元曉大師

617년 [眞平王39년 ]경상북도 경산 출생

686년 慶州 高仙寺에서 70세에 입적 하였다

아버지는 신라 17관등 가운데 11위 柰麻의 지위에 있던 담날 [談捺]이다

一心과 화쟁 [和諍] 사상을 중심으로 불교의 대중화에 노력 하였다

고려 [1101년]시대에 大聖和諍國師 라는 시호를 받았다

전해지고 있는  저술은

금강삼매경론 [金剛三昧經論 ] 법화경  종요 [法華經 宗要] 대승기신론소 [大乘起信論疎]

열반경 宗要 ....등 있고

법화경 方便品  법화경 要略 판비량론 [判比量論 .....등 일부 내용만 전해지거나

 이름만 남아 있는 저술 ..모두 100여종 240권으로  전해진다

判比量論

671년 行名寺에서 저술한 것으로 跋文이 남아 있고 현재 일본 오타니 대학이 소장하고 있다

필사본은 8세기 이전의 것으로 그의 저술 가운데 가장 오래된 것으로 평가 받는다

그의 저술

大乘起信論疎   .金剛三昧經論는 중국의 고승들 사이에서 즐겨 인용 되었다

大乘불교 교리를 체계화한

印度의 마명 [馬鳴] 용수 [龍樹]등 과 함께 평가 받았다고 할 수 있다

650년 [眞德女王4년] 義湘과 함께 印度에서 들어온 新唯識을 배우기 위해 중국으로 留學을

떠났으나 遙東에서 첩자로 오해 받아 실패 하였다

661년

다시 義湘과 함께 留學 길에 올랐으나 오래된 무덤에서 잠을 자다가 骸骨에 시체 썩은 물을

마시고

진리는  멀리 있는 것이 아니고 바로 나 자신에게 있다 자신에게 진리를 찾아야 한다

라고 크게 깨달아 留學을 포기하고 신라로 돌아갔다

이 이야기는 삼국유사에 전하는데 元曉大師가 義湘과 함께 중국으로 留學을 떠나던 길에

움막에서 하루 밤[夜]을 지내게 되었다 잠을 자다가 심한 갈증을 느낀 元曉는 손 끝에

닿은 바가지로 물을 시원하게 마셨다

아침에 일어난 그는 깜짝 놀랐다 움막 이라고 생각한 곳은 오래된 무덤 이었고 바가지 라고

생각한 것은 骸骨의 시체 썩은 물이었다

구역질에  고통스러워 하던 그는 일체 [一切]가 마음에 있는 것이다  라고 깨달았다고 한다

밤에 시원하게 마셨던 물이 아침에 시체 썩은 물이었다고 깨닫는 순간 구역질이 났던 것으로

一切가 마음에 있는것 진리가 자신에게 있는 것인데 어찌 밖에서 찾겠는가 라고 깨달아

중국 留學을 포기 하였다는 것이다

그의 저술  유심안락도 逾心安樂道에서 그는 정토[淨土]의 깊은 뜻은 진리를 깨닫지 못한

중생에게 있는 것이지 보살에게 있는 것이 아니다 라고 하였다

一心은 누구나 佛性을 가지고 있어 마음의 근원을 회복 하면 누구나 부처가 될 수 있다

一心이 구현된 세계는 바로 淨土이다 라고 하는 것

화쟁[ 和諍]은 다양한 불교 이론을 인정 하면서 더 높은 차원에서 불교 이론을 통합 하려고

노력 하였다

요석공주 [瑤石公主]와 결혼하여 아들 설총 [薛聰]을 낳은 후에는 더욱

대중 속으로 들어가고 불교의 대중화를 위해 노력 하였다

현재 전국 사찰 중에 120곳이 元曉창건으로 되어 있다

마음이 중요하다

마음만이 중요하다

중요한 것은 마음이다

어렵겠지만 여러분 힘내세요

一