신사 삼매.
전에 말한 것처럼, 와카야마현 북부나 오사카부 남부의, 중세부터 근세 초두에 걸쳐 건조된 신전을 중심으로 둘러싸고 있다.우선은 와카야마현 북부로부터.
「니후쓰히메 신사」
와카야마현 북부에서 우선 다룰 필요가 있는 것은, 세계 유산의 일부를 이루고 있는 니후쓰히메 신사일 것이다.무엇보다도 이름이 「니우」이다.단은 적색이지만, 니우의 이름이 있는 장소는 대체로, 적색의 원료가 되는 탄도(진사)를 낳았다.여기에서 요시노 강 상류까지 니우의 이름을 볼 수 있으므로, 요시노 강 유역은 진사의 산지였다(현재에도 낳고 있다).
여기는 몇 년전에 갔던 적이 있지만, 그 때는 디지탈 카메라를 가지지 않았기 때문에, 사진이 없다.이번은 방문하지 않기 때문에, 역시 사진이 없다.유감.
그런데, 와카야마현 북부의 신사에서 최초로 방문한 것은, 아리다군 히로카와쵸에 있는 「광하치만신사」이다.사진의 누문은 1475년 건립으로 중요문화재.
누문, 배전, 중국 양식의 문, 본전이 일직선에 줄선 형식은, 와카노우라 텐만궁과 같다.아사노 유키나가도 깊게 신앙한 것 같기 때문에, 기슈 토쇼궁 신전의 구성에도 영향을 준 가능성이 있다.
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죽 옆일렬에 줄선 신전.모두 중요문화재.
앞으로부터 섭사 천신 샤모토전(1652년 건립), 섭사 코우라 샤모토전(1502년 건립), 본전, 섭사 와카미야 샤모토전(1493년 건립).
주홍색과 백색을 기조로 한 전형적인 신사건축의 분위기이지만, 마고내부만 장식 조각을 넣고 있다.류조의 본전 이외는 모두 신사 건축 양식.와카야마현 북부의 신전은, 류조와 신사 건축 양식이 대부분을 차지한다.
본전, 1413년 건립으로 중요문화재
1413년 건립은, 이 지역의 신전에서는 꽤 낡다.대형의 미마사류조로, 목할이 크고, 안정감과 존재감이 있다.장식은 마고내부에 조각을 넣고 그 이외는 장식해 쇠장식을 붙이고 있다.
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마고내부의 조각과 장식해 쇠장식
「노가미 하치만신을 모신 신사」
다음에 갔던 것도 야와타씨.야와타씨는 이 부근에 많아, 국보의 신위 가마가 있는 토모 후치 하치만신사나, 미사토 하치만신사등이 있다(양자 모두 이번은 미방문).
노가미 하치만신을 모신 신사는 카이소우군기요시노쵸에 있는 신사에서, 1번째의 사진이 노가미 하치만신을 모신 신사의 입구.
배전, 16 세기말무렵의 건립으로 중요문화재.
전방 좌우에 인연을 순등 해, 덧문문·미닫이에서 실내를 나누고 있는 대형의 배전.신사의 배전이라고 하는 느낌이 들지 않지만, 무엇인가의 건물을 이축한 것일까.
기슈의 세이세키로 불리는 녹색편암의 돌담 위에 서는 본전.청록 같은 돌의 색과 선명한 주홍색의 편성이 아름답다.
이 사진을 찍고 있을 때, 제주씨가 나타나고 본전에 안내해 주었다.
본전은 뒤편으로부터 안내되었다.
본전, 1572년의 건립으로 중요문화재
여기의 본전도 미마사류조.단지, 광야와타 본전과 달라, 측면은 3간이 되고 있다.이 신전도 주홍색과 백색의 편성으로, 공포 부분에만 오목 바둑조대문이 보인다.
「이 채색은 창건 당초의의 것입니까？」라고 (들)물어 보았다.그러자(면) 「아니오, 다릅니다.」라고 되돌아 왔다.제주씨가 말한다.「수리했을 때에 판명되었습니다만, 당초는 선명한 극채색으로, 흰 벽 부분에는 그림이 그려져 있었습니다.지금보다 훨씬 화려했습니다.」자신은 말했다.「미후네 신사와 같이 느낍니까？」제주씨 「그렇습니다, 미후네 신사와 같은 느낌이었을까.」
그리고, 조속히 「미후네 신사」에 가 보았다.미후네 신사는 여기에서 북동에 있다.
이것이 미후네 신사의 신전군이다.화려한 일, 이 이상 없다.
앞의 2개의 섭사는 1599년, 안쪽의 본전은 1591년의 건립으로, 모두 중요문화재.네고로 목수에 의해서 지어진 것 같다(장명을 출세한 히라우치가도 네고로 목수이다).
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2개의 섭사 본전의 판자 벽에 그려진 그림.외면에 그림이 그려진 건축은 많지 않기 때문에, 역시 임펙트는 강하다(한국에서는 토담에 그림을 그리고 있는 건축을 상당히 보았다).
본전
여기의 본전도 미마사류조이지만, 극채색으로 하는 것만으로 인상은 완전히 다르다.어쨌든 화려하고 화려.조각은 향배의 목비, 주먹코내부, 마고내부, 수협, 겨드랑이 미닫이, 몸사정면의 통풍공간 부분에 베풀어지고 있다.
본전 정면.섭사공들, Naijin의 문에는 금박이 붙여지고 있었다(그 밖에 금박이 붙여진 예는, 1517년 건립의 니우 중앙 관서부신사 신전, 모모야마 시대의 호우라이 야마가미사 신전등이 있다).
헌형과 처량이 선염 채색의 운문, 공포 부분은 역선염의 조대문, 내법 중인방이 뾰족한 타원형을 이어맞춘 무늬.
본전 측면.
와카노우라 텐만궁과 달라, 미후네 신사 신전은 아름답다고 생각했다.매우 화려하지만, 그것은 채색이나 화려한 그림으로부터 오는 감각이다.어디까지나 채색이 메인에서, 조각은 서브에 지나지 않는다(와카노우라 텐만궁 본전붙은 감각은, 지금 생각하면 판지륜의 부조에 있던 것은 아닌가.저것이라면 보통 지륜이 훨씬 좋다).
향배의 목비와 수협
목비로 재미있었던 것은, 니시타나카 신사· 구양의 미야모토전(무로마치 시대 말기).드문 장식물의 목비이다.
이것들 이외에도, 동시대의 극채색 신전은 상당히 존재한다.그러나, 이러한 화려한 극채색 신전이 언제쯤부터, 어떻게 형성되었는지는 모른다.이 방면의 연구는 별로 진행되지 않은 것 같고, 향후의 연구가 기다려진다.
그리고, 신사는 아니지만, 와카야마현 북부를 돌아 다니고 있어 재미있는 불전을 발견했다.
그것이, 이 「장요사불전」.1577년 건립으로 중요문화재.
이것은 몰랐다.국보의 젠푸쿠원샤카도우에 지지 않을 정도 , 본격적인 선종불전이었다.단지, 지명도는 거의 없는 것 같다.여하튼, 젠푸쿠원의 주직마저 「여기와 닮아 있는 것은 공산사, 마사토미절, 엔카즈지, 그 밖에 무엇이 있었는지···」라고 했을 정도.이렇게 근처에 있는데 w
불전 내부
젠푸쿠원샤카도우에서 와 영주가 조금 뒤로 내리고 있고, 큰 무 기둥 공간을 만들고 있었다.매우 매력적인 불전에서 만났다.
다음은 오사카부 남부의 신사
계속된다
神社三昧。
前に言ったように、和歌山県北部や大阪府南部の、中世から近世初頭にかけて建造された社殿を中心に巡っている。まずは和歌山県北部から。
「丹生都比売神社」
和歌山県北部でまず取り上げる必要があるのは、世界遺産の一部を成している丹生都比売神社だろう。何といっても名前が「丹生」である。丹は赤色だが、丹生の名前がある場所は大抵、赤色の原料になる丹土（辰砂）を産出した。ここから吉野川上流まで丹生の名前が見られるので、吉野川流域は辰砂の産地だった（現在でも産出している）。
ここは数年前に行ったことがあるが、その時はデジカメを持ってなかったので、写真がない。今回は訪れていないので、やはり写真がない。残念。
さて、和歌山県北部の神社で最初に訪れたのは、有田郡広川町にある「広八幡神社」である。写真の楼門は1475年建立で重要文化財。
楼門、拝殿、唐門、本殿が一直線に並ぶ形式は、和歌浦天満宮と同じ。浅野幸長も深く信仰したらしいので、紀州東照宮社殿の構成にも影響を与えた可能性がある。
ずらりと横一列に並ぶ社殿。全て重要文化財。
手前から摂社天神社本殿（1652年建立）、摂社高良社本殿（1502年建立）、本殿、摂社若宮社本殿（1493年建立）。
朱色と白色を基調にした典型的な神社建築の雰囲気だが、蟇股内部のみ装飾彫刻を入れている。流造の本殿以外は全て春日造。和歌山県北部の社殿は、流造と春日造が大半を占める。
本殿、1413年建立で重要文化財
1413年建立は、この地域の社殿ではかなり古い。大型の三間社流造で、木割が大きく、安定感と存在感がある。装飾は蟇股内部に彫刻を入れ、それ以外は飾り金具を付けている。
蟇股内部の彫刻と飾り金具
「野上八幡宮」
次に行ったのも八幡さん。八幡さんはこの近辺に多く、国宝の神輿がある鞆渕八幡神社や、三郷八幡神社などがある（両者とも今回は未訪問）。
野上八幡宮は海草郡紀美野町にある神社で、１番目の写真が野上八幡宮の入口。
拝殿、16世紀末頃の建立で重要文化財。
前方左右に縁を巡らし、蔀戸・障子で室内を仕切っている大型の拝殿。神社の拝殿という感じがしないが、何かの建物を移築したのだろうか。
紀州の青石と呼ばれる緑色片岩の石垣の上に立つ本殿。青緑っぽい石の色と、鮮やかな朱色の組み合わせが美しい。
この写真を撮っている時、神主さんが現れ、本殿に案内してもらった。
本殿は裏側から案内された。
本殿、1572年の建立で重要文化財
ここの本殿も三間社流造。ただ、広八幡本殿と違い、側面は３間となっている。この社殿も朱色と白色の組み合わせで、組物部分だけに連珠条帯紋が見える。
「この彩色は創建当初のものですか？」と聞いてみた。すると「いいえ、違います。」と返ってきた。神主さんが言う。「修理した時に判明しましたが、当初は色鮮やかな極彩色で、白壁部分には絵が描かれていたんですよ。今よりずっと派手だったんです。」 自分は言った。「三船神社のような感じですか？」 神主さん「そうです、三船神社のような感じだったのでしょう。」
で、早速「三船神社」に行ってみた。三船神社はここから北東にある。
これが三船神社の社殿群である。派手なこと、この上ない。
手前の２つの摂社は1599年、奥の本殿は1591年の建立で、全て重要文化財。根来大工によって建てられたようだ（匠明を世に出した平内家も根来大工である）。
２つの摂社本殿の板壁に描かれた絵。外面に絵が描かれた建築は多くないので、やはりインパクトは強い（韓国では土壁に絵を描いている建築を結構見た）。
本殿
ここの本殿も三間社流造だが、極彩色にするだけで印象は全く異なる。とにかく派手で華麗。彫刻は向拝の木鼻、こぶし鼻内部、蟇股内部、手挟、脇障子、身舎正面の欄間部分に施されている。
本殿正面。摂社共々、Naijinの扉には金箔が貼られていた（他に金箔が貼られた例は、1517年建立の丹生官省符神社社殿、桃山時代の宝来山神社社殿などがある）。
軒桁と妻梁が繧繝彩色の雲紋、組物部分は逆繧繝の条帯紋、内法長押が七宝繋ぎ。
本殿側面。
和歌浦天満宮と違い、三船神社社殿は美しいと思った。非常に派手だが、それは彩色や華麗な絵からくる感覚である。あくまで彩色がメインで、彫刻はサブに過ぎない（和歌浦天満宮本殿のごちゃついた感覚は、今思うと板支輪の浮き彫りにあったのではないか。あれなら普通の支輪の方がずっといい）。
向拝の木鼻と、手挟
木鼻で面白かったのは、西田中神社・旧羊の宮本殿（室町時代末期）。珍しい鯱の木鼻である。
これら以外にも、同時代の極彩色社殿は結構存在する。しかし、このような派手な極彩色社殿がいつ頃から、どのように形成されたのかは知らない。この方面の研究はあまり進んでいないらしく、今後の研究が待たれる。
あと、神社ではないが、和歌山県北部を巡っていて面白い仏殿を発見した。
それが、この「長樂寺仏殿」。1577年建立で重要文化財。
これは知らなかった。国宝の善福院釈迦堂に負けないくらい、本格的な禅宗仏殿だった。ただ、知名度はほとんど無いらしい。何せ、善福院の住職さえ「ここと似ているのは功山寺、正福寺、円覚寺、他に何があったかな・・・」と言っていたほど。こんなに近くにあるのにw
仏殿内部
善福院釈迦堂より来迎柱が少し後ろに下がっていて、大きな無柱空間を作っていた。非常に魅力的な仏殿であった。
次は大阪府南部の神社
つづく