「숙원불사」, 그 이름을 (들)물어도 알고 있는 사람은 적을 것이다.

자신도 최근까지 몰랐다.

그들이 만든 불상은, 일반적인 불상의 책에는 거의 등장하지 않는다.

숙원불사는 16 세기 초두로부터 중기위까지, 나라를 중심으로 활약한 반죠 출신의 불사이다.

반죠란, 건축·토목 관계의 목공일과 관계된 직공으로, 당초는 불상 제작의 조수적인 역할을

담당하고 있었지만, 점차 역량을 높여 결국 불사로서 자립하기까지 되었다.

작품은 히노키의 식물을 모아서 배치가 좋게 정 구조로, 대부분이 시라키 마무리이다.

시라키 마무리의 경우는 채색이나 옻나무박을 베풀지 않지만, 그것이 매력을 떨어뜨리기는 커녕,

반대로 숙원불사의 불상의 매력·개성이 되고 있다.

얼굴이나 신체에 나뭇결이 대로, 그야말로 「나무의 불상」이라는 느낌이 좋다.

고래의 향기가 있는 목단에 새긴 조각과도 통하는 것이 있지만, 그들이 의도적으로 시라키를 존경하고 있었는지 어떠했는지는 모른다.

그런데, 그들의 불상을 보려고 해 조사해 보았지만, 이것이 꽤 어렵다.

모두 보통으로 배관 할 수 있는 장소에 없는 것이다.

현재의 곳, 4개소 볼 수 있던 것만으로 있다.

1번 최초로 갔던 것이 「10륜절」.

Byakugou절보다 쭉 산속, 지방도로 80호선을 히가시 스스무 한 장소에 있다.

상당히 산을 오르지 않으면 안 된다.

조촐하고 아담으로 한 절에서, 개가 시끄럽게 짖고 있었다.

우선 최초로 만날 수 있었던 것이, 이 아미타 여래상, 1563년의 완성.

숙원불사·원 사부로의 작품이다.

건강적으로 젊은 모습이 인상적이다.몸의 폭도 있어, 당당한 몸집으로, 안정감이 있다.

어두워서 나뭇결이라든지 알기 어려웠지만, 나무는 염들로 하고 있어, 도저히 450년전의 것이라고는 생각되지 않는다.

그렇다 치더라도 시선이 강하고, 무엇인가 이쪽에 말을 걸고 있는 느낌이었다.

그 다음이 약사사의 탑두 「용장원」.

약사사의 서쪽, 가는 길을 빠진 만큼 만일 먹어 장소에 있다.

여기는 전화 예약으로 밖에 배관은 불가능한 절.즉시 예약을 넣었습니다.

주직의 부인에게 본당가운데에 넣어 주었다.

본당은 원래는 오사카의 우에마치 대지에 있던 건물인것 같다.

안은 벗겨지고 있지만, 극채색 풍부했다.

본당의 본존이 바야흐로 숙원불사 제작의 지장보살 입상이다.

숙원불사·원 차와 아들·근원 시로의 공동 제작으로, 1564년의 완성.

높고 어두운 장소에 놓여져 있으므로, 정직 이해하기 어려웠다.

사진으로 보는 한, 젊고 건강한 느낌이다.

그리고 요전날의 폭설의 날에 방문했던 것이, 나라현·코료쵸의 「다이후쿠지」.

여기에는 3체의 숙원불사가 만든 상이 있다.

여기에 대해서는, 여행판으로 게재했습니다.

/jp/exchange/theme/read.php?uid=7166&fid=7166&thread=1000000&idx=1&page=2&tname=exc_board_1&number=4005

나라쵸에 있는 「사이코원」에도 발길을 옮겼다.

여기에도, 숙원불사 제작의 지장보살이 있다.

이것이다.1548년, 실청의 작.

시선이 너무 강해서, 기크리로 한다.이것은 너무 좋아하지 않는다.

이외는, 유감스럽지만 거의 배관불가능.

1557년, 근원 다음 작품.

나라현·쿠혼지의 근처에 있는 당에 거둘 수 있고 있다.개인이 관리되고 있으므로, 배관은 불가능.

1544년, 원 차의 작.이것도 개인의 관리로, 배관은 어렵다.

묵직한 안정감이 있는 체형에, 밝고 건강한얼굴, 강한 시선.

전형적인 숙원불사의 작풍이다.

이외에도, 사이다이지와 원흥사에 발길을 옮겼지만, 배관은 실현되지 않았다.

사이다이지의 지장보살 입상은 1년을 통해 공개는 하고 있지 않다는 것.

원흥사에 이르러서는, 사진을 보여도 「응, 이런 불상은 본 것 없습니다」라고,

누구나가 말씀하시는 시말 w

숙원불사의 불상을 차분히 볼 찬스는, 6년전과 같이 미술관에서 특별전에서도 해 줘

방문할 것은 없을 것이다.

마지막