메이지 유신(토쿠가와막부에 대신하는 새로운 정부)의 추진자의 1명
사카모토료마가 1867년에 나타낸 정치의 방침
  1, 정권을 조정에 돌려주는 것
  1, 상하의 의회를 두어, 모두 공론에 근거하고 정치를 실시한다
    일
  1, 공경·영주외 세상의 뛰어난 인재중에서 고문을 선거
   일
  1, 새롭게 국가의 기본이 되는 법률(헌법)을 정하는 것
  1, 외국과 새롭게 평등한 조약을 다시 맺는 것
  1, 해군 힘을 강하게 하는 것
  1, 친병을 마련하고 도를 지키는 것
  1, 금은의 비율이나 물건의 가격을 외국과 같게 하도록(듯이) 의무
   일

1868년 4월 6일에 메이지천황(당시 15세)이 공경이나 제후 등에게 가리킨 메이지 정부의 기본방침

고카조의 서약문

1.넓게 회의를 개설해, 무엇에 대해도 공의 논의에 의해서 매듭짓는 것.
2.위에 서는 사람도 아래에 서는 사람도 마음을 1개에 맞추어 나라를 위해, 경제활동(경륜)에 돌진하는 것
3.관사도 무사도 서민도 모두 하나가 되고, 각각의 뜻을 이룰 수 있도록(듯이) 하고, 국민이 실망하거나 의지를 잃는 것이 없게 해야 한다.
4.옛부터의 관례에 붙잡히지 않고, 세계에 통 질질 끄는 보편적인 당연하게 기초를 둔다
5.지식을 넓게 해외에 요구하고, 많이 일본이라고 하는 나라를 발전시켜야 하는 것이다

둘은 잘 비슷하다.

1, 금은의 비율이나 물건의 가격을 외국과 같게 하도록(듯이) 노력하는 것
(은)는 경제활동에 힘쓰는 일이다 있어,
1, 상하의 의회를 두어, 모두 공론에 근거하고 정치를 실시하는 것
(은)는 논의에 의해서 매듭짓는 일이다.

사카모토료마는 메이지 유신전에 암살되지만, 메이지 정부의 기본방침으로 계승해졌다(메이지의 중진들의 공통의 인식일 것이다)

근대화를 하기 위해서 무엇을 해야 하는가가 잘 나타나고 있다.

논의로 방침을 결정하고 경제활동에 힘써, 능력주의로, 보편적인 도리를 요구하고 지식을 높여 나라를 발전시킨다.

현대의 우리가 가고 있기는 커녕, 현대의 우리가 목표로 하고 있는 것을그들은 이미 목표로 하고 있다.

(이 적자가 이 스레의 근대의 정의입니다.우리의 사회가 과거의 목표로 한 근대입니다.적자로 변경과 이 주기 덧붙여 씀 10/14)

마치 「현대의 방침」이다.완벽하다.

중국의 신가이혁명의 지도자, 손문을 사상을 보자.

손문이 중화 혁명당의 서약서를 같은 종류에 쓰게 하고 있는 내용은

중국의 위망을 구해”생민의 곤고를 봉왕 기 위해.
1당신의 신명과 자유의 화리를 희생해, 손자 선생님에게 부종 해 다시 혁명을 들어,
맡아 민권 민생의 목적을 달성해, 및 5권 헌법을 창 억제해, 정치를 수명으로 해, 민생을 편하면 제한 표지국을
강고하게 그만두어 세계의 평화를 유등응.특히 성근 가질 수 있어 화살 맹세하는 것 왼쪽의 여 해.
1.종지를 빈행 한다
2.명령에 복종한다
3.직무에 의사 한다
4.비밀을 엄수한다
5.생사를 같이 하는을 맹세한다

이다.

손문은 민족주의, 민권주의, 민생주의의 삼민주의를 내걸고 있었다.

민권주의는 「5권 헌법을 창 억제해, 정치를 수명으로 한다」일이다.

사법, 입법, 행정, 고시, 감찰의 5권으로, 인민이 선거권, 파면권, 창제권, 부활권의 4권으로

인민이 정치를 관리하는 것을 의미한다.

그러나, 손문은 위의 「중화 혁명당의 서약서」에 나타나고 있도록(듯이) 독재자이다.

「2.명령에 복종한다」를 동료에게 요구하고 있던 독재자다.

손문에마저, 사카모토료마나 5나 조의 서약문을 말하게 한 메이지의 중진으로 보여지는 근대성은 없다.

전혀 없다.

이것이 혁명 후마저 근대화가 능숙하게 가지 않은 중국의 원인이었을 것이다.

최초의 한 걸음으로부터 실각하고 있다.

중국인은 근대의 본질을 전혀 이해하고 있지 않다.

반드시 지금도.