한국에 있어서의 샤머니즘이 화제가 되고 있던 것 같아서, 조금 재료를 투하.
woochan씨가 유교와의 습합을 중심으로 스레를 세울 수 있고 있었으므로, 별시점으로부터의 한국 샤머니즘의 고찰입니다.
나도, 정확히 금년의 9월에 조선일보로 게재되고 있던 이하의 기사로 흥미를 가져, 조사하고 있던 참이므로…

한국의 「샤머니즘 신앙」

행동과학 분야의 세계적 권위인 미국 일리노이 대학의 에도·디나 교수는 최근, 서울에서 행해진 학술 대회에 출석해, 「한국인은 너무 물질 중심 적이기 때문에, 행복도가 낮다」라고 말했다.
디나 교수는, 130개국·지역의 13 만여명을 대상으로 하고, 행복에 관한 여론 조사를 실시했지만, 그 결과, 한국인의 행복도는 5.3포인트로, 대상국의 평균치  5.5보다 약간 낮았다.
특히 「물질적 가치의 중요성」을 묻는 조사에서 한국은 7.24를 기록해, 미국의 5.45, 일본의 6.01보다 높은 수치가 되었다.
세계 제 15위의 경제 규모를 가지는 한국이, 최빈국 짐바브웨(5.77)보다 물질에 집착 하는 경향을 나타냈다.
디나 교수는, 「한국 사회가 이대로 진행되면, 경제적으로도 와 풍부하게 되어도, 행복도는 높아지지 않을 것이다」라고 경고했다.

인간이라면 누구라도 물욕을 가지는 것이지만, 왜 한국인은 이 정도 물질 중심 주의적인 의 것인지.
한국 사회의 「물신」숭배에 대해서, 지금까지 몇사람의 학자가, 급속한 경제성장의 후유증이라고 진단하고 있다.
그런데 사회학자의 정·스보크씨는, 저서 「한국인의 문화적 문법」으로, 한국인의 물질주의의 그늘에는 「무() 교(샤머니즘)」가 있다고 말했다.
한국의 무교에는, 크리스트교에 있어서의 영원이나 불교에 있어서의 해탈과 같은, 형이상학적인 가치가 없다.
이 세상이 끝나면 다른 초월 세계에서의 생활은 없는, 이라고 하는 「현세 주의」가, 무교의 원리다.
현세에서 액(태운다)을 지불복을 받는 것을 최고의 가치라고 봐, 「인간의 관능적 욕구와 물질적 욕망을 있는 그대로 인정한다」라고 하는 것이다.
외국 기업도 한국에서 개업할 때 , 「고사(해)」의 의식에서 돼지의 머리를 올려 그 입에 지폐를 입에 물게 하고 인사를 하는 것이다.

물론, 무교의 쿠판(셔맨이 실시하는 의식)의 신통력이 「다이나믹·코리아」를 만든 측면도 있다.
한국학자 최·즐시크씨는, 「완만한 것보다 뜨거운 것을 좋아하는 한국인의 잠재적 경향은, “한국인의 영원의 종교”인 무교로부터 시작된 것은 아닐까 생각한다」라고 말했다.
산업화 시대, 한국인은 「좋은 생활을 하자」라고 하는 슬로건아래, 기개양들이라고 일해, 「한강의 기적」을 가져왔다.
항상 「빨리, 빨리」움직이는 것도, 눈앞에서 승부를 붙이지 않으면 기분이 내키지 않는 무교의 현세 주의로부터 왔다고 말할 수 있다.
2002년의 축구·월드컵(월드컵배)으로의 뜨거운 가두 응원 붐을, 「길거리의 쿠판」이라고 부르는 민속학자도 있다.

한국인의 무의식안에 있는 무교의 영향은, 최근의 신문을 봐도 곧 눈에 띈다.
차기 경찰청 장관에 대한 국회의 청문회의 직전, 작년 자살한 노무현(노·무홀) 전대통령의 차명 계좌 문제가, 갑자기 정국의 핵으로서 부상했다.
논쟁을 일으킨 차기 경찰청 장관은 청문회에서, 혼잣말을 중얼거리는 셔맨과 같은 응답으로 시종 했다.
어느 야당 의원이, 「노 전대통령이 어떤 원한을 가지고 있었는지, 모두 해명해, 역사의 기록에 남기지 않으면 안 된다」라고, 마치 초혼의 의식과 같은 재조사를 요구한 것은, 어떤 사정이 있던 일인가.
한국의 청문회는, 쿠판과 같이 진행되는 것이 상이었다.
임명전에 「액막이」를 해야 하는 고관 후보자등이 나오고, 식은 땀을 흘린다.
현세적 물질주의를 대표하는 부동산 투자 의혹이, 고사의 제단에 올리는 돼지의 머리와 같이 등장한다.
게다가 청문회와는 또 별로, 한국의 정치가의 무교우신앙을 풍자적으로 가리키는 사건이 최근 보도되었다.
돈의 국새(진하게 글자)를 만든 직공이, 남은 돈으로 몇이나 금표를 만들어, 유력 정치가등에 선물 해, 그 금표를 왼손에 가지고 거절하면, 「운세가 많이 연다」라고 이야기했다는 소문이 퍼지고 있다.
쿠 판과 같은 정치에게는, 영험 뚜렷한 물건이나 부적을 빠뜨릴 수 없다고는 해도, 21 세기의 대명천지에 있어서는 실로 이상한 일이다.

박해현(파크·에 형) 논설위원

＞이 세상이 끝나면 다른 초월 세계에서의 생활은 없는, 이라고 하는 「현세 주의」가, 무교의 원리다.

한국인에게는, 위화감이 없는 것인지도 알려지지 않습니다만, 나에게는 무슨 말을 하고 있는지 모르는 w
원래, 무교를 포함한 샤머니즘과는 정령이나 조상의 영혼등의 초자연적 존재와의 교감(탈혼·빙의등 )이 원이 되고 있을리로, 「현세 주의」란 먼 것이라고 인식하고 있었습니다.
혹은, 이 기사로 접할 수 있고 있는 「한국인의 문화적 문법」의 저자만의 견해일지도 모릅니다만,그렇게 파악하는 일을 할 수 있는 토양이 반드시 한국의 무교에는 있을리입니다.

거기서 다양하게 조사하고 있던 참, 아래와 같은 논문을 찾아낼 수 있었습니다.

한과 한국의 종교사　http://www.kyoto-seika.ac.jp/event/kiyo/pdf-data/no20/shin.pdf

그 2장의 1으로, 논자가 한국의 종교사를 말하는데 있어서 불가결이라고 인식되고 있다, 우선 「한」을 개념으로서 정의 붙여 되고 있습니다.

(이하 인용)

1, 한의 개념
근대 이후, 형성된 한국인의 미의식은, 자국의 문화에 대해서‘한’의 문화이다고 논해 왔다.
그것도 「자신이 받고 있는 괴로움이나 압박이, 부당한 것이다」라고 하는 의식이 전제가 있고 한(한)이 된다고 한다.
이러한 문맥을 가지고 한국인에게는, 누구든지가“한(한)”를 갖고 있으면 좋은, 그렇게 말해지고 있다.
그러나, 그 한에 대한 개념에 관한 규정이나 정의는, 아직도 정해지지 않은 것이다.
한의 개념이나 정의는, 종교의 정의가 종교에 종사하는 사람의 수 정도 있다고 말해지도록(듯이), 한의 정의도 여러가지 분야의 사람에 의해서 여러가지이다라고 말할 수 있다.
한국적인 한은, 다층적, 상호 모순적인 속성을 시작해 부정적인 속성으로부터 긍정적인 속성으로 이행하고 있는 질적 변화를 하고 있는 한중간이다.
한을 통해 내재적인 생성의 기능을 존중하게 되고 있다.

지금까지 한이라고 하는 말자체는, 한국의 문학적인 측면이 강하게 강조되어 넓게 퍼진 마디가 있다.
또, 전통적인 대중문화의 민요나 판소리등을 시작해 일상의 대화안에 이를 때까지 등장하는 말이다.
옛부터 한국인이 잘 입에 대어 온 순수한 한글이다.
그러나, 한에 한자를 맞힌 순간, 한은‘원한’의‘한’이나‘원한’이 되어 버리는 것이다.
논자는, 한국인으로서 한국인들을 보면,‘그들(우리)의 마음 속에는, 한(한·한)이 모집하고 있어 그 한을 능숙하게 해소하는 방법을 이용하고 있는 민족인’이라고 생각한다.
거기에 오늘의 한국에서는,‘한국인이 가지고 있는‘한’은, 원한의‘한’이 아니고, 한민족의‘한’, 위대한‘한’, 무한의‘한’, 유일한‘한’등이라고 가리키고 있다.
그것을 강하게 주장해, 논하고 있다.

(중략)

그리고, 근대 이후의 한은, 정치적, 경제적, 문화적, 사회적, 종교적으로 억압되어 온 사람들의 정신 세계의 미의식이나 희망을 표출 하기 위해서 이용되고 있다.
한국인은 한도라고 한국적 내셔널리즘의 형성해, 유지에 이용해, 이용되었다고 말할 수 있다.
한국의 역사로 보이는 국내외의 정치적인 억압으로부터 해방되는 것은, 한을 푸는 것으로 동일하고, 정의를 구현하는 것으로서 생각하는 것도 가능하다.

실제로 pdf를 읽어 주는 분이 빠를까 생각합니다만, 검은 고양이가 해석, 요약한 곳,

한국의, 혹은 한국인의 문화의 뿌리에는, 한의 개념이 있어, 이것은 「자신이 받고 있는 괴로움이나 압박이, 부당한 것이다」라고 하는 한(한)의 의식을 해소시켜, 좋은 의미로의 한(한민족, 위대, 무한, 유일이라고 하는 의미한 것같다)에 승화시키자고 하는 것

(와)과 논자는 주장하고 있다고 생각되어 또 검은 고양이가 한국의 언론을 보는 한, 매우 납득을 할 수 있는 견해입니다.

이 한의 사상은, 완전하게 동의는하기 어렵지만, 이해할 수 있는 개념입니다.

그 후 3장으로 한국의 종교에 대해 다룰 수 있어서 갑니다만, 거기서 샤머니즘과 한에 관해서 진술되고 있습니다.
우선, 한(한)을 갖고 있는 사람들의 대부분이, 권력으로부터 소외되어 경제적으로 빈곤한 하층계급이며, 지배층·부유층에는 대개, 한(한)은 거의 없게 원만이 존재하는 것이다, 로 되어 있습니다.
그 위에, 한국의 무는, 중국으로부터 고등 종교인 불교가 전래해, 전파 되기 이전은 전권을 장악 하고 있었지만, 불교 전래 후, 지배층·부유층으로부터 거부되어 민중의 종교적 욕구를 채우는 역할을 담당하기에 전념되게 되었다.
무교가 가장 요구된 민중, 이 경우 하층, 피지배층의 민중에게 있어서, 한의 문제는 큰 웨이트를 차지하고 있어 그것을 해소, 승화하는 역할을 무교가 담당해 간 것 같습니다.
아무래도 그것이 물질적인 한의 해소에도 연결되어, 상기 기사와 같이 인식되는 측면을 한국의 샤머니즘이 가져 버리는 요인이 되었겠지요.

검은 고양이는, 한의 사상(위에서 정의된 형태로서)을 부정하는 것은 있습니다.
인간의 활동의 일환으로서 일본인도(그것을 근본에 대하고 있는 것은 아니지만) 가까운 도리에서도는 활동의 원동력으로 되고 있는 분도 있겠지요.

한국의 샤머니즘을 보는데 있어서, 한의 사상과 무교의 원이 된 사상을 나누고 생각할 필요가 있다고는 생각합니다만, 그 둘이 합쳐져 현재의 무교를 형성하고 있는 것도 사실이지요 해…

한국에 있어서의 샤머니즘을 생각하는데 있어서, 고려해야 할 요인의 하나겠지요.

단지, 조선일보의 기사와 같이 파악하는 방법은, 분명한 잘못인가라고 생각합니다.
일까하고 말해 완전하게 떼어내 버리면, 이것도 무교를 무교 늘어뜨려 째라고 있는 특색의 하나를 잃는 일이 될지 모른다.
일본에 있어서의 샤머니즘과의 차이도 재미있는 곳에서.

적당한 사진이 수중에 없기 때문에 woochan씨의 스레로부터 무단배차