000명의 여성을 위안부로서 연행한 노예 사냥에 참가한」라고 하는 요시다 세이지씨의 고백을 주고 있습니다만,요시다 세이지씨는, 한편으로 이 고백이 창작인 것을 인정하고 있어, 종전부터 위안부 문제를 보도해 온아사히 신문도, 2014년 8월 5일에, 요시다 세이지씨의 고백을 허위라고 판단해, 많은 조선의 여성을 위안부로서 「폭행 더해 억지로」「몰아 낸」로 하는일련의 기사를 취소해, 일본내에서도 충격적인 대문제가 된 것은 기억에 새로운 곳입니다.

http://www.sankei.com/west/news/150903/wst1509030079-n3.html

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2015.9.3 21:36갱신
【다리 시모이치장 공개 서간 】
전문 일역(3) 쿠마라스와미 보고는 실증성이 부족한 저서에 의거

　이것들을 받고, 2014년 10월에, 일본 정부는 쿠마라스와미 보고의 기술의 일부 철회(구일본군이 한국으로부터 위안부를 강제 연행했다로 하는 요시다 증언에 거부분의 철회)를 신청했습니다만, 쿠마라스와미씨 자신은그 보고서는 요시다 증언에만 거라고 쓴 것은 아닌으로서 철회를 거부하고 있습니다.한편으로, 쿠마라스와미 보고 자체는 죠지・힉스라고 하는 져널리스트에 의한 “The　Comfort　Women”라고 하는 저작에 많이 의거 하고 있습니다만, 이 저작은실증성이 부족한 것인과 복수의 연구자로부터 지적되고 있는 것이라고 하는 것을, 덧붙여 말해 둡니다.

　원래 쿠마라스와미 보고는, 오늘의 여성에 대한 폭력에 관한 50 페이지에 이르는 보고서이며, 위안부 문제는 그 보고서 본체에 붙은 2개의 부속 문서 중 하나「전시에 있어서의 군의 성 노예 제도 문제에 관해서, 조선민주주의 인민공화국, 대한민국 및 일본에의 방문 조사에 근거하는 보고서」에 두어서 취급된 것입니다.유엔 인권위원회에 대해서는, 쿠마라스와미씨의 특별 보고를 심의의 재료로 한 다음「여성에 대한 폭력의 철폐」라고 하는 6 페이지에 이르는 결의를 채택했습니다.그 결의 중(안)에서 특별 보고자의 작업을「환영(welcome)」해, 해당 부속 문서의 보고 내용에 대해서는「환영」보다 평가의 낮은「유의한다(take　note)」와 접했던 만큼 머뭅니다.이것이 나타내 보이는 것은 즉, 쿠마라스와미 보고 본체가 가장 높게 평가된 것이면 이용되었을 것이다「찬의(commend)」가 나타난 것이기도 하지 않습니다.따라서유엔 인권위원회로서「위안부」를「군성 노예」로 단정하는 내용을 용인(endorse)한 것에서는 결코 없습니다.

　또 하나의 예로서 미국의 대기업 교이쿠 출판사인 마그로우힐사의 고등학교의 세계사 교과서「전통과 교류」에서는, 제2차 세계대전을 취급한 장 중(안)에서, 「일본군은 14세부터 20세까지의 20만명의 여성을 강제적으로 연행・징용 해 군용 매춘 시설에서 일하게 한」, 「도망치려고 하거나 성병에 걸리거나 한 사람은 일본병에게 살해당한」, 「전쟁이 끝나는 무렵에는, 위안소에서 하고 있던 것을 숨기기 위해서 다수의 위안부를 학살한」 등다수의 허위의 기술이 있어, 사실과는 완전히 다른 잘못된 인식에 근거하는 내용이 마치 사실인 것 같이 교육 현장에 반입되고 있습니다.일본 정부가 중대한 사실 오인이 있다고 하여 정정을 요구하고 있는 것에 대해, 미국내에서는 이것을언론・출판의 자유나 학문의 자유에 간섭하는 것이다로 하는 비판이 있습니다만, 결코 그렇지는 않습니다.잘못된 사실의 지적을 비판하는 것 개소화 언론・출판의 자유나 학문의 자유에의 간섭입니다.

　미국의 학자들은 2015년 5월 5일의 성명으로 「구일본군에 의한 위안부 제도는 그 규모의 크기와 군대에 의한 조직적인 관리를 했다고 하는 점에 대하고, 그리고 일본의 식민지와 점령지로부터 궁핍하고 약한 입장에 있던 젊은 여성을 착취했다고 하는 점에 대하고, 특필해야할 것」라고 결론 짓고 있습니다만, 규모의 크기나 조직적 관여의 유무가 문제인 것은 없습니다.규모나 군의 관여에 관련되지 않고,세계 각국의 군에 의해서 일으켜져 온「보편적」여성의 인권문제라고 생각하지 않으면 안 됩니다.자국의 예를 직시 하지 않고, 일본의 예를 특이한 것으로 해 거기만을 문제시하는 생각은, 세계 각국에서 궁핍하고 약한 입장에 있던 여성이 받은 고통으로부터 눈을 돌리게도 연결되어 버립니다.

　게다가 집단 학살인 나치스 독일의 대량학살과 완전히 다른 문맥으로 일어난「위안부」문제를 동렬로 취급하려고 하는 움직임도 있습니다만,대량학살은 한민족의 말살이며, 인류 사상 예를 볼 수 없는 범죄입니다.「위안부」문제는 여성의 존엄과 인권을 유린하는 결코 용서되지 않는 것입니다만,전시에 있어서의 병사에 의한 여성의 인권의 유린이라고 하는 어떤 종류의「보편성」를 가진 문제와 민족의 말살이라고 하는 인류 사상 지극히 특이한 인도적 문제를 동일시 하는 논리는, 이해 하기 어렵다고 하지 않을 수 없습니다.또 1994년의 르완다대학살의 조직적 강간은 르완다 국제 형사 재판소로 집단 학살로 여겨졌습니다만, 이것은 있는 그룹의 섬멸을 의도한 조직적인 강간이며,일본군에 의한 이른바 위안을 목적으로 한 위안부 제도와는 목적도 방법도 다릅니다.

　이와 같이, 위안부 문제에 관해서는, 현재까지 ,국가가 조직을 주어 유괴범과 같은 강제 연행을 행하고 있었다고 하는 확실한 증거는 아무것도 나오지 않고, 그런 이상,일본의 입장으로서는, 법적 책임은 역시 인정받지 못한다고 하는 결론이 되지 않을 수 없습니다.

　구일본병의 위안부 문제는 「특이적인」「특필해야 할」 등이라고 표현되는 일이 자주 있습니다만, 그것은 일본의 사죄나 화해의 대처를 받아 들이지 않은, 또 일본의 대처를 원래 모른다고 하는 것에 멈추지 않고, 그 뿐만 아니라 위안부 문제가 어느새인가 「확실한 집단 학살적인 사실」로서잘못하고 국제사회에 퍼지고 있기 때문은 아닐까요.

http://www.sankei.com/west/news/150903/wst1509030080-n1.html

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2015.9.3 21:41갱신
【다리 시모이치장 공개 서간 】
전문 일역(4) 애매한 일방적 주장을 역사적 사실이라고 믿어 버리는 것이 유감

　〈일본에 법적 책임이 있다고 한다면, 세계 각국도 같은은 두〉

　반대로, 일본의「위안부」에 대할 책임 문제가, 조약이나 2국간 결정으로 모두 해결완료라고는 단언할 수 없는,일본의 위안부 문제를 집단 학살이나 인도에 대한 죄와 같이 말하는 것이면,세계 각국도 같은 죄인 것을 국제사회는 주장하지 않으면 안됩니다.

　전장에 있고, 일본 뿐만이 아니라세계 각국의 군에 의해서, 여성이 성의 대상으로 여겨져 온 것도 또한, 엄연한 역사적 사실입니다.군의 관여가 있었는지가 자주(잘) 논의의 조상에 오릅니다만, 어떠한 형태든, 성의 대상으로 해 여성을 이용하는 행위 그 자체가 여성의 존엄을 유린하는 행위입니다.

　거듭해 말씀드립니다만,세계 각국에는, 전장의 성의 문제에 대해서, 과거에 일본이라고 하는 타국이 일으킨 특이 사례로서가 아니고, 스스로의 문제이다고 하여 과거를 직시 해 주기를 바랍니다.그렇지 않으면, 지금 더 계속 되는 병사에 의한 여성의 존엄의 유린은 근절 할 수 없습니다.

　〈귀시의회의 결의안에 관한 염려와 그렌데이르시의 위안부상, 비문의 문제점 〉

　이번 결의안에 관해서 염려하는 것은, 구일본군의 행위의 「특이성」라고 하는 잘못된 사실 인식에 근거하고, 비문에 잘못된 사실이 새겨지는 것은 아닐것인가 라고 하는 것입니다.

　2013년 7월에 그렌데이르시에 설치된 위안부상의 비석에는 「1932년부터 1945년간에 일본 제국군에 의해서 강제적으로 성 노예 상태로 된 20만명 이상의(중략) 아시아와 네델란드의 여성을 기념해.(이하약어)」와 새겨지고 있습니다만, 이것은역사적 사실로서 확인되어 있지 않은 언설입니다.위안부의 수나 모집에 있어서의 구일본군의 관여에 대해 역사 연구자의 사이에서도 논의가 나뉘고 있는 것은 2015년 5월 5일의『일본의 역사가를 지지하는 성명』 중(안)에서 미국을 중심으로 하는 187명의 역사 연구자외가 스스로 인정하고 있습니다.

　그럼에도 불구하고, 비문에 새겨져 넓게 보도되는 것으로, 세계가 많은 사람들이 이애매한 일방적 주장을 그대로역사적 사실이라고 믿어 버리는 것이, 유감이고 되지 않습니다.

　이번, 귀시의회에서 심의되게 되는 결의안의 문면을 보는 한, 구체적인 비문에 대해서는 접하고 있지 않습니다만, 「일본 제국군에 납치되어」「강제적으로 성적 노예로 된」「20만명」라고 하는 키워드가 이미 쓰여져 있어 같은 표현이 되는 것은 아닌지라고 염려하고 있습니다.

　그렌데이르시의 비석은 「이 부당한 인권침해가 결코 반복해지지 않은 것이, 우리가 속여 바구니 소원입니다」와 매듭지어지고 있어 이 부분에 담겨진 생각에는 찬성입니다.단지, 거기에 사실로서 무엇이 새겨질지가 문제입니다.유엔 안보리 결의 1325호에도 있도록(듯이),전장, 전시에 있어서의 여성 아이에게의 폭력, 성 폭력은 다른 피해에 비해 내며 왔고, 세계 각지에서「보편적」로 보여지는 것이 지적되고 있어 전장에 있어서의 성 폭력은 세계 전체가 임하지 않으면 안 되는 문제와 나는 인식하고 있습니다.

　덧붙여 결의문의 「수명의 일본의 군사 지도자의 대부분은 기소로부터 피한」라고 하는 기술도 실수입니다.

　전후의 군사재판에서는, 전쟁범죄인으로서 많은 관계자가 처벌되고 있습니다.바다비아 임시 군법회의에 대하고, 인도네시아의 쟈와섬스마란 다른 수용소에 억류된 네델란드인 여성을 위안소에 강제 연행한 일본군장교등이 재판해져 그 책임자 중 한 명은 사형이 되고 있는 것같게, 위안부 문제에 관해서도, 처벌되어야 할 사람은 처벌되고 있습니다.

http://www.sankei.com/west/news/150903/wst1509030081-n1.html

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2015.9.3 21:44갱신
【다리 시모이치장 공개 서간 】
전문 일역(5) 차세대의 젊은이가 보다 좋은 세계를 위해서, 서로 싸우지 않고 협력을

　〈사실의 정확한 파악과 인식이 장래의 잘못을 막는, 비석은 그 역할을 담당하기 때문에 부정확함을 최대한 배제한 사실의 제시가 필요 〉

　오해가 없게 거듭해 말씀드립니다만, 나에게는 구일본병의 위안부 문제를 세계 각국의 군에서도 같은 일이 행해지고 있던 것을 이유에 정당화 하자 등이라고 하려는 의도는 전혀 없습니다.일본은 과거의 잘못을 직시 해, 철저히 해 반성해야 합니다.

　위안부상이나 비석을 짓는 의미가 있다고 하면, 과거를 직시 해, 세계 각국이 공유하는 보편적 가치의 하나인 여성의 존엄과 인권을 존중하는 세계를 목표로 해 간다고 하는 선언을 위해여, 어디까지나 비문의 내용은 그 관점에서 각국을 공유할 수 있는 것이어야 하는 것이라고 생각합니다.

　타국의 병사가 어떻게이든지,구일본병에 의한 여성의 존엄의 유린이 결코 용서되는 것은 아닌 것에 변화는 없습니다.그러므로에 과거의 직시와는 별도로, 일본은 독자적으로 스스로의 문제에 대해 마주봐, 문제 해결의 노력을 사죄와 도의적 보상으로 해서 행해 왔습니다.

　〈일본 정부의 입장, 원위안부의 분들에게의 지금까지의 성실한 대응, 여성의 존엄과 인권이 지켜지는 세계를 만들어내 갈 결의 〉

　현재, 원위안부의 일부는, 일본 정부에 대해서, 국가 보상을 요구하고 있습니다.그러나,1965년의 한일 기본 조약과「일한 청구권 및 경제협력 협정」에 두고, 일본과 한국의 사이의 법적인 청구권(개인적 청구권도 포함해)의 문제는 완전하고 최종적으로 해결되었습니다.

　또,중국은, 1972년의 일중공동성명에 대해 전쟁 배상의 청구를 방폐한 것을 전제에, 개인 피해자에게의 어떠한 지불도 필요없다고 하는 태도를 일본의 외무성에 대해서 잡고 있던일로부터 방문하도록(듯이),일본과 중국의 사이에 법적인 청구권의 문제는 존재하고 있지 않습니다.

　일본은, 한국이나 중국과의 사이의 법적 청구권 문제가 최종 해결한 후에 있어도, 원위안부의 분들에게의 도의적 책임을 완수하기 위해서, 국민으로부터의 기부를 모집해 1995년에「여성을 위한 아시아 평화 국민 기금(약칭 아시아 여성 기금)」를 설립했습니다.

　아시아 여성 기금은 모든 나라의 위안부에게 향하여 스타트해, 각각의 나라의 실정에 응한 것이 되도록(듯이) 각국이라고 서로 이야기한 결과, 한국 뿐만이 아니라 필리핀이나 인도네시아 등 4개국 1 지역에서 갚아 사업이 행해졌습니다.중국에 대해서도, 원위안부의 분들에게의 보상의 가능성을 타진했습니다만, 기금 관계자의 이야기에 의하면 중국 정부는 끊었다는 것입니다.

　원위안부의 분들에게 갚아 돈을 건네주어 , 총리대신의 직필 서명들이의 사과의 편지와 일본국민으로부터의 메세지를 더하고, 재차 사과 말씀드린 것 외, 여성의 존엄을 손상시킨 과거의 반성에 끊어, 여성에 대한 폭력 등 오늘날과 같은 문제에 대처하는 사업을 원조하는 등의 여성의 존엄 사업을 행하는 것으로, 일본 정부는 아시아 여성 기금과 함께, 성실에 대응라고 왔습니다.

　요전날·`타배수상이 발표했던 전후 70년 담화에 대해도, 수상은 전시하에 명예와 존엄을 깊게 손상시킬 수 있었던 여성이 있던 사실을 직시 해, 향후는 그러한 일이 없는 세계를 만들어내고 싶다고 하는 희망과 그러한 세계를 일본이 솔선해 만들어내 간다고 하는 리더쉽의 결의를 나타냈습니다.

　〈일본인계에게의 배려를 요구하는, 자매 도시에의 영향을 염려, 차세대의 젊은이가 서로 싸우지 않고 협력해 나갈 수 있는 환경을 만드는 것의 책임 〉

　과거의 잘못 비극을 직시 해, 희생자에게 생각을은 다투는 것으로 같은 잘못을 반복하지 않는 것, 피해자의 아픔을 완화시키는 것은, 오늘에 사는 우리의 세대의 국경을 넘은 책임입니다만, 그것과 동시에 차세대의 젊은이가 보다 좋은 세계를 위해서, 서로 싸우지 않고 협력해 나갈 수 있는 환경을 만드는 일도 우리의 책임입니다.

　샌프란시스코에는 일본인, 일본인계가 대부분 살고 있습니다.위안부상 혹은 비석의 설치는 커뮤니티에 분단을 반입할 수도 있는  것으로서 염려하고 있어, 또 보다 좋은 일·미 관계를 위해서도, 세심의 주위를 기울여 주셨으면 한 취지, 자매 도시 오사카시의 시장으로서 말했습니다.

　샌프란시스코시와는 오랜 세월에 걸쳐서 아이츠키 나무 올려 온 우호 관계를 주춧돌에, 한층 더 협력에 의해서 ,함께 보다 좋은 미래를 구축해 나갈 수 있다고 생각하고 있어 그것을 강하게 바라는 것입니다.

　　　　　　　　　　　　　　　　　　오사카시 나가하시하철

http://www.sankei.com/west/news/150903/wst1509030082-n1.html

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기자 회견하는 교하철오사카시장=3일 오후, 오사카시 관공서

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『일본병이「위안부」를 이용한 것은,
여성의 존엄과 인권을 유린한다, 결코 용서되지 않는 것인』

너무 일본군의 위안부의 존재 의의를 부정하면,
지금 현재의 한국인도 부정하게 되겠지.
매춘부의 존재 의의를 부정하는 것이니까.
좋은 것인지?
(　´・д・) b


매춘 민족 한국인.
매춘이 외화 획득의 주요한 수단이었던 한국인.
국내에서 매춘을 금지될 것 같게 되면, 매춘부가 데모로 항의하는 한국인.
국내에서 매춘이 금지되면, 해외에 튀어 나와서까지 매춘하는 한국인.
강제송환 되든지 어떻게 하든지, 몇번이나 반복해 집요하게 객지벌이 매춘을 반복하는 한국인.
(　´-д-)


매춘은 한국인의 생활의 양식이야.
매춘 산업은 한국의 GDP의 5%를 차지하고 있었다.
(『2010년성 매매 실태 조사』)
( ´･д･) b


너무 한국인을 괴롭히지 마.
(　´；∀；)

～　이상　～